1宇宙的始源

世人說:「我們根本不知先有雞蛋,或是先有母雞。」這種講法合理嗎? 為何世人接受「進化論」的學說? 1) 宇宙的溯源 進化論 「無神進化論」 別名 「無神進化論」”Atheistic Evolution”,又名「天演說」。 學說 這派支持者相信宇宙萬物皆循天演的自理生成,世人亦由低等動物經歷數億萬年的進化而來。進化論乃是達爾文”Charles Darwin”所發揚光大的,後來經由其他支持者所修正。此理論企圖排除神為的因素,卻以所謂科學的手法來解釋生命的始源。換句話說,進化論排除任何超自然的進程來解釋人、動物及植物的始源。 支持者 達爾文及其它接受這理論的學者。 「有神進化論」 學說 這種學說由一位羅馬天主教教士及古生物學家查爾登”Pierre Teilhard de Chardin”(1881-1955)所發表,把傳統的神學及進化論揉合在一起,而進化論乃是其重點。「有神進化論」的倡導者相信,宇宙中的植物、動物及人類皆是由較低等的形態逐漸變化而成,但其過程卻有神的掌管。一般來說,這派學者均接受科學家的解釋,要嘗試協調創造論與進化論中的矛盾。但這種學說是有問題的,其中目的之一是,如果亞當不是直接由神創造的受造之物,那麼他就不是歷史裡的人物,而保羅卻以他與基督作一類同,清楚表明他乃是歷史人物。這種學說沒法提供一個合理的解釋(羅5:12至21)。 支持者 普遍羅馬天主教徒、新派信徒、新正統派學者、雅各奧爾”James Orr”、史特朗”A.H. Strong”、查爾登”Pierre Teilhard de

12聖靈的工作

請列舉聖靈一些重要的工作。 恩賜與才幹有何分別? 1) 在創造萬有的工作 創世記第一章二節的「運行」可解作「孵育」,意即聖靈運行在受造之物的中間,並且把生命賜下。 舊約還有幾處的地方論到聖靈於創造萬物有分,直接參與在創造宇宙萬有的工程裡(詩104:24至26;伯26:13)。 2) 在基督身上的工作 童貞女懷孕生子 馬太福音第一章二十節:「因她所懷的孕是從聖靈來的。」馬太福音書的作者清楚表明童女懷孕生子的因由,不是出自約瑟,乃是源自聖靈的工作。 此外,路加福音第一章三十五節所用的「臨到」及「蔭庇」,兩個詞彙亦與情慾無關,藉此帶出約瑟不是主耶穌的生父,表明基督是沒有地上的父親的。 為耶穌基督作證 主耶穌明確表示聖靈的降臨,是要為祂作見證(約15:26);「作見證」,即是為某人作證。 聖靈為到耶穌基督的教訓作見證,亦證明基督是從父神而來,並且所說的皆是從神而來的真理(約15:26至27)。 聖靈膏抹主基督 證明耶穌基督就是以色列人的彌賽亞及君王(約1:31;對比撒上16:6至13)。 接受聖靈的膏抹後,耶穌基督開始祂的公開事奉(徒10:38)。 藉著膏抹叫主耶穌的事奉得著能力(路4:18)。 神以聖靈的膏抹來印證耶穌基督是神的兒子(太3:17)。 基督被聖靈充滿 正如舊約以賽亞書的預告,耶穌基督的一生與聖靈有密切的聯繫(賽11:2;42:1)。在耶穌基督受浸時,聖靈如同鴿子降下,天父在天上宣告祂就是神的愛子(太3:17)。此外,主耶穌在面對魔鬼試探的事情上,路加福音有特別的記載。路加醫生強調主耶穌被聖靈充滿後,才被聖靈引到曠野接受魔鬼的試探(路4:1)。 論到主耶穌基督被聖靈充滿,這與彌賽亞完全遵行神的旨意有關。基督不求自己的好處,並且完全揀選遵行父神的旨意。路加福音書這次的伏筆,為要證明基督乃是合神心意的彌賽亞王。 與基督的死有關 聖靈在基督被獻為祭的事上,也扮演了重要的角色(來9:14)。在以賽亞書的預告裡,耶穌基督被稱為耶和華的「僕人」(賽42:1),最終這位義僕要為世人的罪孽犧牲,成為眾人的贖罪祭(賽52:13至53:12)。 耶穌基督的復活 聖靈不單與基督的死有關,並且在基督復活的事情上,亦有祂的參與(羅1:4;8:11)。 3) 在聖經默示的工作

11聖靈的神性

有些教派斷定聖靈只是一種特殊的能量,這種講法合理嗎? 從何見得聖靈是神呢? 1) 聖靈的位格 聖靈的特質 擁有智慧 聖靈能參透萬物(林前2:10至11),亦擁有祂自己的意思(羅8:27),也能作教導的工作,表明聖靈是擁有智慧的(林前2:13)。 擁有情感 面對信徒犯罪之際,聖靈會憂傷,說明祂是擁有情感的(弗4:30)。 擁有旨意 聖靈擁有祂自己的旨意,把恩賜賜給信徒,也引導神僕人的腳蹤(林前12:11;徒16:6至11)。 聖靈的行動 聖靈把所聽見的真理向信徒顯明,藉著引導他們進入真理(約16:13)。 聖靈顯出罪人的不義,叫他們為罪、為義、為審判、自己責備自己(約16:8)。 聖靈可施行神蹟奇事(徒8:39)。 聖靈以說不出來的歎息,替聖徒發出代求(羅8:26)。 人家的反應 從人不同的反應來看,證明聖靈是擁有位格的。 信徒應順從聖靈的帶領(徒10:19至21)。 竟然有信徒敢膽欺哄聖靈(徒5:3),犯罪得罪神。 不信主的人硬著頸項,抗拒聖靈的工作(徒7:51)。 聖靈是會憂傷的(弗4:30)。 人家是會瀆褻聖靈的(太12:31)。 人褻慢施恩的聖靈,將受到刑罰(來6:29)。 個別的關係 與真神的關係

10教會的職責

請列舉一些教會於世上的職責。 甚麼是教會最重要的職責呢? 1) 職責的焦點 福音不單超越民族、經濟、教育、文化的限制(羅1:16;加3:28),也超越時空及地理的限制。這顯出福音本是神的大能,要救一切相信的人(羅1:16)。 教會的存在,有一個非常重要的職責,也可算是最重要的職責,就是把基督的福音傳講。沒有福音的傳講,就沒有罪人歸向主,地上就沒有基督徒。地上沒有信徒,亦即沒有教會,這樣怎能發揮教會應有的功能呢? 職責的類別 佈道 在馬太福音的末後及使徒行傳的開始,主囑咐門徒要把福音傳開,直到地極。兩段經文都是清楚表明,傳講福音是教會的責任;換言之,沒有基督徒是被豁免的。 耶穌基督在地上設立教會,並且讓她存留至今,為的是叫教會作祂的見證,以言與行來見證福音的真確性。 造就 在以弗所書內,我們發現神把恩賜賜下,為要藉此造就信徒,使他們長大成人,滿有基督長成的身量(弗4:11至13)。除了佈道之外,教會還有造就信徒的職責(參考哥林多後書第十四章)。 現今大部分教會設有主日學、團契及小組等,藉此叫信徒得造就。教會應看重主日講臺的信息,讓信徒得著真理的教導,使他們的靈命可進深。其它如專題講座及特別聚會,也是使信徒得造就的媒介。 崇拜 崇拜源自舊約聖經,乃是古聖徒至今一直持守的真理。崇拜至高的主,不單是信徒的職責,也是信徒的記號及見證。 聖徒藉著崇拜,站在受造的地位上向創造主發出感謝及讚美,把神配受的榮耀、尊貴、權柄,歸給那坐寶座的主(啟4:9至11)。 慈惠 照顧孤兒寡婦(提前5:4,8,16) 如果發現在教會內有一些果真沒有親屬照顧的寡婦,教會就應承擔起照顧她們的責任。此外,保羅還列舉了一些細則,作為年輕牧者提摩太牧養教會參考的原則(提前5:9至16)。 在現今的世代裡,某些國家已有頗為健全的保險、醫療及福利的制度,使孤兒寡婦得到保障;故此,如果教會居寡的信徒已得到外邊的經濟支援,這個重擔就不應只落在教會的身上。總言之,教會只應照顧那些無依無靠的貧弱者。 有需要的信徒(雅2:2至3;2:15至16;約壹3:17) 雅各書教導我們,不應以外藐取人,也不可輕看那些貧窮人。此外,也不應只有說華美的話,而完全沒有任何好行為,不願照顧有需要的信徒。 不少教會內有許多物質窮乏的人,作為屬神的教會,我們應承擔責任來照顧他們的需要,不單使他們得著溫飽,也叫他們體驗到主的愛。 有需要的教會(徒11:27至30) 在使徒行傳內,記載初期教會關懷別處信徒的需要,而保羅則花了不少精力及時間來關心有需要的耶路撒冷教會。 在處理這些慈惠的事宜上,我們不但發現眾多地方教會有所參與,並且委派專人負責這些救援的工作(林後8:18至22)。

9教會的崇拜

甚麼是崇拜? 崇拜有甚麼地方藉得信徒留意呢? 普遍基督徒怎樣看主日崇拜? 1) 崇拜的意義 英文的古字 追溯英文「崇拜」的源頭,這個字眼本來是一個複合字,基本的意思是「有價值」,在演變的過程裡,才加上「區別」、「信譽」或「尊嚴」的意思,到十三世紀才被宗教的圈子所使用。 簡單來說,英文「崇拜」“Worship”這個字眼,意即「配受崇拜」“worthship”的意思。 基本的概念 雖然聖經沒有給崇拜一個非常清晰的定義,但從新舊約有關崇拜的片段,讓我們看見,個別信徒不但可隨時隨地的敬拜神,也應齊集在一起,把主日分別為聖的獻給主,全會眾集合在一起來崇拜神。換句話說,崇拜可在私下或公開的場合來進行。 重要的是,崇拜是發自聖徒的內心,對神的所是及所作,產生敬畏及感謝,存著愛主的心來敬拜主。崇拜應源自愛主的心,承認自己乃是受造之物,應將榮耀頌讚來歸給主,因為祂配受我們的敬拜。 原文的字義 在新約聖經內有多個字眼是與崇拜有關的,在此抽出兩個俱代表性的字眼,藉此了解崇拜的真義。 「敬拜」“proskuneo”(原文編號4352) 在和合本內,把它分別譯作「拜」、「下拜」、「禮拜」、「敬拜」等(太2:2;路4:7;約4:20;徒7:43)。希臘文這個字眼,由兩個字眼組合而成,第一個是「朝向」“pros”-“towards”,第二個是「吻」“kuneo”-“to kiss”,藉此表示敬禮或尊敬。有學者認為這種的「吻」,乃是指親吻地土,代表對神明的尊敬。 「禮拜」“latreuo”(原文編號3000) 中文聖經分別把它翻譯作「事奉」、「敬拜」、「供奉」、「禮拜」及「供職」等(太4:10;腓3:3;來8:5;來9:9;來13:10)。基本的意思,是「服事」、「給予宗教上的服事或尊敬」。 2) 崇拜的重點 以「靈」來崇拜 意即崇拜不應被時空及環境所局限,神的兒女可在不同時間或地點來敬拜無處不在的主。 崇拜應是發自內心,不應是形式化的(來4:12)。 崇拜是個人與神的接觸,因為神是靈體,可與每一個信徒相交。 以「誠實」來崇拜 神恨惡虛假的敬拜(賽1:10至17;瑪1:7至14;太15:8至9);故此,信徒應存真誠的心來敬拜事奉衪。 通過約翰福音第四章二十三節(原文編號225)的記載,讓基督徒看見敬拜是要用心靈和誠實的。

8教會的禮儀(二)

為何耶穌基督要設立「主餐」呢? 誰可領受主餐呢? 領受主餐的過程,領受者有沒有直接得著從天而來的恩惠,叫人靈性更進步呢? 1) 主餐的真理 重點 不少聖經學者認為浸禮的重點是「與主的聯合」“Union with the Lord”(羅6:3至4),而主餐的焦點是放在「與主的相交」“Communion with the Lord”(林前11:16)。 意義 主餐是立約“Covenant” 藉著耶利米先知,神預告衪必與以色列人立新約,這約是以血所立的(耶31:34)。主耶穌在設立主餐時,宣告新約正式的生效,說明救主寶血的救贖功效(太26:28;來9:22)。 主餐是記念“Memorial” 藉著主餐的設立,信徒可圍聚一起,一同思念基督的恩情,如同昔日以色列人守逾越節一樣(路22:19;林前11:24至25)。 主餐是宣告“Proclamation” 通過擘餅飲杯,基督徒宣告主的救恩已經為罪人成就了。(林前11:26) 主餐是期待“Expectation” 神的子民期望基督的再來,在地上設立永遠的國度(林11;26;太26:29)。 主餐是相交“Fellowship” 藉著主餐,信徒可與恩主相交,彼此享受愛的團契(林前10:20至21)。 主餐是省察“Examination” 在主餐的聚會裡,聖徒可作自我省察,認罪悔改及求主赦免。這是得著力量的機會(林前11:28)。

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