困境重重 2.0

(简体:请继续向下看) Apple Podcast Link: https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify Podcast Link: 在此,讓我與大家重溫傳道書五章十三至十七節的內容。有人用盡方法來積蓄金錢,但可悲的是,如此的決定卻把他的人格扭曲了。由於錯誤的估計,或者是遭遇到不幸的事故,叫他損失一切的財富。他本計劃把財富留給兒子,但最終無法留下分文。或許他的兒子打算坐享其成,因而沒有為自己鋪排後路,如此叫父親大失所望。這位父親錯誤評估何謂成功之道,錯誤以為今生的富足是人生的一切。他不但失去辛辛苦苦累積的財富,並且叫他的餘生落在挫敗中。最終在離世時,他甚麼也沒有帶走。 17並且他終身在黑暗中吃喝,多有煩惱,又有病患嘔氣。(傳5:17,中文聖經和合本) 這人痛失所有財富後,可悲的是,各種困難更是接踵而來,這真是困境重重的寫照了。 1) 煩惱重重 經歷煩惱 「多有煩惱」,可以譯作「很大的煩惱」 “great vexation”、「許多悲傷」 “much sorrow”、「非常沮喪」“great frustration”。這種情緒是混合了悲傷和憤怒的,叫這人鬱鬱寡歡。這人曾有輝煌的日子,與家人一同享受豐富的晚餐,但現今卻要「終身在黑暗中吃喝」。這是落難的圖像,乃是描寫自此憂鬱和不安追隨著他。由於陷在如此困境中,或許他會與成功人士比較,使他忿怒或妒忌。當人從高處跌倒時,深信他一定會感到沮喪或挫敗。當活在世上,人總是煩惱重重的。 挫敗感覺 何謂挫折感或挫敗感呢?有英文字典是如此說:「由於無法改變或實現某些事情而感到不安或煩惱的感覺。」這人曾立志賺大錢,但卻在短時間喪失一切,由於無法實現夢想,便感到非常的挫敗。 錢的限制 窮人有煩惱,有錢有地位的人也有他們的沮喪及憂慮。在多年前,有一個報告指出說,按照人口密度來計算,美國比華利山是擁有許多精神病學家的,平均每171人就有一個。馬龍白蘭度認為他的名利增加了他的精神科醫生的收入。一位傳記作者說,麗塔海華斯 “Rita Hayworth”幾乎每天都在哭泣。伊利莎伯泰萊及碧基巴鐸的生活是動盪的和滿有挫折的。也許最令人痛心的是,瑪麗蓮夢露以過量的安眠藥來結束她混亂的一生。 沮喪之源 章伯斯牧師重視信徒的靈命進深。在他的著作者,他對沮喪有以下的註解:「沮喪來自兩個源頭的其中一個:我已滿足自己的情慾,或我還沒有滿足自己的情慾。情慾的意思是我必須立即擁有它。」傳道者指出說,這位曾經風光一時的人,他無法留住富財而感到非常的挫敗。 生命特徵

金錢的力量 2.0

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人的毛病2.0

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神的恩典 2.0

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充滿遺憾的人生 2.0

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比個高下(二)2.0

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比個高下(一)2.0

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邪惡的欺壓 2.0

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智慧生活(三)

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智慧生活(二)

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智慧生活(一)

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生命旅程 401:領袖的品格(四)責任感

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生命旅程 401:領袖的品格(三)誠實

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生命旅程 401:領袖的品格(二)謙卑

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生命旅程 401:領袖的品格(一)忠心

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生命旅程 401:領袖的技巧(二)會議二

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生命旅程 401:領袖的技巧(一)會議一

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生命旅程 401:領袖的自處(五)健康

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生命旅程 401:領袖的自處(四)追求(靈命塑造)

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生命旅程 401:領袖的自處(三)權力

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生命旅程 401:領袖的自處(二)金錢

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生命旅程 401:領袖的自處(一)時間

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生命旅程 401:領袖的觀點(價值觀)

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生命旅程 401:領袖的異象

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生命旅程 301:末世

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生命旅程 301:仇敵

(简体:请继续向下看) Apple Podcast Link: https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify Podcast Link: 「有人的地方便有問題。」這話是十分真確的。走遍全世界,我們皆聽見在教會內有明爭暗鬥的事件,為何基督徒也會彼此爭鬥呢?原因之一,乃是人性的軟弱。另外一個原因,就是基於魔鬼撒但在背後的工作。魔鬼是誰?為何牠要對付世人呢? 當彼得年長時,他叮囑信徒說:「務要謹守,儆醒;因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地游行,尋找可吞吃的人。」(彼前5:8) 各位親愛的信徒,我們身旁的信徒決不是我們的敵人。基督徒的敵人只有一位,乃是魔鬼及牠的差役。基督徒如何可勝過撒但的引誘及攻擊呢?讓我們先來認識牠的本源。 1) 認識仇敵的本源 墮落的天使 未墮落前,魔鬼是貴為天使長。當牠墮落之後,聖經常稱牠為撒但及魔鬼。 「撒但」 意即「反對」或「對敵」。這個詞彙在全本聖經裡出現了52次,而在舊約只有4次。通過這個名稱,讓我們看見撒但是與神和人敵對的(代上21:1;伯1:6;詩109:6;亞3:1;太4:10;林後2:11;提前1:20;彼前5:8;啟12:9;20:2)。 「魔鬼」 含有「攻擊」或「毀謗」的意思(太13:39;約13:2;弗4:27;6:11;啟12:9;20:2)。「魔鬼」這個名稱在聖經內出現了55次,神的說話先後介紹魔鬼向人作出沒有間斷的攻擊,再者,牠也是一位善於毀謗人的惡者。 撒但的墮落 兩處重要的經文 有兩處經文提到有關撒但墮落的,分別是以西結書二十八章及以賽亞書十四章,但某些聖經學者卻認為這兩處不是論到撒但。這派解經家相信以西結只是談論神對推羅王的審判,而以賽亞書則是論述論神向巴比倫王所施行的審判;可是,另外一派學者則持不同的見解,他們仔細研究的結論是經文有另外一層的意思,就是通過當時兩位滿有權勢的君王來描述撒但的敗落。 以賽亞書的描述 明星 這處論到撒但的別名「路西非爾」“Lucifer”,中文聖經和合本把它意譯為「明亮之星,早晨之子」(賽14:12)。 我要

生命旅程 301:追求

(简体:请继续向下看) Apple Podcast Link: https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify Podcast Link: 甚麼是追求呢?當用在男女身上時,它是指兩者之間的愛慕交往。對基督徒來說,信徒應在屬靈生命或信仰上努力探求,這是我們經常談及的屬靈追求。究竟神的兒女應追求甚麼呢? 1) 追求的內容 追求認識真神 真理教導 「我們務要認識耶和華、竭力追求認識他‧他出現確如晨光、他必臨到我們像甘雨、像滋潤田地的春雨。」(何6:3)先知何西亞勸勉以色列人要竭力追求認識神,竭力追求認識神也應是基督徒追求的方向和心態。由於神是豐富無比的,祂的智慧也是測不透的,故此信徒理當窮一生的力量去認識祂。認識神不僅是頭腦上的知識,也是一種實際的行動,意即通過遵行神的旨意及敬拜祂等實際的行動,信徒藉此來認識祂是何等聖潔、良善及信誠。 實際行動 重溫在〈生命旅程201〉所談及的的神觀,求主讓你可在日常生活裡體驗神各種不同的屬性。 追求認識主基督 真理教導 「只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督.並且得以在他裏面、不是有自己因律法而得的義、乃是有信基督的義、就是因信 神而來的義.使我認識基督、曉得他復活的大能、並且曉得和他一同受苦、效法他的死.或者我也得以從死裏復活。這不是說、我已經得著了、已經完全了.我乃是竭力追求、或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」(腓3:7至12)保羅在大馬色路上遇見主耶穌基督,叫他換來脫胎換骨的經歷(徒9:1至9)。自始之後,他不斷的經歷主耶穌的同在及作為,並且他亦立志一生的追求認識及事奉祂。這裡的「認識」,乃是「藉著經歷來認識」之意。在此,保羅所論及的認識,決不單是頭腦的認識,而是包括生命的經歷。主耶穌基督不但是信徒的救主,也是他們生命的主宰。在世上,主留下美好的榜樣,叫屬祂的人可效法及依循。 實際行動 在仔細唸四福音時,讓我們留意主耶穌生平的點滴,並且禱告求父神可讓我們在日常生活裡多經歷基督,如同保羅一樣,能時常感受到祂常靠近我們的身旁(提後4:17)。 追求及善用恩賜 真理教導:(林前14:1;弗4:11至13) 「你們要追求愛、也要切慕屬靈的恩賜、其中更要羨慕的、是作先知講道。」(林前14:1)哥林多前十三章是一段「插話」 “Digression”,把林前12:31及林前14:1連接在一起。在林前14:1,保羅便指出「作先知講道」是更大的恩賜。使徒保羅提醒信徒要重視屬靈恩賜;「切慕」,意即熱切地渴望。簡言之,使徒教導信徒要渴望獲得屬靈恩賜。「他所賜的有使徒、有先知.有傳福音的.有牧師和教師.為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體.直等到我們眾人在真道上同歸於一、認識 神的兒子、得以長大成人、滿有基督長成的身量.」(弗4:11至13)神賜下恩賜給基督徒之目的,乃是藉著恩賜叫教會得著造就和益處,因此追求得著屬靈的恩賜,不是為了信徒個人的益處,乃是為了整體的益處。通過善用神所賜下的恩賜,信徒以此來建立一個榮神益人的教會。基督徒不單追求屬靈恩賜,也要恰當地運用它。 實際行動 基於聖靈是接照祂的心意來賦予神兒女各種不同恩賜的(林前12:11),故此,基督徒不必禁食禱告來祈求屬靈恩賜。當人願意決志信靠耶穌基督為救主時,神的靈已把恩賜賜給他們。最重要的是,信徒要發掘自己的恩賜,並且懂得怎樣有效運用它。

生命旅程 301:生活

(简体:请继续向下看) Apple Podcast Link: https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify Podcast Link: 假若你是剛剛受浸加入教會的,讓我在此恭喜你。你滿意你接受浸禮後的生活狀況嗎?你有沒有與你認識的信徒分享過呢? 對於某些信徒來說,融入教會是極不容易的。這是可以理解的,因為牧者、教會領袖及信徒皆是來自五湖四海的,各人的屬靈程度均有差距,加上各人的背景不同,還有各人的學歷及文化均有很大的差別,那麼新信徒或初轉會的信徒怎樣可才投入這間教會的生活呢? 對新加入教會的成員,普遍的教導是鼓勵他們要恆常與會眾於主日一同敬拜神,學習事奉、奉獻及參予小組或團契生活;以上可算是教會生活的精髓。 1) 教會生活 信徒相交生活有甚麼地方需要留意呢?使徒約翰教導信徒說:「我們將所看見,所聽見的,傳給你們,你們與我們相交,我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。」(約壹1:3)約翰壹書所使用的「相交」(約壹1:3),它的原意含有「友誼」“Fellowship”、 「交誼 」“Communion”或「交往」“Intercourse”等意思。「相交」,意即相互的交誼;中文聖經和合本如此翻譯,乃是與其原意十分相近的。在華人教會內設有團契,乃是信徒彼此交誼的組織。在教會裡生活,基本上可分為兩個層面,就是與神、與人有相交的生活,用現今的術語來說,信徒與神和人都應有團契生活。 與人相交 基督徒不單是與神有相交的生活,與人也需有團契的生活,但與信徒交往中,要留意以下幾個重點。 彼此接納(羅14:1;15:7) 思考問題 讓我問你們兩條問題:一,在教會內,為何有些基督徒不願意接納別的信徒呢? 二,有甚麼方法可促進彼此接納呢? 真理教導 謙卑是聖經所教導的美德之一,這是基督徒畢生必須學習的功課。為何某些基督徒不接納別的信徒呢?驕傲及不夠謙卑是攔阻他們學習彼此接納的障礙物。耶穌基督是我們學效的對象,祂不但甘願紆尊降貴,並且樂意接納世上所有人;故此,信徒彼此接納的基礎是建基在主耶穌謙卑的品格上(可10:45)。在聖經內,教會被稱為神的家,那麼若要有美滿教會生活,信徒必須要首先學習接納教會每一個成員。保羅提醒位於羅馬的教會說:「信心軟弱的、你們要接納、但不要辯論所疑惑的事。」(羅14:1)「所以你們要彼此接納、如同基督接納你們一樣、使榮耀歸與 神。」(羅15:7) 實際行動 沒有人是完全的,我們各人皆有軟弱及醜習的。舉例說,在教會聚餐中,我們看見某些信徒在排隊輪候食物時爭先恐後,並且在拿取膳食時他們有如餓鬼一般,毫不顧及其他用膳者的需要。各位,讓我們學效主耶穌,以真誠的接納別人的軟弱及醜習。 彼此饒恕(弗4:32) 思考問題 甚麼是饒恕呢?信徒怎樣才能夠有力量去饒恕人呢?

生命旅程 201:禮儀

(简体:请继续向下看) Apple Podcast Link: https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify Podcast Link: 假若有長者對你說:「我現今已八十多歲,隨時可以死,故此我要盡快受洗,藉此洗去我的罪及換取永生。」作為基督徒,你會怎樣回應這位老伯伯呢? 普遍教會每月一次在崇拜舉行主餐,而出席人數遠比平日多,你怎樣詮釋這種現象呢? 主耶穌鄭重的吩咐信徒去遵守浸禮及主餐(太28:19;林前11:25),當然兩者皆不會叫人得救或使人的靈命更進步。既然這兩個均是十分重要的禮儀,故此我們應細心去明白其中的要點。 1) 浸禮 受浸的真義 你認為浸禮本身有甚麼特別的意義呢?究竟浸禮是一種禮儀或是一種見證呢?浸禮不單是禮儀,也是公開的見證,向人、向天使、向主並向魔鬼宣佈一件事情,現今你已完全屬於主耶穌了。浸禮是基督徒宣告自己乃是歸屬主耶穌基督的行動,表示自己已與祂聯合在一起,永遠不會分開。使徒保羅教導羅馬基督徒說:「所以我們藉著浸禮歸入死、和他一同埋葬.原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合.因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕.因為已死的人、是脫離了罪。我們若是與基督同死、就信必與他同活.因為知道基督既從死裏復活、就不再死、死也不再作他的主了。他死是向罪死了、只有一次.他活是向 神活著。這樣、你們向罪也當看自己是死的.向 神在基督耶穌裏、卻當看自己是活的。所以不要容罪在你們必死的身上作王、使你們順從身子的私慾.也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具.倒要像從死裏復活的人、將自己獻給 神.並將肢體作義的器具獻給 神。」(羅6:4至13)簡單來說,浸禮是與基督合一,那麼與主耶穌合而為一是怎樣的一回事呢?通過浸禮,基督徒宣告以下三個不同事實:一,我們已經與主耶穌同死。二,我們已經與主同葬。三,我們已經與祂同活。 與主同死(羅6:5) 通過浸禮,信徒表明他們是真心歸向主耶穌的,並願意甘心樂意的跟隨祂,公開見證現今活著的不再是他們的老我,而他們是卻享有祂所賜的新生命的。另外,與主同死含有與主一同受苦的意味。我們清楚知道主所踏上的十字架路,乃是一條苦路,為此,我們也藉浸禮來立志,表明自己也願意為主受苦!未信主的朋友不明白主的愛及真理,故此他們作出誤解基督教的舉動,或甚至是敵視的行為,這是可以理解的。昔日我曾在職場工作,那時我還是初信的基督徒,不少同事在我面前對基督教冷嘲熱諷,並且有意無意的取笑及欺凌我,這叫我十分難受,但相比主耶穌為信徒所忍受心靈及肉體的痛苦,實在算不得甚麼。 與主同葬(羅6:4) 死人是沒有絲毫生命跡象的,他們對世上一切的事情已再沒有任何反應了。浸禮是極具意義的,通過全人被浸入水中,象徵這受浸者已與主耶穌一同埋葬。使徒說:「藉著浸禮歸入死,和祂一同埋葬」,意思是說,藉著浸禮來宣告基督徒的舊我已被新我取替,提醒聖徒要活出信徒新生的樣式,行事為人應與所蒙的恩相稱!假若有人叫你生氣,請你靜下來,再次確認你的舊我已死。當你想到自己是已死的人時,死人怎會有任何反應呢? 與主同活(羅6:4) 信靠主耶穌的人是擁有新生命的,意即我們不但擁有永恆的生命,也享有新生命的特質,意即對事物有嶄新的見解及體會。昔日未認識主時,我們覺得撒謊沒有問題,但現今因真理聖靈的同在,我們便知道誠信是信徒應有的操守。通過接受浸禮,表明人若與主同死,必與主一同復活,並且享有從祂而來屬天的生命。 受浸的條件 基麼人才可以接受浸禮呢?條件如下: 願意相信福音的人(可16:16) 浸禮或水禮對未信主的人是絲毫沒有意思的,因為他們還未認識耶穌基督是救主。接受浸禮最基本的條件是,人必須清楚認識自己的信仰,並且願意在眾人面前承認自己是跟隨基督的人。 願意真心悔改的人(徒2:38)

生命旅程 201:道路

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生命旅程 201:神觀

(简体:请继续向下看) Apple Podcast Link: https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify Podcast Link: 在幼稚園內,老師看見小男孩在劃東西,便問他在畫甚麼。小男孩沒有停下來,也沒有抬起頭來,但卻說:「神的畫像。」老師便微笑著回答說:「但沒有人知道神的樣子是怎樣的。」男孩便小心翼翼地放下蠟筆,直接望著她的眼睛說:「當我完成後,他們便會知道了。」 你現今已成為基督徒了,假若你只有三分鐘的時間,你會怎樣向一位未信主的朋友介紹你所認識的神呢? 關乎三位一體的真理,基督徒可否不接受呢?你曉得怎樣向人解釋這個真理呢? 1) 有關神的真理 在新舊約聖經內,介紹讀者認識四個非常基本的概念,分別是:一,神是靈體的;二,神是獨一無二的;三,神是有位格的;四,神是三位一體的。 神是靈體(約4:24) 「神是個靈.所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。」在此的「誠實」,可以解作「真理」。當論及敬拜的地點時,主耶穌清楚指出崇拜神的要點是以心靈及真理,因為神是個靈體。 不可把神物質化 為何基督徒不設立一座專為敬拜神而用的像或物件呢?原因非常簡單,因為神是個靈體,祂是非物質的個體,沒有任何物體或形像可作為祂的代表。首先,我們不可把神物質化。 不可把神偶像化 神是非物質的靈體,故此,在基督徒敬拜事奉生活中,我們要持守及認定,不可以任何形像或物體用作敬拜神,因為我們不可把神的榮耀及尊貴偶像化。為此,基督徒不向雕像祈禱或鞠躬,也不以十架代表我們敬拜的對象,因為這是變相的把神偶像化。 獨一真神(申6:4) 舊約聖經鄭重其事的宣告說:「以色列阿、你要聽.耶和華我們 神是獨一的主。」廣東俗語說:「不要隨便認有鬚就認係老豆。」它的意思是指生父只有一位,不可胡亂以別的男人為爸爸。世上有許多父母親,但唯有一位才是你的父親和母親。中國民間信仰是相信滿天神佛的,基督教的神只不過是眾神明之一。有些人錯誤的推斷所有宗教雖然有分別,但其實都是引導各人歸向同一位神,意即條條大道通羅馬,這是殊途同歸的見解;可是,聖經卻斬釘截鐵的表示,絕對沒有殊途同歸這道理。神的說話已清楚宣告說,世上只有一位至高者,在祂以外,沒有任何神明,祂是自有永有者,祂才是宇宙萬物中的真神。 神的位格(約17:1至3;太3:13至17) 「耶穌說了這話、就舉目望天說、父阿、時候到了.願你榮耀你的兒子、使兒子也榮耀你.正如你曾賜給他權柄、管理凡有血氣的、叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你獨一的真 神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。」(約17:1至3)在耶穌基督的禱告裡,我們看見神是有位格的。至高的主有三個不同的位格“Persons”,這是一個基督教形容神的特性的一個常用名詞。聖經清楚顯明神是有不同的位格,意思是說,神是一個個體,祂是擁有自我意識和意志的,祂不單能夠感受,也能選擇與個人和群體擁有相互的關係。舉例說,當神看見罪人不斷犯罪時會感到極度憂傷,由於祂深深的愛世人,為此便為全人類預備救恩。藉著神的獨生愛子耶穌基督降生,祂不但與人交往,並且成就了救贖全人類的方法。 三一真神(創1:26;3:22;11:7;賽6:8;太3:16至17;林後13:14) 聖經的根據

生命旅程 201:家庭

(简体:请继续向下看) Apple Podcast Link: https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify Podcast Link: 屬地的家 基督化家庭應有的生活模式 基督徒有責任把他的家演變成為基督化的家庭,要把握機會引領未信主的家人信主。若是全家已歸主的話,這家應成為榮神益人的地方。 基督是一家之主 22你們作妻子的、當順服自己的丈夫、如同順服主.23因為丈夫是妻子的頭、如同基督是教會的頭.他又是教會全體的救主。24教會怎樣順服基督、妻子也要怎樣凡事順服丈夫。(弗5:22至23)在創造的次序上,神先造男後造女(創2:7;2:18至23),並且以男人為女人的「頭」(弗5:23;提前2:12至13)。現今的文化視頭為最好、勝利者及擁有優勢,但我們切勿以現今世人的觀念來解釋「頭」的意思。根據主耶穌所提出的屬靈原則,為首的人乃是眾人的僕人(太19:30;20:27)。那麼,丈夫絕對不應是高高在上,凌駕在妻子及兒女之上。俗語說:「蛇無頭而不行,鳥無翅而不飛。」同樣地,身體必須有頭的存在。按照上文下理,使徒保羅把夫妻關係及教會與基督相關的地方連在一起來講。由於教會的頭是基督,那麼教會便應順服基督了,照樣的是,妻子的頭是丈夫,順服是太太應有及合理的選擇。丈夫是妻子的元首,故此他們是擁有管治妻子的權柄。用現今我們可以更明白及接受的詞彙,「頭」是指領導者。作為丈夫的,他們不應是尊橫獨裁者,而是愛妻如同愛己的人。為到妻子的好處,丈夫應付出代價。自從始祖亞當夏娃犯罪後,人的家庭便出現了許多大小問題,原因之一是源自誰是一家之主。聖經的真理是要讓人看見神的心意,讓家庭可返回應有的路軌。簡單的說,全家的成員都要明確認定耶穌基督是一家之主,並且參照聖經的原則來維繫彼此的關係。 兒女應敬愛父母(弗6:1至3) 「你們作兒女的、要在主裏聽從父母、這是理所當然的。要孝敬父母、使你得福、在世長壽.這是第一條帶應許的誡命。」作為兒女的,有一個非常基本的責任,就是敬重父母,以愛回報父母親的深恩。不少人嘆息說:「當我們是小孩子時,我們尊師重道,敬重父母,但現今孩童不再是這樣了。」基督徒家長有責任教導子女,讓他們學習孝道。作為子女的也要緊記敬重父母是神的心意,這是兒女應盡的本份。 以真理養育兒女(弗6:4) 「你們作父親的、不要惹兒女的氣、只要照著主的教訓和警戒、養育他們。」昔日的社會是奉行父權制的,故此作為父親的,他們是擁有絕對權柄來管教家人的。時移世易,現今父母已一同分擔教育兒女了。使徒保羅囑咐為父的,切勿叫孩子生氣。當然父母絕對不應縱容子女,這是基督徒父母要緊記的。雖然聖經沒有明說,但現實生活中過分嚴厲的管教、苛刻的要求、濫用父母的權柄、專橫、偏私、不斷嘮叨和譴責、讓孩子受屈辱及對孩子的需要和感受極其不敏感等,這是一定會叫兒女氣忿的。舉個實例說,不少父母因對某兒子或女兒偏心而產生許多不必要的衝突,其中一個家中的計時炸彈是「兄弟姊妹之爭」 “sibling rivalry”。最重要的是,父母要以聖經的真理來培育子女,而絕對不應以錯誤世俗的言論來取替。許多以恐嚇的方式來教導小朋友;某基督徒家長對兒子說:「你要聽話,否則牧師便來罵你。」這不單是恐嚇,也讓孩子錯誤地把牧者的形象扭曲作一個只會罵人的惡人。 丈夫對妻子的愛(弗5:25至33) 25你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己.26要用水藉著道、把教會洗淨、成為聖潔、27可以獻給自己、作個榮耀的教會、毫無玷污皺紋等類的病、乃是聖潔沒有瑕疵的。28丈夫也當照樣愛妻子、如同愛自己的身子.愛妻子、便是愛自己了。29從來沒有人恨惡自己的身子、總是保養顧惜、正像基督待教會一樣.30因我們是他身上的肢體。31為這個緣故、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。32這是極大的奧祕、但我是指著基督和教會說的。33然而你們各人都當愛妻子、如同愛自己一樣.妻子也當敬重他的丈夫。怎樣可維繫美滿的婚姻呢? 捨己的愛 耶穌基督無條件的為世人捨命,因而叫信徒得著永生的福樂。扼要來說,作丈夫的應效法主耶穌以無條件的愛來愛妻子。對丈夫來說,甚麼是捨己的表現呢?捨己是不以自己的權益掛帥,而是把妻子的需要放在首位。舉例說,為了陪伴妻子外出購物,丈夫寧願放棄收看一年一度球賽的總決賽。丈夫在家中要樹立美好的榜樣,效法基督愛教會犧牲的精神。 保養顧惜 「保養顧惜」,有英文聖經把它意譯作「餵養及關懷」。簡單的說,丈夫是妻子的供應者及關懷者。為到妻子的福祉,丈夫應以行動來照顧配偶。妻子有情感的需要,也有物質的需要,故此丈夫要學習以捨己的心態及行動來滿足妻子。 妻子對丈夫的順服(弗5:22至24,33)

生命旅程 201:教會

(简体:请继续向下看) Apple Podcast Link: https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify Podcast Link: 當香港人說:「我是擁有兩頭住家的人。」你怎樣理解這句說話呢?根據字面的意思,你可有正面的理解,意即這人有兩個不同的住處。聞說,一對香港藝人因方便女兒上學的緣故,便租用另一住宅,他們真的是有「兩頭住家」了。可是,「兩頭住家」亦可以解釋配偶有婚外情,並且於別處與情婦或情夫建立了所謂愛巢。 對基督徒來說,我們也是擁有兩頭住家的人。第一個是地上的家,它是我們無法選擇的。第二個是即是屬靈的家庭,即是教會屬靈的大家庭,它是基於個人決定加入的。首先,讓我們先來看看基督徒所屬的大家庭。 屬靈的家 教會的定義 許多人說:「星期日我要去教會。」其實他的意思是說:「星期日我要到禮拜堂參加主日崇拜。」各位,教會絕對不是一所建築物,而是一群被神以恩召出來的人。使徒保羅寫信給羅馬教會說:「其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。我寫信給你們在羅馬為 神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠平安、從我們的父 神、並主耶穌基督、歸與你們。」(羅1:6至7)何謂教會呢? 蒙召的群體(羅1:6至7;林前1:2) 第六及七節的「蒙召」及「奉召」是同屬一個字眼,意即蒙神的呼召。如此用語,乃是神召集人在一起,為要叫他們藉著接受福音真理而得著救恩,並且明白祂永恆的計劃。簡單來說,教會是一群蒙神呼召出來的人。當這種神聖呼召臨到人身上時,人是無法抗拒的。神學家呼之為「有效恩召」。《韋斯敏斯德小要理問答》(Westminster Shorter Catechism)又稱為《小要理問答》,乃是信仰問題的問答,它已被不少教會使用了數百年了;它對「有效的恩召」有以下解釋:「有效的恩召是聖靈的工作(提後1:9;帖後2:13-14),祂使我們確知自己有罪,並處於愁苦之中(徒2:37),又光照我們的理性,使我們認識基督(徒26:18),更新我們的意志(結36:26-27),就說服我們,使我們能夠接受在福音裡白白賜給我們的耶穌基督(約6:44- 45;腓2:13)。」舉例說,古代君王頒布的聖旨,人民是難以抗命的。雖然神絕對不會干涉人的自由意志,意即強迫人來接受救恩,但相似的是,當神的恩召臨到人身上時,基於聖靈在人心中的工作,蒙神呼召的人是會最終接受祂的救恩的。換言之,教會是由歷世歷代擁有永恆生命的信徒組成的。 神家裡的人(弗2:19至22) 「這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是 神家裏的人了.並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石.各房靠他聯絡得合式、漸漸成為主的聖殿.你們也靠他同被建造、成為 神藉著聖靈居住的所在。」昔日有人曾對我說,我參加聚會的教會是聯合國。他如此說,乃是因為這間教會的信徒是來自世界各地的。雖然全球的基督徒皆是來自五湖四海的,但卻基於耶穌基督的救恩而成為天父的兒女,故此信徒便不應分彼此,因為我們是同屬一家的。甚麼是教會呢?教會是神的家,乃是由基督徒組合而成的。 教會的元首(弗1:22至23;西1:17) 某人問信徒說:「你是不是屬於…牧師的教會嗎?」這句說話真是「哽耳」(粵語:難聽的意思)。各位,牧師不是教會的主人或老闆,同樣的是,長老和執事也不是教會的老闆,因為唯有耶穌基督才是教會的元首。話說當年在團契週會中,團友自由發表自己對團契的期望。那時我也是在座的一位團友,我愈聽愈不是味道,因為這人說我希望這樣,那人說要如此,為此我便站起來只說一句話:「你們皆說你們想怎樣,但有沒有想過神是想怎樣呢? 」各位,請緊記耶穌基督是教會的元首,唯有祂擁有最後的決策權。使徒保羅提醒以弗所教會,指出唯有耶穌基是教會的元首,他說:「又將萬有服在他的腳下、使他為教會作萬有之首.教會是他的身體、是那充滿萬有者所充滿的。」(弗1:22至23) 信仰的基礎(提後3:15至17) 「並且知道你是從小明白聖經.這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。聖經都是 神所默示的、於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的.叫屬 神的人得以完全、豫備行各樣的善事。」教會信仰的根基不是根據人的教訓或遺傳,教會信仰的立場及基礎應建基在聖經上,神的話才是信徒最高的權威及準則。世上有許多地方教會,也有不少宗派,他們均有他們所強調的傳統,有些傳統是好的,也乎合聖經的教導,但某些卻是全屬人的見解,甚至是違背聖經的真理。舉例說,當主日崇拜的主禮人步入禮拜堂,他們要先向十架鞠躬。或許這是代表對神及基督的敬意,但卻不是源自聖經的要求。 教會的生活

生命旅程 101:事奉

(简体:请继续向下看) Apple Podcast Link: https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify Podcast Link: 在1941年12月7日的星期日,日本空軍突襲美國位於夏威夷的太平洋艦隊,擊中十八艘軍艦,損毀二百架飛機,至少2,400名美國人遇害及1300人受傷。似乎看來,日軍取得了輝煌的勝利,因為在不足兩個小時內,他們已經削弱了美國海軍在太平洋地區的力量;可是,這次突襲在政治和心理上是巨大的失誤,因為在一夜之間,美國從一個完全不想參 戰的狀況走出來,並且誓要獲得勝利。在珍珠港被突襲後的明天早上,於軍事辦公室外無數的美國男丁排長隊報名加入軍隊,這是基於他們愛國的情懷。 投身神國事奉的人有沒有像昔日參軍的美國人那麼熱切呢?遠在三十多年前,我已聽見華人牧者說:「教會的事奉人手如同十個瓶九個蓋」,意即人手極之不足夠。時至今日,作為牧師的我,我的觀察是:不少教會在事奉人手方面的短缺不但沒有改善,甚至比昔日短缺的情況更加嚴重。由於信徒不肯承擔有崗位的事奉,為要應付主日崇拜的需要,不少教會用盡一切方法,甚至降低事奉要求及標準來湊夠人數;究竟為甚麼如此作呢?他們是否為要向會眾交待,讓他們看見教會仍是十分興旺呢? 初信的基督徒,你們對事奉有甚麼認識呢?首先,讓我先給事奉一些定義。 1) 事奉的定義 定義一 11他所賜的有使徒、有先知.有傳福音的.有牧師和教師.12為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體.(弗4:11至12)事奉乃是神要求祂子民承擔的工作,通過神所賜的恩賜、能力及資源來彼此服侍。對牧者來說,他們藉著帶領、關顧及講壇等事奉來堅固及建立信徒。對教會領袖來說,他們協助及支持牧者作牧養的工作,這是他們對教會的貢獻。同樣地,通過學習參予教會的事工及彼此關愛,信徒藉此來建立教會。雖然這個定義是乎合聖經的真理,但它不夠全面。它可以叫我們誤以為事奉只應在禮拜堂進行,因而忽略在教會以外的事工。 定義二 參照馬太福音25:20,凡作在屬主子民身上的事便等同服侍祂了。簡單來說,凡按著主的心意,並且是為主而作的,在神的眼中便看為事奉了!比方說,當家庭主婦認定凡事皆是為主而作的話,那麼在家中照顧孩子及丈夫等煩瑣事,在神眼中也被視為事奉。再者,基督徒學生可為主而唸書,工人及上班一族也可為主來工作,這也是事奉。 2) 事奉的本質 站在正確的地位上(詩100:3至4) 「你們當曉得耶和華是 神‧我們是他造的、也是屬他的‧我們是他的民、也是他草場的羊。當稱謝進入他的門、當讚美進入他的院‧當感謝他、稱頌他的名。」神造人其中的一個目的乃是叫人去服事祂,作為受造之物,我們理當事奉造我們的主,這是我們的職責。當我們甘願事奉主時,就藉此表明信徒本身願意降服在神的權柄下,站在一個正確的地位上,以神為我們的主了! 再復得昔日的尊榮(創3:5) 「因為 神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如 神能知道善惡。」始祖亞當、夏娃中了魔鬼的詭計,他們誤以為吃了禁果後,就好像神一樣,便不用再去服事祂。為此先祖喪掉尊貴的身份,他們因犯罪而不再可以服事至高的主了!各位信徒,我們現今藉著接受基督的救恩便與神和好,並可再次享有事奉神尊貴的權柄!不少人渴想可成為某富商的左右手,認為這是他們的畢生榮幸。各位信徒,我們竟有機會可為至尊至榮的神工作,這豈不是更尊貴嗎! 3) 事奉的態度 忠誠為主(書24:14) 當事奉神時,基督徒應有正確的心態。在舊約聖經 內,約書亞叮囑以色列人說:「現在你們要敬畏耶和華、誠心實意的事奉他‧將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉、去事奉耶和華‧」(書24:14)約書亞吩咐神的百姓要以「誠心實意」的態度來事奉祂,在原文聖經是由兩個字組合而成的,分別是「廉正」及「真理」。由於兩組詞彙皆有類同意思,故此新國際譯本把它翻作「忠誠」“faithfulness”。在心態方面,事奉者應存著忠誠為主的心來服侍神和人。「忠誠」是忠實誠懇。香港設有廉政公署,它的工作是防止、教育及調查貪腐。人期望公眾人物及領袖廉潔,但可惜許多香港知明人士皆因貪腐而被調查及定罪。事奉主的人應是「廉正」的,意即廉明正直,他們不但誠實,也擁有崇高的道德標準。在擔任公職時,世上有不少人是以權謀私的,他們雖然是公僕,但卻利用這個身份來獲取世上的權勢、名譽、地位及財富。作為神的僕人及使女,我們應小心,切勿墮在貪圖權力的陷阱裡。在事奉主和人的過程裡,要常存著忠誠的態度。 盡心竭力(書22:5;24:14)

生命旅程 101:使命

(简体:请继续向下看) Apple Podcast Link: https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify Podcast Link: 假若你細心留意的話,世上不少成功人士是滿有使命感的。究竟使命感是怎樣產生的呢?或許有些人天生便有使命感,但相信大多數人的使命感皆是受後天或外在因素而產生出來的。比方說,家教是十分重要的,小孩子自幼便受到雙親皆是醫生的影響,因而醫人救世便成為他們終生的使命。 在勝過死亡後,主耶穌於復活顯現時把大使命付託給祂的跟隨者。聖經的記載是這樣說: 17他們見了耶穌就拜他.然而還有人疑惑。18耶穌進前來、對他們說、天上地下所有的權柄、都賜給我了。19所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施浸.20凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。(太28:17至20)以上經文就是俗稱為「大使命」的主要源頭。在此,根據希臘文聖經的結構,這裡的命令只有一個,它就是「作門徒」“make disciples”,而三個分詞 “subordinate participles”則是「去」“going”、「施浸」“baptising”及「教訓」“teaching”。簡單來說,「作我的門徒」,是使命的中心。故此,許多信徒視「大使命」就等同傳福音或佈道,雖然這絕對不是最準確的註釋,但佈道卻的確是引導人家作門徒的起步點。主囑咐使徒要使接受福音者成為主的門徒。「作門徒」,這包含相信及學習。再者,引導人作門徒決不是一次過的事。當人願意歸信基督後,門徒要不停學習及聽從主的教訓。 關乎主耶穌的大使命,某學者指出不少教會常犯的三個毛病:一,許多教會不但沒有佈道,也沒有門徒訓練。二,有些教會只作佈道,但忽略跟進門徒的工作。三,某些教會強調門訓,但卻忽視佈道的事工。 作為主耶穌的門徒,我們應不斷引領別人作祂的門徒,這是我們畢生的任務。傳福音或佈道是引導別人作門徒的初階或起步點,這乃是「基督徒的任務 」 “The mission of Christians”。 1) 佈道人的福音 不單是口傳 何謂佈道呢?有些教會領袖視佈道為口傳福音,意即通過口講的方式來傳廣福音;可是,佈道不一定是以言語來傳揚的。 不單是社關 另一種見解是,傳福音是通過關懷社會的行動,或替弱小社群伸張公義;可是,只有關愛社群而沒有把福音用言語或文字清楚解釋,人家也無法明白福音的真理。 全人的福音 聖經所講的佈道方式,乃是把口傳福音及關愛社群結合在一起的。總言之,基於關愛身旁及遠處的人,基督徒便使用各種方式來傳揚福音,為要叫未信主的朋友可明白及接受福音,因而叫他們開始起步作主的門徒或跟隨者。

生命旅程 101:奉獻

(简体:请继续向下看) Apple Podcast Link: https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify Podcast Link: 你記得首次參加主日崇拜嗎?當你聽見主席說:「現今是奉獻的時間,當奉獻袋傳給你時,假若你不是信徒,又或許你不明白奉獻的意思,請不要介意,請你不用奉獻。」既使你從未踏足過教會,深信你應知道這是奉獻金錢的時間。 聖經不是單教導信徒奉獻金錢,其實神最終的心意是希望信徒能把整個生命奉獻給祂(羅12:1至2)。由於主是用重價買贖我們回來的(林前6:20),那麼基督徒便不應只獻上金錢而已,並且必須奉獻自己的身心給永活的主來給祂使用。 1) 全人奉獻的真理(羅12:1至2) 「所以弟兄們、我以 神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是 神所喜悅的.你們如此事奉、乃是理所當然的。不要效法這個世界.只要心意更新而變化、叫你們察驗何為 神的善良、純全可喜悅的旨意。」使徒保羅以神的恩慈勸信徒,將身體獻上,當作活祭,這是非常合神心意的行動。神不吝嗇自己的兒子為眾人捨了,祂也希望信徒甘心樂意的獻上自己來回應祂的愛。全人奉獻可包括他的心思、意念、情感、意志、才幹及恩賜。這當然也包括了他所擁有的,如金錢、時間、精神和體力等。 內在的東西(羅12:2) 心思、意念、情感、意志、才幹和恩賜等,都是屬信徒內在的東西,這些也要奉獻給神,交在祂的手中,讓主去使用,叫主的名得榮耀,使別人得益處。比方說,若有信徒是有設計的天分和訓練的話,他可奉獻這些才幹和他的心思,為教會設計報刊的封面和海報等。 外在的東西(代上29:13至14;路21:1至4) 大衛王稱頌神說:「我們的 神阿、現在我們稱謝你、讚美你榮耀之名。我算甚麼、我的民算甚麼、竟能如此樂意奉獻‧因為萬物都從你而來‧我們把從你而得的獻給你。」(代上29:13至14) 金錢 神把管家的職分託付基督徒,意即神兒女在世上所擁有的一切金錢及物質,不是屬於自己的,而是被神託付管理的。再者,世人赤身到世上,也最終赤身離開,換言之,金錢只不過是身外物。關乎奉獻金錢,以下是一些守則。 經常奉獻(林前16:2) 使徒保羅說:「每逢七日的第一日,各人要照自己的進項抽出來留著」。「七日的第一日」是星期日,如此顯示那時在主日聚會是設有金錢奉獻的。作為神的兒女,除非上班或生病外,我們應盡量出席主日崇拜,並且學習在聚會中奉獻金錢。教會是神的家,信徒應在經濟上支持受薪同工及事工。用普遍人的說法,奉獻金錢的行動是付家用,這應是源自信徒顧家的情懷。 預先準備(林前16:2) 保羅在哥林多前16:2接著的說,「免得我來的時候現湊。」在此,神的僕人保羅提醒我們,在金錢奉獻的事上,基督徒應預先準備,盡量避免臨時現湊。在主日崇拜,我們應避免在收獻金時才預備,在那時把零錢或最低面額的紙幣投在奉獻袋內;相反地,我們應在星期六便作好準備,把甘心樂意獻上的支票或現金放進奉獻封內。 人人有責(林前16:2) 在有些教會內,某些富有的信徒樂意奉獻,把大量的金錢奉獻給神,雖然這是美事,但每一個自稱為基督徒皆應盡上支持教會的職責。 十一奉獻(瑪3:10)

生命旅程 101:祈禱

(简体:请继续向下看) Apple Podcast Link: https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify Podcast Link: 你試過於公開場合禱告嗎?讓我分享自己一次公開禱告的經驗。在那個一生難忘的晚上,牧師竟在小聚聚會裡叫我禱告,那時我只不過是個初信基督徒,從未沒有試過在人面前祈禱。至於禱告的內容,我一點也沒有記憶,但肯定那時我是十分緊張,到現今我也不能難記。 1) 禱告的真理 奉主耶穌基督的名(約14:13至14) 為何基督徒禱告呢?以下是一些要點或真理。主耶穌對祂的跟隨者說:「你們奉我的名、無論求甚麼、我必成就、叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼、我必成就。」基督徒能夠向神祈禱,乃是基於主耶穌已成就了救恩。主耶穌不但叫信靠祂的人與神和好,也可藉祂的名來與父神恢復相交,這就是禱告的特權了。 禱告是依靠神的表現(弗6:10,18至20) 「靠著聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦、為眾聖徒祈求、也為我祈求、使我得著口才、能以放膽、開口講明福音的奧祕、(我為這福音的奧祕、作了帶鎖鍊的使者。)並使我照著當盡的本分、放膽講論。」(弗6:18至20)向神禱告並不是表示人是懦弱者,相反地,向至高者祈禱,卻表示人願意承認自己是有限與無助的,故此才藉著祈禱來依靠神。 禱告應合符真理 禱告的內容是必須合符真理的,我們絕對不能胡亂的祈求。舉例說:「父神,你是至大無比的,感謝你為我們釘十架…」;錯誤的地方是:不是父神為世人釘十架,乃是耶穌基督為罪人釘十架。再舉例說:「求父賜下聖靈…」神已賜下聖靈,我們不必再向父神求賜下聖靈。多讀聖經及留意其中的教訓有助我們發出合真理的禱告;此外,我們亦可求真理的聖靈來引導我們祈禱。 不妄求(雅4:3) 「你們求也得不著、是因為你們妄求、要浪費在你們的宴樂中。」基督徒絕對不應發出一些與神心意相違背的禱告,比方求神給你橫財的祈禱。基督徒可否求神讓我們中彩票呢?通常買彩票的人是存著以小搏大的心態,歸根究底多是源自人的貪念,而聖經鄭重表明貪財是萬惡之根(提前6:10),故此求神讓我們中彩票是妄求。 2) 禱告的類別 私禱(但6:10) 祈禱主要分為兩大類,第一種稱之為私禱,意思是指信徒在私人生活的祈禱;第二種是公禱,即是基督徒一同聚會時的祈禱。 開聲祈禱(路23:46;來5:7;太26:39,42,44) 私禱亦可有以下幾個類別,第一種是在私下開聲祈禱。希伯來書的作者說:「基督在肉體的時候、既大聲哀哭、流淚禱告懇求那能救他免死的主、就因他的虔誠、蒙了應允。」(來5:7)主耶穌在地上生活時,有時祂祈禱是開聲的。希伯來書的記載十分特別,它指出主是大聲禱告的,表示衪以非常迫切的態度來禱告。廣東信徒幽默說:「在禱告裡夢遊。」這是不少基督徒的經歷,當我們在心裡禱告時,有時我們是難以集中思想的,我們的心思竟不知不覺地飄浮往別的東西去。開聲禱告是有好處的,因為這是有助人集中思想,因而叫我們能全神貫注的祈禱。 默禱 「王問我說、你要求甚麼。於是我默禱天上的 神。」(尼2:4)假若在公司開會時,同事彼此針鋒相對。由於氣氛十分緊張,叫你不知所措。你可作甚麼呢?在眾人面前,你不須敝上眼睛,也不用合起雙手,只要在心中默默的禱告。在某些場合或環境,信徒是不適宜開聲祈禱的,為此我們可在心靈裡默默地禱告。

生命旅程 101:靈糧

(简体:请继续向下看) Apple Podcast Link: https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify Podcast Link: 在你認識的朋友及親人中,誰是擁有健康的體魄呢?相信擁有健康的人,普遍是注重均衡 飲食及經常運動的。試想每週只吃一餐的人、想吃才吃的人怎態健康呢?同樣的是,基督徒是需要心靈食物來維持他們的屬靈生命的,此外,靈修是與信徒的成長是息息相關的。 究竟何謂靈修呢?以下是一些簡單扼要的定義或特質。首先,靈修是與神獨處的時間。 1) 靈修的定義 與神獨處的時間 「次日早晨、天未亮的時候、耶穌起來、到曠野地方去、在那裏禱告。」(可1:35)在天未亮的時候,主耶穌便隻身往曠野地去禱告。為何祂如此作呢?參考馬可福音1:29至34,耶穌基督為病人治病,為被鬼附的人趕鬼。當面對忙碌及極大需求的事奉時,主耶穌仍不忘與父神親近。通過禱告與神交往,主耶穌支取屬天的力量。何謂靈修?靈修是信徒與神獨處的時間。 經歷神的同在 在靈修裡,基督徒不單可聽見神的聲音,也在這些時刻裡經歷神的同在。在每天裡,我們皆聽見許多噪音及人的聲音,不小時間令我們心煩意亂,因而作出錯誤的決定。故此,最理想的是,在開始一天生活前,我們便獨自到神面前來聽祂的聲音及與祂對話。 勝過試探之源 活在世上各人均要面對各種大大小小的誘惑,故此基督徒必須獨個兒來到主的面前,每天重新支取力量來面對挑戰和難處。 讚美真神的時間 「願我的嘴發出讚美的話‧因為你將律例教訓我。」(詩119:171)在主日崇拜,神的兒女整集一起歌頌讚美神。敬拜與讚美是結合在一起的,再者,崇拜不應只停留在主日崇拜裡,而是隨時隨地皆可進行的。神是配被祂的兒女稱頌的,祂的作為和祂本身是藉得信徒讚美的。靈修是數算主恩的時間,基於主恩浩瀚,神的兒女不能不向主發出讚美。 靈性操練的時間 「但以理知道這禁令蓋了玉璽、就到自己家裏、一日三次、雙膝跪在他 神面前、禱告感謝、與素常一樣。」(但6:10)何謂靈性呢?人是萬物之靈,我們皆擁有與神溝通的本能。經常與神交往,叫信徒不斷經歷祂,因而與祂保持美好的關係。但以理是擁有美好靈性的神僕,無論在任何境遇,他也是與素常一樣,一天禱告三次。但以理有美好的屬靈生命,乃由於他有不竭息的操練靈修。不論在甚麼環境,不管我們的情緒是怎樣,意即喜歡或不喜歡,基督徒總是必須親近神的。不間斷的與祂交往,這樣才可確保基督徒可享有美好的靈性。 得著靈糧的時間 「就要愛慕那純淨的靈奶、像纔生的嬰孩愛慕奶一樣、叫你們因此漸長、以致得救.」(彼前2:2)食物是叫人類維持生命的要素,食物對人是不可缺少的。同樣,神的兒女需要靈糧叫我們的靈命成長,靈修使我們在靈性上得著餵養。通過恆常的靈修,叫信徒得著屬靈的養份。 得著潔淨的時間

好牧人 2.0

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生命旅程101:新生

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終局裁判 2.0

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全力以赴2.0

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你相信有永遠嗎?2.0

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世事難料(六)2.0

(简体:请继续向下看) Apple Podcast Link: https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify Podcast Link: 7撕裂有時、縫補有時.靜默有時、言語有時. 8喜愛有時、恨惡有時.爭戰有時、和好有時。(傳3:7下至8) 世事難料,在喜慶場合賓客竟突然變得靜默無聲。有些人素來沉默寡言,不愛說話,但在意想不到的情狀下,他們竟然高談闊論。廣東俗語說:「唔聲吾聲,嚇你一驚。」有女士與某男同事共事多年,他們平日只有公事的接觸,但某天男生突然向女生示愛。有些兄弟姊妹的關係十分親密,但一到父母離世後,基於處理家產問題,彼此不理不睬。在歷史裡,國與國的關係忽然變壞,並且引發戰爭。有些國家與鄰國經常漫罵,但當新總統上任後,雙方政要竟成為朋友。總言之,世事難料! 1) 靜默有時(傳3:7) 靜默的字義 「靜默」,它可以解釋作保持沉默或靜止的意思。 靜默的時刻 人應在甚麼時間保持沉默呢?在舊約聖經內,當國家遇到國難時,國民應保持緘默(摩5:13),或是當朋友遭遇苦難時,人應默言不語(伯2:13),再者,當神親自顯現時,神的子民應在祂面前靜默(利10:3;詩39:1,2,9)。傳道者沒有明說在甚麼時間人應沉默,於甚麼處境人應說話,但可以理解的是,愚昧的人在不合宜的時間說話,於不合適的時間閉口無言。在新約聖經內,雅各教導信徒要勒於舌頭,意即禁示自己不應說不合宜的話(雅3:3至12)。當站在彼拉多面前,主耶穌保持緘默(太27:11至14)。在合宜的時間保持沉默是智慧的表現。 作者的觀察 所羅門為一位滿有智慧的王,從他觀察的經驗所得,在人生裡有動亦有靜。舉例說,即使最喜愛熱鬧的人,到睡覺的時間,也期望可有寧靜的環境,使他可安然睡覺。 寧靜的好處 寧靜有何好處呢?有人就如此說:「寧靜可叫人有空間來聆聽;寧靜可叫人有自由來觀察;寧靜可叫人有時間來思想;寧靜可叫人有空間來感受;寧靜叫人增加其警覺性;寧靜可叫人步向平安;寧靜叫人知道自己的限制及神的偉大。」 修院的禁例 愛爾蘭的熙篤會修道院 “Cistercian Monastery”,有一條古怪的規例,就是禁止人說話,這個傳統已有四百多年了。多年以來,住在修院的修士均不可說話,只可以手勢來表達意見。直至1967年7月修改規例,才容許修士說話。修道院的規定,也許減少口角及是是非非,但這是極其消極的做法。不錯,人類不少問題是由言語所產生的,由於人不能保持沉默,以致問題變得更嚴重。試看現今政界的圈子裡,許多問題都是由人的言語所產生的。比方說,美國總統特朗普的言論,可叫人恐慌,也會直接影響股市。 聖經的教導 「多言多語難免有過;禁止嘴唇是有智慧。」(箴10:19)「謹守口的,得保生命;大張嘴的,必致敗亡。」(箴13:3)「寡少言語的有知識;性情溫良的有聰明。愚昧人若靜默不言,也可算為智慧,閉口不說,也可算為聰明。」(箴17:27至28)

世事難料(五)2.0

简体:请继续向下看) Apple Podcast Link: https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify Podcast Link: 6尋找有時、失落有時.保守有時、捨棄有時. 7撕裂有時、縫補有時.靜默有時、言語有時.(傳3:6至7) 不少年青人有一個共同的夢想,希望畢業後可找到一份合其心意及不沉悶的工作,誰不知他們所找到的工作卻十分沉悶,整天做同樣的東西,如是者竟工作了數十年,直至退休為止。 世事難料,許多事情是周而復始的發生,不但沒有新意,並且人難以阻止這些事情發生。 活在世上,人總是不停尋找東西,有些人尋找工作,不少人尋找愛情,亦有許多人不停尋找遺失的車匙及結婚戒指。 1) 尋找有時(傳3:6) 英文聖經 6尋找有時、失落有時.保守有時、捨棄有時.不少英文聖經把「尋找」翻譯作「探索」 “seek”及「搜尋」“search”。 不受控制 有聖經學者認為前半節與後半節的處境很不同,前者的處境是不受人控制的,而後者卻可由人來自決的。 日常生活 在日常生活裡,我們看見「尋找」與「失落」如同連體嬰一樣,永遠結連在一起的。 愛的尋索 由於有些人在年幼時沒有父愛或母愛,這構成他們失落的童年,為此他們長大成人後便去尋找愛,不惜付上任何價代來得到男朋友或女朋友。 尋找信仰 沒有人生下來就是基督徒,在基督教家庭裡生長的孩子不一定就是基督徒。「人非有信,就不能得神的喜悅。」(來11:6)如果人不相信福音的話,他沒法可成為基督徒。接受福音是需要時間及精力的,如果沒有尋找、探討的過程,人根本沒法可信靠救主耶穌。 人的批評

世事難料(四) 2.0

(简体:请继续向下看) Apple Podcast Link: https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify Podcast Link: 5拋擲石頭有時、堆聚石頭有時.懷抱有時、不懷抱有時.(傳3:5) 在傳道書第三章內,作者提及「拋擲石頭有時,堆聚石頭有時」及「懷抱有時,不懷抱有時。」單憑觀察日常生活,我們不難發現這些皆是一些難以預料的情況。究竟為何作者要引述這些事情呢? 1) 拋擲與堆聚石頭有時(傳3:5) 第一種解釋 在參考不同學者的見解,「拋擲石頭有時,堆聚石頭有時」皆有不同解釋,其中一種是拆除及興建 “demolish and build up”。 舊約背景 以色列地各處皆有石頭,昔日房子是以石頭成的。房屋經過多年的居住後,變得破舊不堪,不宜人居住,如果不把它拆毀,就沒法可重建。戰爭帶給世人不少的苦楚,許多人的房子被炮火的波及,叫一生的心血盡毀。 舊約事件 所羅門王時代,國家極其繁榮,這位偉大的君王大興土木。建造聖殿時,所羅門王使用了七萬個扛抬的工人,也使用了八萬人在山上鑿石,用來立殿的根基,這就是「堆聚石頭有時」。 新約時代 希律王為討好猶太人,便替他們重建聖殿,但在主後七十年,聖殿被人焚毀,殿頂的金片被溶化到石頭底下,羅馬兵丁翻開石頭,把金子取出,結果一塊石頭也不留在另外一塊的石頭上,應驗了主耶穌的預言,這就是「拋擲石頭有時」了。 講粗話的惡習 有些人喜歡不停地說污言穢語,句句說話出口,均不宜成人及小朋友聽。有些人終日以賭博為伴,忽略家人的需要,把大量的金錢輸光。某些朋友沉迷吸食毒品,沒法戒掉,至終叫他們妻離子散。有些男士被情慾捆綁,滿腦子盡都是色情的思想。這些不良的習慣或喜好,捆綁著他們,使他們沒法勝過。通過以上這節經文,讓我們看見,有些不良的事物或關係,纏擾著不少人,有待我們把這些東西除掉。 靠福音戒毒

世事難料(三) 2.0

(简体:请继续向下看) Apple Podcast Link: https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify Podcast Link: 4哭有時、笑有時.哀慟有時、跳舞有時.(傳3:4) 世事難料,在同一個節期裡,不同的人可有不同的反應。舉例說,在聖誕節假期裡,有些朋友痛哭流淚,因為看見別人可與家人團聚,但自己卻無家可歸,禁不住流下眼淚來。聖誕節帶給不少商人歡笑,因為生意比平日多了不少。有些人卻在這節日裡哀慟,因為在這期間痛失親人。某些人及時行樂,在這假期裡跳舞作樂。 在世上,人無法操控哭泣的時間、歡笑的時刻、哀慟的時間或跳舞的歲月。 1) 哭有時(傳3:4) 舉哀的禮儀 何謂「哭」呢?在舊約聖經內,這個詞彙可用來描述哀悼的儀式或禮儀。那時,喪家僱用婦人來替死者哀悼(耶9:17),這些是職業哭手。 淚瓶 在古羅馬,哀悼者把眼淚盛滿小玻璃瓶內後,便將它放在墳墓中作為尊重的象徵。那些哭泣得最響亮及流淚最多的婦人,更可得著最多的報酬。或有人認為,最難過及最多的淚水是顯示對死者是何等重要和重視。如此哭泣,乃是偽裝的。哀哭也是一種宗教禮儀,在聖殿或神面前進行。 鱷魚淚 哭泣可以真誠,也可虛假。在世上,有些人在神及人面前,皆可流出鱷魚淚,即虛假的眼淚。 流露情緒的表現 哭泣是流露情緒的表現。當面對難堪的經歷時,人難免湧出眼淚來。 壓抑悲傷 某學者是研究壓抑悲傷的先驅,他引述一個個案,指出一位年輕的護士,她要照顧長期病患的父親。在照顧父親的過程,她克意禁止自己落淚。當父親離世時,為著她心臟衰弱的母親,有一位善意的朋友嚴禁她流露任何哀傷。基於壓抑情緒,在不出幾小時後,這位護士竟出現潰瘍性結腸炎,並且慢慢腐蝕她的神經系統,最終因壓抑悲傷而死亡。各位,當遇到不開心的事情時,我們切勿嚴禁眼淚,因為正如傳道者說:「哭有時」。古羅馬詩人奧維德 “Ovid”說:「有時眼淚是有重量的言語 。」 淚的能力 有時人難過到一地步不能以言語來表達,但卻可用眼淚來代替。明尼蘇達大學生物化學家威廉弗雷 “William Frey”說,切洋蔥引起的眼淚與因情緒而下淚的成份大有不同。因情緒而落淚,淚水帶有安多芬或稱之為內啡肽及某種主要激素,因而減輕壓力及排出毒素。

世事難料(二) 2.0

(简体:请继续向下看) Apple Podcast Link: https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify Podcast Link: 3殺戮有時、醫治有時.拆毀有時、建造有時.(傳3:3) 世事難料,在太平盛世中,誰會想到全世界會突然捲入戰爭中呢?究竟第一次世界大戰是怎樣發生的呢? 戰爭的導火線是奧匈帝國皇儲及其妻子被塞爾維亞激進青年刺殺身亡,最終導致世上第一次大戰。這次戰爭的殺傷性很龐大,約有6,500萬軍人參戰,換來850萬土兵陣亡,而超過2,100萬軍人受傷。 世事難料,戰爭便這樣發生了。正如傳道者說:「殺戮有時」。 1) 殺戮有時(傳3:3) 殺戮的意思 「殺戮」,含有「毀壞」 “destroy” 、「殺戮」 “kill”、「謀殺」 “murder”、「殘殺」 “slay” 等意思。這個字眼於舊約裡出現了172次,通常是翻譯作「殺戮」。 舊約的事例 這個字眼第一次出現是在創世記第四章:該隱殺亞伯的事件裡。 亞伯與該隱是兩兄弟,兩人本應手足情深,但該隱竟起來動手來殺死自己的兄弟,這實在非常可怕。該隱為何殺亞伯呢?其中一個主要原因,乃是嫉妒。該隱妒忌自己的兄弟亞伯蒙神的悅納,自己卻得不到神的喜歡。亞伯獻上祭牲,得著神的悅納。該卻獻上地上的土產,得不到神的歡喜。留意聖經是這樣說:「耶和華看中了亞伯和他的供物;只是看不中該隱和他的供物。」聖經的作者把人放先,供物放在後面,可見供物不是最重要,人比供物更為要緊,暗示神看中亞伯這人,而看不中該隱。或許亞伯的行事為人比該隱好;故此,神才選上亞伯。該隱在氣忿之餘,動怒把兄弟殺死。這就是人類歷史中的第一宗謀殺案。 作者的用意 傳道書的作者只提出殺戮在世上是會必然出現的現象,但完全沒有交待他對正義戰爭等道德問題。世間的情況多變,難以預料,彼此仇殺是會隨時出現在世上任何的角落的。 嫉妒有錢人 不知你沒有有看見某些名貴房車或跑車上,被人用硬物如鑰匙劃分呢?有一次路經某個華人的商場,看見一輛名貴的房車被人惡意的破壞,前面的車牌被人扭曲。為何人家惡意破壞別人的物件呢?嫉妒。在歷史裡某些殺戮事件是源自人妒忌有錢人。 嫉妒成功人士 在不少公司內,人家明爭暗鬥,為要得著高位。某些同事嫉妒別人的成就,便起來對付自己的同事。嫉妒是罪,惡意傷害別人也是罪。 嫉妒與人的怒氣 為何世上有那麼多的仇殺案件呢?背後多是與怒氣有關。不少人便把責任推到神的身上,指控神不好,因為衪容讓流血的事件不斷發生。其實我們不應錯怪神,要怪的是怪世人自己,竟被怒氣所操縱,試圖以武力解決問題,胡亂的殺人。英文「怒氣」 “anger” 這個字,與「危險」 “danger”  只差了一個字母。 如果人不能控制自己的怒氣,很容易便會衝出禍來,這是鐵一般的事實呢!

世事難料(一)2.0

(简体:请继续向下看) Apple Podcast Link: https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify Podcast Link: 1凡事都有定期、天下萬務都有定時. 2生有時、死有時.栽種有時、拔出所栽種的、也有時.(傳3:1至2) 某聖經學者認為傳道書的作者是以哲學的眼光 “philosophical viewpoint” 來看世上的事情,這種哲學思想稱之為宿命論 “fatalism”。甚麼是宿命論呢?簡單說,宿命論,有人稱它為命運論或命定論。接受宿命論的人相信人生的遭遇是早已註定的,包括生死禍福、貧富貴賤等。相信宿命論的人認為人間發生的每一件事都是注定的,由神或上天預先安排,人無法改變。 可是,不少聖經學者反對以上這種見解。某猶太聖經學者指出說,對聖經或後來的猶太思想來說,死板的宿命論是陌生的觀念。 在傳道書第三章內,作者絕對沒有指出神已操控世上一切大小事情,而人卻無法干預,最終只能接受命運。同樣地,按我個人見解,作者絕對不是倡導宿命論的學說。 其實作者想繼續引導讀者去思想人生的虛幻及人是必死的真理。作者要指出說,人生是由喜樂與傷痛、興建與拆毀、生與死等事情組成的。人是時間的囚徒,意即受時空的限制。故此,在某聖經註釋書給傳道書第三章一至十五節起的標題為「時間的奧秘」 “The Mystery of Time”,藉此說明世人是完全受時間限制的。 1) 生有時(傳3:2) 生的字義 「生」,狹義來說,是指到婦人生孩子(出1:19;王上3:17至18),也會用來描述婦人生產的過程(創38:27至28),或談論婦人生產前的痛苦(創35:16 ;彌5:33)。總而言之,「生」是與生產有關的字眼。 生的解釋 作者要論及生與死,為要指出人是無法控制生死的。通過作者提及生與死的現象,讓我們知道生命的定律,而神乃是生命的源頭及掌管者。「生有時」,可以翻譯作「分娩有時」。 生育問題 在生育方面,有些夫妻很想生養孩子,用盡各種方法皆想有自己的孩子,但可惜皆不成功。有些夫婦不想有那麼多孩子,即使用各種方法避孕,但兒女數目可組職半隊足球隊。各位,人是無法操控生養孩子的。 生男生女

偉大建設的虛空 2.0

(简体:请继续向下看) Apple Podcast Link: https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify Podcast Link: 4我為自己動大工程、建造房屋、栽種葡萄園、 5修造園囿、在其中栽種各樣果木樹、 6挖造水池、用以澆灌嫩小的樹木. 7我買了僕婢、也有生在家中的僕婢.又有許多牛群羊群、勝過以前在耶路撒冷眾人所有的. 8我又為自己積蓄金銀、和君王的財寶、並各省的財寶.又得唱歌的男女、和世人所喜愛的物、並許多的妃嬪。 9這樣、我就日見昌盛、勝過以前在耶路撒冷的眾人.我的智慧仍然存留。 10凡我眼所求的、我沒有留下不給他的.我心所樂的、我沒有禁止不享受的.因我的心為我一切所勞碌的快樂.這就是我從勞碌中所得的分。 11後來我察看我手所經營的一切事、和我勞碌所成的功.誰知都是虛空、都是捕風、在日光之下毫無益處。(傳2:4至11) 屬靈及屬世是基督徒經常掛在唇邊的術語,為此,不少基督徒不敢在禮拜堂內談享樂或享受,因為懼怕其他信徒覺得他們不屬靈。 神創造萬物及讓世人管理大地,祂是期望我們可以享受在其中的。享樂或享受並非邪惡,也絕對不可稱之為不屬靈或屬世。可是,當人離開神所定的真理或原則來尋求快樂,並且完全是以自己的喜好及利益來尋求的話,如此的方向才是虛空。 在所羅門王的一生裡,他曾離開了神,並且嘗試在世上有偉大的建設,最終他的結論是如同捕風一樣,意即是沒有價值的。 1) 偉大的建設(傳2:4至8) 建造王宮 所羅門王為自己動大工程,留意「工程」於原文裡是複數字(眾數),這位以色列君王為自己興建許多偉大的建設。「房屋」(傳2:4)於希伯來文聖經裡,可解作「房屋」“house” 、「家」“home” 、「地方」“place” 、「殿」“temple” 、「家庭」“family” 等。 故此,有新中文譯本把它翻作「宮室」。 有聖經學者認為所羅門王只為自己建用房屋,並沒有包括聖殿在內,這顯出他是落在極其自我中心的狀態中。他心中無神,只為自己求好處。如果人只為自己只活,實在叫人悲嘆! 奢華房子 世上有房子比皇宮更奢華;在2010年,有編輯找出全世界十個最奢華的房子,排行首位的竟坐落在印度孟買。聞說,這座樓高二十七層的摩天大廈是全球最貴的私人住宅, 花了約二十億美元來興建。在這個貧富懸殊的城市裡,這個住宅竟擁有私人戲院及四層開放式花園。 奢華享受

14全書的總結(羅15:14至16:27)

保羅指出自己為「基督耶穌的僕役」及「神福音的祭司」,這有何用意呢(羅15:16)? 為甚麼在書信快要完結時與讀者分享自己的心志及心願呢(羅15:20至24)? 向眾同工問安有何意義呢(羅16:1至16)? 神義的揭示(羅1至8章) 神義的辯證(羅9至11章) 神義的應用(羅12至16章) 1) 使徒的提醒(羅15:14至19) 14弟兄們,我自己也深信你們是滿有良善,充足了諸般的知識,也能彼此勸戒。 15但我稍微放膽寫信給你們,是要提醒你們的記性,特因神所給我的恩典, 16使我為外邦人作基督耶穌的僕役,作神福音的祭司,叫所獻上的外邦人,因著聖靈成為聖潔,可蒙悅納。 17所以論到神的事,我在基督耶穌裡有可誇的。 18除了基督藉我做的那些事,我甚麼都不敢提,只提他藉我言語作為,用神蹟奇事的能力,並聖靈的能力,使外邦人順服。 19甚至我從耶路撒冷直轉到以利哩古,到處傳了基督的福音。 (羅15:14至19) 保證的話(羅15:14) 基於羅馬教會的信徒滿有良善、有各樣充足的知識及能彼此勸戒,為此保羅對他們保證,他對教會是十分有信心的。 提醒的話(羅15:15至19) 由於保羅體察到信徒是可提醒的,不像一些信徒硬心、不肯謙卑受教;故此,使徒稍微放膽提醒羅馬教會的信徒應有的職責及事奉主的心態。 主耶穌的僕役(羅15:16) 保羅提醒信徒,神給他恩典為外邦人作基督耶穌的僕役,服事外邦人,將福音傳給外邦人,引領他們歸主。 神福音的祭司(羅15:17) 祭司的意思 在教會內雖沒有祭司的名銜,但卻有祭司實際的工作;祭司是神和人之間的中保,若基督徒把未信主的朋友帶到神的面前,讓罪人認識及接受救恩,這就達致祭司的工作。 保羅的身份 保羅是福音的祭司,把外邦人帶到主面前,因為聖靈在外邦人心中有奇妙的工作,使他們歸向主,神的靈叫罪人成為聖潔,成為神所悅納的祭物! 不應靠己誇口(羅15:17至19)

13聖徒的自由(羅14:1至15:13)

誰是「信心軟弱的」人(羅14:1)? 為甚麼保羅要用這樣長的篇幅來談論信徒飲食的自由呢(羅14:1至23)? 保羅為何提醒信徒要學效基督的榜樣呢(羅15:3至13)? 神義的揭示(羅1至8章) 神義的辯證(羅9至11章) 神義的應用(羅12至16章) 保羅清楚向基督徒表明,作為神兒女者應有責任活出新生命的樣式,並且應了解一件非常重要的事情,乃是信徒雖可享有自由,可作一些真理範圍內的事情,這是在真理內的自由;但仍需小心,有時為了別人的緣故,寧可放下自己應有的自由,免得叫信心軟弱者跌倒! 聖徒的自由(羅14:1至15:13) 1) 信徒飲食的自由(羅14:1至23) 接納信心軟弱者(羅14:1至6) 1信心軟弱的,你們要接納,但不要辯論所疑惑的事。 2有人信百物都可吃,但那軟弱的,只吃蔬菜。 3吃的人不可輕看不吃的人,不吃的人不可論斷吃的人,因為神已經收納他了。 4你是誰,竟論斷別人的僕人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因為主能使他站住。 5有人看這日比那日強,有人看日日都是一樣,只是各人心裡要意見堅定。 6守日的人,是為主守的;吃的人,是為主吃的,因他感謝神;不吃的人,是為主不吃的,也感謝神。 (羅14:1至6) 主已收納信心軟弱者(羅14:1至6) 背景 食物 飲食文化 每一個民族皆有自己飲食的文化,甚至某些哲學學院亦有自己飲食的習俗。對猶太人來說,他們是不吃豬肉的,而希臘人則視豬肉為美食。 祭祀神明 有些異教是與偶像及不道德聯繫在一起的。由於有些肉類或食物是曾獻給異教神明的,並且在未歸信基督前,有些基督徒是信奉這些信仰的;為這緣故,這些信徒決不吃肉。以上是某些解經家的推論。 屠宰方式 由於羅馬書這段經文隻字沒有提及神明或偶像,那麼與哥林前書八及十章的問題不同。在羅馬教會內,有些猶太基督徒揀選素食,乃是因為外邦人不根據舊約的條例來屠宰牲畜,因此他們不願被沾污(利11:3至47)。

12聖徒的責任(羅12至13章)

把自己奉獻給神作活祭與之前十一章的內容有甚麼關係呢(羅12:1至2)? 為甚麼勸導基督徒要服從掌權者呢(羅13:1至7)? 愛的精髓是甚麼呢(羅13:8至14)? 神義的揭示(羅1至8章) 神義的辯證(羅9至11章) 神義的應用(羅12至16章) 在一至八章內,保羅向讀者揭示了神是義者,通過介紹福音的真理,表明祂是義者,接著的三章聖經內,使徒從歷史的角度,以揀選以色列家、救恩轉向外邦人及在末後的日子以色列人會全家歸主為實例,辯證神的作為是正確的,祂是宇宙萬物的義者。 在最後的一大段裡,神的僕人向收信者表明,既已蒙恩及稱義,應通過行事為人,彰顯神的義行來。十二至十六章是真理實踐的篇幅。 聖徒的責任(羅12至13章) 1) 個人的奉獻(羅12:1至2) 1所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉,乃是理所當然的。 2不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。 (羅12:1至2) 獻上為活祭(羅12:1) 把身體奉獻(羅12:1) 使徒保羅以圖像化的說話來帶出奉獻的真理。「將身體獻上」,這絕對不是指信徒只把肉身奉獻便可以了,乃是指全人的呈獻給神。 保羅的善勸(羅12:1) 「勸」(原文編號3870) 含有嚴肅及慎重的勸告、懇求等意思。 「慈悲」(原文編號3628) 是眾數,顯示神的慈悲是眾多及豐富的。使徒不以強權來迫信徒,乃以神諸般豐富的慈悲勸勉讀者。留意保羅在十二章第一節所用的連接詞是「所以」,這連接詞把頭十一章的經文串連起來,提醒信徒要因為神憐憫世上所有的罪人,為他們設立救恩,稱凡信靠基督的人為義,由罪人變成神的兒女,並且可享有眾多的恩典,因此我們當把自己獻上! 合理的服事(羅12:1) 「理所當然」(原文編號3050),希臘文含有合理、根據理由合邏輯的意思;中文聖經和合本把原文的意思準確的翻譯出來。 奉獻的果效 蒙神悅納(羅12:1) 原文「喜悅」(原文編號2101)含有喜悅或悅納的意思。把自己獻上為活祭,是蒙主悅納的,神樂意接納這種人的獻身。

11真神的恩典(羅11:1至30)

神對以色列人有甚麼恩典呢(羅11:1至10)? 對外邦人來說,神有甚麼恩典呢(羅11:11至24)? 為甚麼使徒要提及「以色列全家都要得救」呢(羅11:26)? 神義的揭示(羅1至8章) 神義的辯證(羅9至11章) 1) 沒有棄絕選民的恩(羅11:1至4) 1我且說,神棄絕了他的百姓嗎?斷乎沒有!因為我也是以色列人,亞伯拉罕的後裔,屬便雅憫支派的。 2神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢?他在神面前怎樣控告以色列人說: 3“主啊,他們殺了你的先知,拆了你的祭壇,只剩下我一個人,他們還要尋索我的命。”  4神的回話是怎麼說的呢?他說:“我為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。” (羅11:1至4) 使徒的保證(羅11:1) 特別詞彙 在保羅的書信裡,「斷乎沒有」出現了十四次(中文聖經和合本有不同的翻譯),而單單在羅馬書已出現了十次。 舉例說明 保羅清楚證明以色列人沒有全然被神棄絕,他以自己為實例,雖是猶太人,卻沒有被神放棄,神還讓他可明白耶穌基督的救恩,顯出主沒有全然離棄以色列人。 舊約的保證(羅11:2至4) 神預先知道以色列的軟弱(羅11:2上) 使徒保羅直截了當的指出說:「神並沒有棄絕他豫先所知道的百姓。」以神的預知為推理,保羅指出至高者沒有棄絕祂的選民。 神預先知道以利亞的軟弱(羅11:2下至4;王上19:10,14) 以利亞是以色列人所尊崇的先知,但他也曾陷在軟弱中,甚至向神求死。先知誤以為自己是碩果僅存為神大發熱心的僕人,但神卻指出祂為自己留下七千人,是沒有向假神低頭的。保羅引述這個事例,為要說明在神的預知裡,祂是沒有放棄以色列人的。 2) 神揀選以色列的恩(羅11:5至10) 5如今也是這樣,照著揀選的恩典,還有所留的餘數。 6既是出於恩典,就不在乎行為,不然,恩典就不是恩典了。 7這是怎麼樣呢?以色列人所求的,他們沒有得著,惟有蒙揀選的人得著了,其餘的就成了頑梗不化的。 8如經上所記: “神給他們昏迷的心, 眼睛不能看見, 耳朵不能聽見, 直到今日。” 

10真神的救法(羅10:1至21)

甚麼是「真知識」(羅10:2)?「得救」與「真知識」有何關係呢(羅10:2)? 為何使徒要引述眾多舊約經文呢(羅10:5至21)? 何謂「口裏認耶穌為主」及「心裏相信」呢(羅10:9至10)?究竟這樣怎能叫信徒得救呢? 神義的揭示(羅1至8章) 神義的辯證(羅9至11章) 神的主權(羅9:1至33) 神的救法(羅10:1至21) 1) 使徒的心願(羅10:1) 1弟兄們,我心裡所願的,向神所求的,是要以色列人得救。 (羅10:1) 保羅有一個心願,就是盼望自己的同胞能得到神的救恩,他的願望不是只停留在心思裡,乃是要實際付上行動的,使徒為以色列人付上禱告的代價。弟兄姊妹,我們有沒有為自己的骨肉之親獻上禱告呢? 2) 選民的偏差(羅10:2至3) 2我可以證明他們向神有熱心,但不是按著真知識。 3因為不知道神的義,想要立自己的義,就不服神的義了。 (羅10:2至3) 以色列人錯失了接受基督的救恩是有其原因的,在此,使徒交待筒中原因: 只有肉體的熱心 猶太人實在對信仰有熱心,但他們只憑著肉體的熱誠,以致他們錯失認識耶穌基督是彌賽亞的機會。世上許多人有肉體的宗教熱誠,為信仰有極大的擺上和犧牲,但這些宗教的熱忱,不能叫他們認識至高的神。 不是按著真知識 「知識」含有完備或正確及重要的知識的意思;如此的知識乃是由經驗得到的 “experiential knowledge” 。為此,中文聖經把「真」字加上去,為要強調以色列人對神的熱心乃是不符合真理的。以色列人不能認識救主耶穌基督是因為他們沒有這種特殊的知識;他們只憑個人的經驗、理解、智慧等來了解救恩,結果完完全全把主耶穌拒於門外! 不知道真神的義 他們不知道神如何稱人為義,誤以為靠己力及行為便可稱義,結果自討苦吃! 3) 正確救恩觀(羅10:4至21) 4律法的總結就是基督,使凡信他的都得著義。 5摩西寫著說:“人若行那出於律法的義,就必因此活著。” 6惟有出於信心的義如此說:“你不要心裡說:‘誰要升到天上去呢?’(就是要領下基督來。)

9真神的主權(羅9:1至33)

究竟是甚麼叫保羅那麼難過呢(羅9:1至4)? 為何神的話沒有落空呢(羅9:6至13)? 神公平嗎(羅9:14至33)? 神義的揭示(羅1至8章) 神義的辯證(羅9至11章) 九至十一章的插段,是保羅加入歷史的部份,說明以色列人硬心不願接受耶穌基督的救恩,以致救恩轉落在外邦人的身上,在揀選以色列人的事情上,神沒有不義,外邦人可蒙救贖,同樣顯明神是義者,並且在末後的日子裡,神的選民會全然歸主;此外,也只可證明神沒有絲亳的錯誤,祂是義者,並且祂的作為也是極之正確的! 神的主權(羅9:1至33) 1我在基督裡說真話,並不謊言,有我良心被聖靈感動,給我作見證。 2我是大有憂愁,心裡時常傷痛; 3為我弟兄、我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意。 (羅9:1至3) 1) 愛同胞的保羅(羅9:1至3) 在甚麼事情可看見保羅是一個熱愛國民的人呢?從他說話的態度、內容,與及他心裡為國民的傷感,便可略知一二了! 在主裡的真話(羅9:1) 保羅表明自己是說真話,絕對沒有謊言在其中的。他誠心實意表明:「為我弟兄、我骨肉之親、就是自己被咒詛、與基督分離、我也願意。」意即寧可同胞享有永生,而自己反失去神的救恩,他也是極之甘心樂意的。在舊約聖經裡也看見神人摩西為神的百姓曾經說過類同的話(出32:32),可見兩位神僕都是非常熱愛自己的國民的。 在主裡的良心(羅9:2) 「良心」的意思 「良心」,乃是神賦予世人內裡分辨對與錯的能力,意即人道德的知覺。在一般情況下,「良心」是處於中性狀態的。 被聖靈感動 保羅不是憑自己的血氣,或是順口開河的說這番話,乃有聖靈的見證的。他絕對不是為要誇耀自己,讓人看見他是那麼愛同胞,因而得著稱讚,才說這句話的。乃是他的良心也可作證,同樣神的靈,可共證這句話的真實性。 在主裡的憂傷(羅9:3) 心的意思 「心」,亦可解釋作內裡的人、智力、意志、渴望、意向等意思。在此,心是用來形容人的思想或感受。 英文譯本 “great heaviness

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