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在幼稚園內，老師看見小男孩在劃東西，便問他在畫甚麼。小男孩沒有停下來，也沒有抬起頭來，但卻說：「神的畫像。」老師便微笑著回答說：「但沒有人知道神的樣子是怎樣的。」男孩便小心翼翼地放下蠟筆，直接望著她的眼睛說：「當我完成後，他們便會知道了。」
你現今已成為基督徒了，假若你只有三分鐘的時間，你會怎樣向一位未信主的朋友介紹你所認識的神呢？
關乎三位一體的真理，基督徒可否不接受呢？你曉得怎樣向人解釋這個真理呢？
1) 有關神的真理
在新舊約聖經內，介紹讀者認識四個非常基本的概念，分別是：一，神是靈體的；二，神是獨一無二的；三，神是有位格的；四，神是三位一體的。
神是靈體（約4：24）
「神是個靈．所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。」在此的「誠實」，可以解作「真理」。當論及敬拜的地點時，主耶穌清楚指出崇拜神的要點是以心靈及真理，因為神是個靈體。
不可把神物質化
為何基督徒不設立一座專為敬拜神而用的像或物件呢？原因非常簡單，因為神是個靈體，祂是非物質的個體，沒有任何物體或形像可作為祂的代表。首先，我們不可把神物質化。
不可把神偶像化
神是非物質的靈體，故此，在基督徒敬拜事奉生活中，我們要持守及認定，不可以任何形像或物體用作敬拜神，因為我們不可把神的榮耀及尊貴偶像化。為此，基督徒不向雕像祈禱或鞠躬，也不以十架代表我們敬拜的對象，因為這是變相的把神偶像化。
獨一真神（申6：4）
舊約聖經鄭重其事的宣告說：「以色列阿、你要聽．耶和華我們 神是獨一的主。」廣東俗語說：「不要隨便認有鬚就認係老豆。」它的意思是指生父只有一位，不可胡亂以別的男人為爸爸。世上有許多父母親，但唯有一位才是你的父親和母親。中國民間信仰是相信滿天神佛的，基督教的神只不過是眾神明之一。有些人錯誤的推斷所有宗教雖然有分別，但其實都是引導各人歸向同一位神，意即條條大道通羅馬，這是殊途同歸的見解；可是，聖經卻斬釘截鐵的表示，絕對沒有殊途同歸這道理。神的說話已清楚宣告說，世上只有一位至高者，在祂以外，沒有任何神明，祂是自有永有者，祂才是宇宙萬物中的真神。
神的位格（約17：1至3；太3：13至17）
「耶穌說了這話、就舉目望天說、父阿、時候到了．願你榮耀你的兒子、使兒子也榮耀你．正如你曾賜給他權柄、管理凡有血氣的、叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你獨一的真 神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。」（約17：1至3）在耶穌基督的禱告裡，我們看見神是有位格的。至高的主有三個不同的位格“Persons”，這是一個基督教形容神的特性的一個常用名詞。聖經清楚顯明神是有不同的位格，意思是說，神是一個個體，祂是擁有自我意識和意志的，祂不單能夠感受，也能選擇與個人和群體擁有相互的關係。舉例說，當神看見罪人不斷犯罪時會感到極度憂傷，由於祂深深的愛世人，為此便為全人類預備救恩。藉著神的獨生愛子耶穌基督降生，祂不但與人交往，並且成就了救贖全人類的方法。
三一真神（創1：26；3：22；11：7；賽6：8；太3：16至17；林後13：14）
聖經的根據
「耶穌受了浸、隨即從水裏上來．天忽然為他開了、他就看見 神的靈、彷彿鴿子降下、落在他身上。從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。」（太3：16至17）在新約聖經內，當耶穌基督受浸後，天父、聖靈及祂出現在同一時間及地點，這是支持「三位一體」有力的證據。
神學的詞彙
在聖經內，我們無法找不到「三位一體」這個神學名詞，但它卻是聖經明說的真理。神是三而一的，意即聖父是神，聖子是神，聖靈是神，但這並不是說神是有三位的。神不是有三個身分，而天父、基督及聖靈是在同一時間、空間存在的，三個位格皆不可分割，並且是合而為一的。
神學的比方
有神學家以不同比方，試圖解釋這個神學奧祕，比方說，三位一體好像水有三個不同的形態：液體、冰、蒸氣；但這眾多的例子均不能完完全全來解釋三位一體的真理。
神學方程式
由於神不是物質，而是靈體，故此我們是難以用人間例子來解釋三位一體的，可是，我們可借用以下一條方程式來解釋或掌握其中要點：
聖父＝神；聖子＝神；聖靈＝神
聖父≠聖子≠聖靈
聖父┼聖子┼聖靈≠3神
聖父＋聖子＋聖靈＝1神
神學的應用
三位一體的真理重要嗎？它是一個極其重要的教導，並且是基督徒務必須捍衛的教義。在基督教歷史裡，不少人胡亂解釋這個真理，結果淪為異端。在應用方面，尤其是在禱告方面，不少基督徒把三位一體的真理扭曲了。舉例說：有些人竟在崇拜上如此禱告說：「感謝父神，讓我們可在今天早上崇拜你，感謝你為我們在十架上成就救恩…。」各位，犧牲在十架上的絕對不是天父，而是主耶穌。在未成為基督徒前，我不明白三位一體的教義。奇妙的是，當我接受耶穌基督為救主後，我便很清楚接受及明白這個真理，這完全是出於聖靈的工作。
2) 神的自然屬性
歷世歷代的神學家試圖把神學系統化，讓基督徒更明白聖經的真理。神是有祂的特性的，神學家稱它為「屬性」“Attributes”。某些神學家把神的屬性分為兩大類：一，自然屬性，即與道德無關的；二，道德屬性。
自有永有（出3：13至14；詩90：2）
「摩西對 神說、我到以色列人那裏、對他們說、你們祖宗的 神打發我到你們這裏來．他們若問我說、他叫甚麼名字、我要對他們說甚麼呢。神對摩西說、我是自有永有的．又說、你要對以色列人這樣說、那自有的打發我到你們這裏來。」（出3：13至14）神自稱為「自有永有的」，意思是說，祂是那位永恆的自存者。參考別的經文，神是被稱為永恆的神（詩90：2；創21：33）。神不單是自存者，祂也是永遠存在的，因此祂必永遠掌管及供應萬有的需要。為到日常生活大小的事情人總會憂心，但作為神的兒女，我們應滿有信心，因為祂是那位永恆的大君王。
不受限制（王上8：27；耶23：24）
「神果真住在地上麼、看哪、天和天上的天、尚且不足你居住的、何況我所建的這殿呢。」（王上8：27）神是不會受到時間、空間或任何事物的限制的。此外，神是不會被受造之物支配的，因為祂是擁有絕對自由的自決者。在信仰生活裡，基督徒應知道沒有人是可藉祈禱來支配神的。意即是說，我們不應強迫神來成就我們的心願，因為祂才是那位自決者。
永恆不變（賽57：15；詩102：11至12；來1：10至12；13：8）
「又說、『主阿、你起初立了地的根基、天也是你手所造的．天地都要滅沒、你卻要長存．天地都要像衣服漸漸舊了．你要將天地捲起來、像一件外衣、天地就都改變了．惟有你永不改變、你的年數沒有窮盡。』」（來1：10至12）神的本質、性情及計劃是絕對不會改變的。神與人不同，人是善變的，但神卻不是如此。基於神是永不改變的，故此祂的應許也不變更，叫屬神的兒女得著安慰及鼓舞。當遇到逆境，甚至是苦難時，神的兒女難免感到沮喪，甚至懷疑神的慈愛；故此，神永恆不變的真理是對基督徒非常重要的，因為祂對我們的愛永不變更，也絕不會丟棄我們。
無所不能（創18：14；耶32：17，27；啟19：6）
「耶和華豈有難成的事麼．到了日期、明年這時候、我必回到你這裏、撒拉必生一個兒子。」人是受到外間許多因素限制的，但神是卻不會受到任何事物的制肘的，因為祂是無所不能的。可是，神絕對不會作一些違反祂的情性的事情（來6：18；提後2：13；多1：2）。神是無所不能的，但人的力量是有限的。當面對無法勝過的試探及問題，基督徒可從這位無所不能者的身上支取方法及力量來誇勝。
無所不在（詩139：7至12；太18：20）
「我往那裏去躲避你的靈‧我往那裏逃躲避你的面。我若升到天上、你在那裏‧我若在陰間下榻、你也在那裏。我若展開清晨的翅膀、飛到海極居住‧就是在那裏、你的手必引導我‧你的右手、也必扶持我。我若說、黑暗必定遮蔽我、我周圍的亮光必成為黑夜‧黑暗也不能遮蔽我使你不見、黑夜卻如白晝發亮‧黑暗和光明、在你看都是一樣。」（詩139：7至12）神是個靈，祂不會受時空限制，故此祂可無處不在。對基督徒來說，叫我們滿得安慰，因為神是常與我們在一起的。此外，神無所不在的真理叫基督徒儆醒起來，因而叫我們敬虔的生活。試想一下，假若我們被無數閉路電視圍繞的話，我們也會小心自己的一舉一動。當我們真認識神的無處不在的話，我們必然會儆醒過每一天的生活。
無所不知（約壹3：20）
「我們的心若責備我們、 神比我們的心大、一切事沒有不知道的。」無人可瞞過神，連人心裡的思念祂也知道，因為祂是無所不知的主。無所不知的主深知我們心中的意念，沒有人可隱瞞祂。有些人習以為常的說謊，誤以為他們可以瞞天過海。或許人可以自欺欺人，但神卻是無所不知的。
預知未來（賽48：3至5）
「主說、早先的事我從古時說明、已經出了我的口、也是我所指示的、我忽然行作、事便成就。因為我素來知道你是頑梗的、你的頸項是鐵的、你的額是銅的、所以我從古時將這事給你說明、在未成以先指示你、免得你說、這些事是我的偶像所行的、是我雕刻的偶像、和我鑄造的偶像所命定的。」明天將會如何？這是不少世人渴想知道它的，為此他們占卜及占星。由於神是預知末來的，因此，跟隨主的人不用懼怕前路，因我們深信主掌管我們的前途。再者，基督徒不應占卜及相信星相，因為我們知道誰才是掌管明天的主宰。
3) 神的道德屬性
至聖潔的（利11：44；19：2；啟15：4）
「我是耶和華你們的 神、所以你們要成為聖潔、因為我是聖潔的．你們也不可在地上的爬物污穢自己．」（利11：44）何謂神的聖潔呢？神是完全不被世上的邪惡沾污的。在道德方面，祂是完全純潔的（林後書7：1），並且祂是疾惡如仇的（詩78：41）。由於神是絕對聖潔的，作為神的兒女，我們應以敬畏神的態度來過每天的生活（賽29：23），並且學習以虔敬的心來敬拜祂（代下16：29；啟4：8）。
絕對公義（詩89：14；羅3：26）
「公義和公平、是你寶座的根基‧慈愛和誠實、行在你前面。」（詩89：14）小孩子常對父母說：「不公平。」確實的是，我們是活在一個不公平及不公義的世界裡。如果我們坦誠面對自己的話，我們夠膽自認行事為人公平及公義嗎？唯有神才是絕對公義者，意即神所作是對的、正確的，祂沒有是而又非的。
絕對慈愛（約3：16；約壹4：8）
「沒有愛心的、就不認識 神．因為 神就是愛。」（約壹4：8）非基督徒常質詢說：「為何慈愛的神容讓世人忍受苦難呢？」自始祖亞當夏娃犯罪後，他們及他們的子孫便要承擔罪的後遺症，大小的苦難便不止息的追隨著世人。可是，神不願意世人永遠伏在如此咒詛中，便藉著耶穌基督的犧牲及救贖來顯示神是何等深愛世人的。愛是神的性情，祂的心意是期望基督徒能彼此相愛。不少人見證說，他們之所以成為基督徒，乃是因為他們在基督徒身上經歷到神的慈愛。雖然基督徒不完全，但當他們願意真誠相愛時，人家便可認出他們是主耶穌的跟隨者。
絕不虛謊（箴6：16至19；約8：44；林後1：19至20）
「耶和華所恨惡的有六樣、連他心所憎惡的共有七樣‧就是高傲的眼、撒謊的舌、流無辜人血的手、圖謀惡計的心、飛跑行惡的腳、吐謊言的假見證、並弟兄中布散紛爭的人。」（箴6：16至19）神不會又是又非的，這是祂的天性。神是絕不虛謊的，因而祂極憎惡說謊的人。有些人認為某些謊話是不會傷人的，他們稱之為白色謊話。各位，沒有甚麼所謂白色謊話，因為神極其憎惡的謊言。主耶穌稱魔鬼為說謊之人的父，顯示謊話是源自魔鬼撒但的。當神的兒女說謊時，那麼我們是無形中認賊作父了。
絕對信實（來10：23；約壹1：9；提後2：13）
「也要堅守我們所承認的指望、不至搖動．因為那應許我們的是信實的．」（來10：23）神是絕對值得我們信靠的，從亙古到如今，祂從未廢掉過祂的應許，至高之主顯出祂是信實者。在聖經內滿佈了滿神的應許，有些是關於救恩的應許，有許多則與基督徒的成長及生活有關。比方說，為何基督徒可確定自己是神的兒女呢？這是神親自承諾的（約1：12）。再舉例說，當信徒面對試探時，神的兒女也不用慌張，因為神已應許我們必有出路（林前10：13）。
至高無上（詩50：10；撒上2：6至8；代上29：11至12；詩135：6）
「因為樹林中的百獸是我的、千山上的牲畜也是我的。」（詩50：10）至高無上是指到神的主權而言的，意思是說，神在受造之物中，祂有絕對的權能去執行祂最高的旨意，而受造之物絲毫不能影響祂的決定！全人類的過去、現在及將來皆在神的掌握中，那麼神的兒女應滿有信心及動力來過活。
絕對完全（太5：48）
「所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。」確定的是，神是沒有任何瑕疵及欠缺的。主耶穌在這段經文的意思，乃是要表明神才是義的標準。「完全」，可解作完美的及聖潔的。究竟不完全的門徒怎能成為完全呢？沒有人可靠自己來達到神的標準，唯有擁有祂的生命的人，才能活出神的公義來。一方面，這是生命的流露；另一方面，也是門徒一生追求的目標。由於我們是屬主的兒女，所以我們在行事為人方面也務必追求天父的完美！
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 