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1〔大衛的詩。〕耶和華是我的牧者．我必不至缺乏。
2他使我躺臥在青草地上、領我在可安歇的水邊。
3他使我的靈魂甦醒、為自己的名引導我走義路。
4我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害．因為你與我同在．你的杖、你的竿、都安慰我。
5在我敵人面前、你為我擺設筵席．你用油膏了我的頭、使我的福杯滿溢。
6我一生一世必有恩惠慈愛隨著我．我且要住在耶和華的殿中、直到永遠。（詩23 ）
詩篇二十三篇的作者是大衛王，他未成為以色列君王前，他曾是一位牧羊人；故此，他不但熟悉羊的特性，也深知一位好牧人應有的條件。在這首詩內，詩人當自己是一頭羊，並且指出主是他個人的牧者。
1) 個人關係（詩23：1；約10：14）
一無所缺
「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏」，這是詩人深深的體會。簡單來說，詩人認定他是沒有甚麼缺乏的（ The LORD is my shepherd; there is nothing I lack. (HCSB)），或是說，他已擁有一切的需要（The LORD is my shepherd; I have all that I need. (NLT)）。
永恆的主
詩人讓讀者知道，他所信靠的對象，乃是以色列人稱為耶和華的神。此外，耶和華是自有永有的意思，衪沒有開始，也沒有終結，意即祂是永恆的主。祂不但是永恆的主，也是信徒的個人牧者，叫跟隨祂的人一無所缺。大衛深深體會到神是他的牧者，與他建立了個人關係，並且這種關係永不終結。
牧童的故事
有一位遊行家，他是基督徒，路經瑞士時，在路上遇見一位天真無邪、活潑可愛的小牧童。這人有機會向小牧童傳福音，向他講解「好牧人為羊捨命」的故事，然後又教他背誦詩篇二十三篇。可是牧童不認識字，很難學曉詩篇二十三篇的內容。於是這位基督徒便想出一個辦法，以一只手指來代表一個字，叫小孩子利用伸屈手指來背誦經文，雖然學習得十分緩慢，但方法卻十分有效。過了不久，小牧童學了詩篇二十三篇的首句說話：「耶和華是我的牧者。」一年過後，旅行家再度踏足瑞士這塊美麗的地方，想起昔日那位有一面之緣的小朋友，便專誠登門拜訪。到達牧童的家，可惜不再可以看見牧童的面，卻從其母親得見一個感人肺腑的事。「你就是教貝爾（牧童名字）用手指學習背誦經文的那位先生嗎？可惜遲來一步，貝爾已經蒙召歸天。在去年的某一個傍晚，風雪襲人，貝爾率領著羊群夜歸，發覺缺少了一頭羔羊，他焦急著跑去尋找，遲遲不返。我在家裡等了半夜，還是不見蹤跡，只得集齊了鄰居們同往搜索，才發現貝爾不慎失足，跌落在一處很深的陷坑裡，足踝已經拆斷，滿身鋪著雪花，手放在胸前，四只手指彎曲著，正背誦著你先生所教他的經文。人是救回了，然而傷重受寒，回天乏術。臨死的當兒，還不斷地囈著這一句話：『 主是我的牧者。』」
心靈的空間
「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏」這不是說，我們沒有任何需要，人人皆有不同的需要，詩人如此說，乃是指唯有主才叫他滿足。不少人認為最重要的是每天物質的需要。物質故然是重要，但不是人類唯一的需要，我們最需要的，乃是心靈的需要。各人心裡都有一空間，這空洞是沒有人可填補的，唯有天上的真神才可填補你的空間。
主是好牧人
主耶穌在新約聖經說：「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」（約10：31）主耶穌降世只有一個目的，乃是為世人捨命。死就是衪的使命，藉著衪的死，信靠衪的人便可得著生命。
世人的虧欠
世人皆是罪人，犯罪得罪神和人。世上沒有一個人可達到神的標準，因為我們均是不完全的人，為此我們皆要為到自己的罪負責。犯罪的惡果不單是肉體的死亡，也帶來靈性的死亡，叫我們與天上的父親斷絕關係，並且叫我們步向永遠的滅亡。神是公義的神，要求犯罪的人負全責。由於父神深深愛我們，不想我們滅亡。衪看見我們沒法解決自己的罪，並且完全沒有力量來自救，便想了一個辦法，就是差派衪的獨生兒子降世，在十架上代替我們死，藉著流出寶血來救贖我們。
受苦的基督
耶穌基督是神的獨生兒子，意即衪就是神，衪完全沒有絲毫的不義和邪惡，唯有衪才可拯救我們。主耶穌定意走上十字架的道路，即使衪的門徒猶大不出賣衪，衪也必然被世人釘十字架。
主被鞭打
在未釘十架前，主耶穌被人鞭打。在古時，觸犯宗教法例或法律的人便會被鞭打。猶太人規定鞭打的數目不可超過四十下，但羅馬人則沒有這樣的規定，罪犯就完全要仰賴劊子手的憐憫而受接受刑罰。在這鞭子上綁上金屬或骨頭，有些鞭子甚至有十二條小鞭子（細鞭仔），每條均有許多鐵珠，這些鞭子則綁在木棍上。 有第三世紀教會歷史學家在其著作中提到羅馬人的鞭刑：「受刑者的血管破裂、筋腱、小腸都會露出來。」
莿荊冠冕
為要戲弄主耶穌，羅馬人便給衪戴上以莿荊編成的冠冕，以此取笑衪是猶太人的王。
釘穿手腳
最後主耶穌被人以長釘釘在十架上，據學者的研究，這些鐵釘有七八英吋長。三口長釘釘在人的手腕及雙腿，讓耶穌慢慢的死在十架上。各位，主耶穌是無罪的，衪被釘在十架上，乃是基於愛的緣故。好牧人捨命，乃是為著我們的益處。
心靈食糧（詩23：2；徒20：28；彼前5：2；結34：1至10；來5：12至14；彼前2：2；約21：15至17）
「在青草地上」
「青草地」，乃是青翠濃厚的草地，使羊群可享用青草，意思就是說，羊群不用四處飄泊，便可得著飽足（參考結34：14；約10：9）。在以色列地，牧人帶領群羊到四處吃草。神的供應是奇妙的，衪的供應絕對不是季節性的，而乃是經常及充足的。
「安歇的水邊」
「安歇的水邊」，意即「安靜的水邊」。這是一幅極其美麗的圖畫，讓我們看見牧人把屬己的羊領到佳美之處，那裡有青草吃，並且亦有清水喝。換句話說，好牧人供應羊群的需要。在世上，我們會遇到不少大小的難處，因而叫我們流了不少的眼淚。如果我們認識耶穌基督這位好牧人的話，祂必定會看顧我們，不但賜下我們肉身的需要，也會賜下我們心靈需要的食物，使我們行走天路時，滿有力量。
2) 心靈更新（詩23：3）
赦罪平安
詩人見證說：「衪使我的靈魂甦醒」“He restores my soul”(NASB)。牧人把羊群帶到安靜的水邊，不但叫羊群可有水喝，並且可得著潔淨。耶和華神更新祂子民的心靈，賜下赦罪的恩典及平安。
心靈更新
在詩篇二十三篇內，我們看見主使人「心靈更新」的圖畫。
重要的食水
雖然全世球的面積佔了四分三是水，但某些地區仍十分缺乏食水的供應。單單南極的冰塊就可供應全世界四分三新鮮食水的需要，但這些水源沒法轉移到別的地區。若在兩三天內，沒有食水的供應，太多數人均不可活下去。人不可沒有食水。普遍人缺水5%，就感到十分虛弱，如果缺水15至20%的話，這可足以叫人致命。詩人把羊與水連在一起，可見他深知道羊群是極之需要水源的。
心靈的健康
各位未信主的朋友，我們要與神恢復正常的關係。神是我們天上的父親；由於世人犯罪，因而叫我們遠離神。聖經告訴我們，主耶穌就是好牧人，當我們認罪悔改，誠心歸向衪的話，便可與神和好如初。主耶穌在世上施行「心靈更新」的工作，使我們重獲心靈健康。
求主的潔淨
各位主內的弟兄姊妹，在塵世打滾多年，我們難免沾染世上許多的不潔，使我們滿有「世界的味道」，我們的言行舉止如世人沒有甚麼分別，叫許多未信主的朋友跌倒。讓我們在主的面前醒察，承認自己的不是，求主給予我們新的力量，使我們有力量奔走天路。
3) 雙重保護（詩23：4）
「杖」的意思
4我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害．因為你與我同在．你的杖、你的竿、都安慰我。那時所使用的杖是很長的，差不多有人那麼高，即五六英呎之長，並且杖頭有勾，當羊走錯路之際，牧人便可以杖頭的鉤勾羊的後腿，讓牠走回正路。
「竿」的意思
「竿」不是釣魚的竿，乃是指有刺的杖或鎚。詩篇二十三篇的「竿」(mishʿenah, mishʿeneth)，極有可能也是有鐵刺的鎚。在牧羊生涯中，大衛曾以此武器來擊退獅子和熊（撒上17：34至36）。當牧人遇見羊不聽命之際，便會使用「竿」（鐵鎚），輕輕力的敲牠的背部，當羊感到痛楚時，便會歸正。
雙重的保護
「杖」和「竿」是代表神警覺的心，時時看顧屬衪的子民；難怪詩人心中得著安慰了。神以「杖」來引導祂的子民，衪以「竿」來保護我們。兩者皆有其作用，帶出神奇妙雙重的保護。
人性軟弱
在認識耶穌基督後，不少信徒仍然十分軟弱，有時故意的偏行己路，叫主的心傷痛。好牧人以衪牧羊的杖，勾一勾信徒的腿，引導我們歸回正路。
面對仇敵
行走人生的道路，為著信仰的緣故，有些不信主的人起來對付我們，但好牧人替我們出頭，以衪的竿對付仇敵。
信徒犯罪
信徒也會犯罪，甚至有時故意頂撞主。好牧人以有刺的棍，敲在我們的身上，有時是藉著苦難叫我們回轉。作為父母的人，便會很明白這個道理。俗語說：「打在兒身，痛在母身。」主擊打我們，是為著我們的好處，最傷痛的卻是主自己。
4) 奇妙供應（詩23：5）
筵席的主人
耶和華被視為筵席裡的主人（賽25：6至8），為其子民預備豐富的筵席。在古時的中東一帶，主人不單為客人預備食物及飲品，並且上賓還未進到宴會的房間前，亦會替他們抹上膏油（詩45：7；92：10；133：2；摩6：6；路7：46），表示客人是他們的貴賓。
大衛的見證
大衛說：「在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」留意詩人提到自己的「敵人」，「敵人」乃是「對頭人」；敵人是可以帶給人無限的痛苦的。當詩人落在痛苦中，至高的神竟然為他擺設筵席，供應他的需要，意即是說，神替落在在苦難中的詩人擦乾眼淚，為他除去痛苦。
神看顧祂的僕人
有一位基督徒參加一個基督教會議，於機場候機室內遇見他教會已退休的牧師。於短短的對話中，才發現他們同坐在一排的座位上。在旅程中他們交談甚歡，彼此談及自己的家庭及興趣。到達目的地後，他們取了行李，便一同乘坐行程車前往市中心的一所酒店。由於這位牧師的病是不宜獨自一人出外遠遊，當他們分手之際，這位基督徒便問牧師，有沒有人在會議裡照顧及幫助他。牧師便回答道：「有，兩個人已扺達這裡，他們將會協助我，並且他們和我會一同乘坐同一班飛機離開這處。」在離開酒店後，這位基督徒想到昔日牧師所講的一篇道，提及神的供應。這件事說明神實在十分信實，奇妙供應衪僕人的需要。
神看顧祂的兒女
神不單看顧牧者，祂也看顧祂所有的兒女。也許在世上有不少人不喜歡我們，甚至有些是無緣無故的對付我們，但我們可以安心，因為神在我們的敵人面前為我們設宴，叫我們的對頭人啞口無言。
5) 永遠相交（詩23：6）
神的聖殿
6我一生一世必有恩惠慈愛隨著我．我且要住在耶和華的殿中、直到永遠。大衛認識耶和華為好牧人，他不是單單停留在以上的幾個階段裡。詩人在他的心思裡，卻有一個目的地，這乃是「耶和華的殿」。
神的會幕
在大衛的時代，那時還沒有聖殿，人仍在會幕中敬拜事奉神。會幕是神與人相會的地方；故此，有英文聖經把它譯作「相會的帳幕」“tent of meeting” 。 詩人想念到神的所在地，意即會幕，在那裡他與好牧人可以不間斷及有親密的相交。簡單來說，詩人提到「永遠相交」“Everlasting fellowship”（詩23：6）。
愛的驅使
各位未信主的朋友，或許你會覺得十分希奇，為何信徒喜愛與神親近呢？原因十分簡單，這是愛的驅使。詩人明白好牧人愛他，以致他深受感動，盼望可永永遠遠的靠近主。在唸神學的期間，我要住在宿舍，每星期只可在星期六日回家一次，因而每週只可見女朋友一次，意即現今的妻子。我很想每個星期可快過一點，以致我可早日看見女朋友。
不會缺席
我不明白為何有些信徒竟經常不參加主日的崇拜，如果你是愛衪的話，便會樂意來就近衪，因為你認識衪愛你，你也愛衪，必然會不間斷的來參加主日的聚會，與主相親相近。
應有回應
各位未信主的朋友，主耶穌為好牧人，已為世人流血捨身，你願意接受衪成為你個人的救主嗎？主內弟兄姊妹，你們有沒有離開羊群，偏離主的路道，憑著自己的心意來過生活呢？如果你是如此的話，讓我邀請你們現今便歸回羊圈！
好牧人2.0
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1〔大卫的诗。〕耶和华是我的牧者．我必不至缺乏。
2他使我躺卧在青草地上、领我在可安歇的水边。
3他使我的灵魂甦醒、为自己的名引导我走义路。
4我虽然行过死荫的幽谷、也不怕遭害．因为你与我同在．你的杖、你的竿、都安慰我。
5在我敌人面前、你为我摆设筵席．你用油膏了我的头、使我的福杯满溢。
6我一生一世必有恩惠慈爱随着我．我且要住在耶和华的殿中、直到永远。（诗23 ）
诗篇二十三篇的作者是大卫王，他未成为以色列君王前，他曾是一位牧羊人；故此，他不但熟悉羊的特性，也深知一位好牧人应有的条件。在这首诗内，诗人当自己是一头羊，并且指出主是他个人的牧者。
1) 个人关系（诗23：1；约10：14）
一无所缺
「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏」，这是诗人深深的体会。简单来说，诗人认定他是没有什么缺乏的（ The LORD is my shepherd; there is nothing I lack. (HCSB)），或是说，他已拥有一切的需要（The LORD is my shepherd; I have all that I need. (NLT)）。
永恒的主
诗人让读者知道，他所信靠的对象，乃是以色列人称为耶和华的神。此外，耶和华是自有永有的意思，衪没有开始，也没有终结，意即祂是永恒的主。祂不但是永恒的主，也是信徒的个人牧者，叫跟随祂的人一无所缺。大卫深深体会到神是他的牧者，与他建立了个人关系，并且这种关系永不终结。
牧童的故事
有一位游行家，他是基督徒，路经瑞士时，在路上遇见一位天真无邪、活泼可爱的小牧童。这人有机会向小牧童传福音，向他讲解“好牧人为羊舍命”的故事，然后又教他背诵诗篇二十三篇。可是牧童不认识字，很难学晓诗篇二十三篇的内容。于是这位基督徒便想出一个办法，以一只手指来代表一个字，叫小孩子利用伸屈手指来背诵经文，虽然学习得十分缓慢，但方法却十分有效。过了不久，小牧童学了诗篇二十三篇的首句说话：「耶和华是我的牧者。」一年过后，旅行家再度踏足瑞士这块美丽的地方，想起昔日那位有一面之缘的小朋友，便专诚登门拜访。到达牧童的家，可惜不再可以看见牧童的面，却从其母亲得见一个感人肺腑的事。「你就是教贝尔（牧童名字）用手指学习背诵经文的那位先生吗？可惜迟来一步，贝尔已经蒙召归天。在去年的某一个傍晚，风雪袭人，贝尔率领着羊群夜归，发觉缺少了一头羔羊，他焦急着跑去寻找，迟迟不返。我在家里等了半夜，还是不见踪迹，只得集齐了邻居们同往搜索，才发现贝尔不慎失足，跌落在一处很深的陷坑里，足踝已经拆断，满身铺着雪花，手放在胸前，四只手指弯曲着，正背诵着你先生所教他的经文。人是救回了，然而伤重受寒，回天乏术。临死的当儿，还不断地呓着这一句话：『 主是我的牧者。』」
心灵的空间
「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏」这不是说，我们没有任何需要，人人皆有不同的需要，诗人如此说，乃是指唯有主才叫他满足。不少人认为最重要的是每天物质的需要。物质故然是重要，但不是人类唯一的需要，我们最需要的，乃是心灵的需要。各人心里都有一空间，这空洞是没有人可填补的，唯有天上的真神才可填补你的空间。
主是好牧人
主耶稣在新约圣经说：「我是好牧人，好牧人为羊舍命。」（约10：31）主耶稣降世只有一个目的，乃是为世人舍命。死就是衪的使命，借着衪的死，信靠衪的人便可得着生命。
世人的亏欠
世人皆是罪人，犯罪得罪神和人。世上没有一个人可达到神的标准，因为我们均是不完全的人，为此我们皆要为到自己的罪负责。犯罪的恶果不单是肉体的死亡，也带来灵性的死亡，叫我们与天上的父亲断绝关系，并且叫我们步向永远的灭亡。神是公义的神，要求犯罪的人负全责。由于父神深深爱我们，不想我们灭亡。衪看见我们没法解决自己的罪，并且完全没有力量来自救，便想了一个办法，就是差派衪的独生儿子降世，在十架上代替我们死，借着流出宝血来救赎我们。
受苦的基督
耶稣基督是神的独生儿子，意即衪就是神，衪完全没有丝毫的不义和邪恶，唯有衪才可拯救我们。主耶稣定意走上十字架的道路，即使衪的门徒犹大不出卖衪，衪也必然被世人钉十字架。
主被鞭打
在未钉十架前，主耶稣被人鞭打。在古时，触犯宗教法例或法律的人便会被鞭打。犹太人规定鞭打的数目不可超过四十下，但罗马人则没有这样的规定，罪犯就完全要仰赖刽子手的怜悯而受接受刑罚。在这鞭子上绑上金属或骨头，有些鞭子甚至有十二条小鞭子（细鞭仔），每条均有许多铁珠，这些鞭子则绑在木棍上。 有第三世纪教会历史学家在其著作中提到罗马人的鞭刑：“受刑者的血管破裂、筋腱、小肠都会露出来。”
莿荆冠冕
为要戏弄主耶稣，罗马人便给衪戴上以莿荆编成的冠冕，以此取笑衪是犹太人的王。
钉穿手脚
最后主耶稣被人以长钉钉在十架上，据学者的研究，这些铁钉有七八英寸长。三口长钉钉在人的手腕及双腿，让耶稣慢慢的死在十架上。各位，主耶稣是无罪的，衪被钉在十架上，乃是基于爱的缘故。好牧人舍命，乃是为着我们的益处。
心灵食粮（诗23：2；徒20：28；彼前5：2；结34：1至10；来5：12至14；彼前2：2；约21：15至17）
「在青草地上」
「青草地」，乃是青翠浓厚的草地，使羊群可享用青草，意思就是说，羊群不用四处飘泊，便可得着饱足（参考结34：14；约10：9）。在以色列地，牧人带领群羊到四处吃草。神的供应是奇妙的，衪的供应绝对不是季节性的，而乃是经常及充足的。
「安歇的水边」
「安歇的水边」，意即「安静的水边」。这是一幅极其美丽的图画，让我们看见牧人把属己的羊领到佳美之处，那里有青草吃，并且亦有清水喝。换句话说，好牧人供应羊群的需要。在世上，我们会遇到不少大小的难处，因而叫我们流了不少的眼泪。如果我们认识耶稣基督这位好牧人的话，祂必定会看顾我们，不但赐下我们肉身的需要，也会赐下我们心灵需要的食物，使我们行走天路时，满有力量。
2) 心灵更新（诗23：3）
赦罪平安
诗人见证说：「衪使我的灵魂甦醒」“He restores my soul”(NASB)。牧人把羊群带到安静的水边，不但叫羊群可有水喝，并且可得着洁净。耶和华神更新祂子民的心灵，赐下赦罪的恩典及平安。
心灵更新
在诗篇二十三篇内，我们看见主使人「心灵更新」的图画。
重要的食水
虽然全世球的面积占了四分三是水，但某些地区仍十分缺乏食水的供应。单单南极的冰块就可供应全世界四分三新鲜食水的需要，但这些水源没法转移到别的地区。若在两三天内，没有食水的供应，太多数人均不可活下去。人不可没有食水。普遍人缺水5%，就感到十分虚弱，如果缺水15至20%的话，这可足以叫人致命。诗人把羊与水连在一起，可见他深知道羊群是极之需要水源的。
心灵的健康
各位未信主的朋友，我们要与神恢复正常的关系。神是我们天上的父亲；由于世人犯罪，因而叫我们远离神。圣经告诉我们，主耶稣就是好牧人，当我们认罪悔改，诚心归向衪的话，便可与神和好如初。主耶稣在世上施行“心灵更新”的工作，使我们重获心灵健康。
求主的洁净
各位主内的弟兄姐妹，在尘世打滚多年，我们难免沾染世上许多的不洁，使我们满有「世界的味道」，我们的言行举止如世人没有什么分别，叫许多未信主的朋友跌倒。让我们在主的面前醒察，承认自己的不是，求主给予我们新的力量，使我们有力量奔走天路。
3) 双重保护（诗23：4）
「杖」的意思
4我虽然行过死荫的幽谷、也不怕遭害．因为你与我同在．你的杖、你的竿、都安慰我。那时所使用的杖是很长的，差不多有人那么高，即五六英呎之长，并且杖头有勾，当羊走错路之际，牧人便可以杖头的钩勾羊的后腿，让牠走回正路。
「竿」的意思
「竿」不是钓鱼的竿，乃是指有刺的杖或锤。诗篇二十三篇的「竿」(mishʿenah, mishʿeneth)，极有可能也是有铁刺的锤。在牧羊生涯中，大卫曾以此武器来击退狮子和熊（撒上17：34至36）。当牧人遇见羊不听命之际，便会使用「竿」（铁锤），轻轻力的敲牠的背部，当羊感到痛楚时，便会归正。
双重的保护
「杖」和「竿」是代表神警觉的心，时时看顾属衪的子民；难怪诗人心中得着安慰了。神以「杖」来引导祂的子民，衪以「竿」来保护我们。两者皆有其作用，带出神奇妙双重的保护。
人性软弱
在认识耶稣基督后，不少信徒仍然十分软弱，有时故意的偏行己路，叫主的心伤痛。好牧人以衪牧羊的杖，勾一勾信徒的腿，引导我们归回正路。
面对仇敌
行走人生的道路，为着信仰的缘故，有些不信主的人起来对付我们，但好牧人替我们出头，以衪的竿对付仇敌。
信徒犯罪
信徒也会犯罪，甚至有时故意顶撞主。好牧人以有刺的棍，敲在我们的身上，有时是借着苦难叫我们回转。作为父母的人，便会很明白这个道理。俗语说：「打在儿身，痛在母身。」主击打我们，是为着我们的好处，最伤痛的却是主自己。
4) 奇妙供应（诗23：5）
筵席的主人
耶和华被视为筵席里的主人（赛25：6至8），为其子民预备丰富的筵席。在古时的中东一带，主人不单为客人预备食物及饮品，并且上宾还未进到宴会的房间前，亦会替他们抹上膏油（诗45：7；92：10；133：2；摩6：6；路7：46），表示客人是他们的贵宾。
大卫的见证
大卫说：「在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。」留意诗人提到自己的「敌人」，「敌人」乃是「对头人」；敌人是可以带给人无限的痛苦的。当诗人落在痛苦中，至高的神竟然为他摆设筵席，供应他的需要，意即是说，神替落在在苦难中的诗人擦干眼泪，为他除去痛苦。
神看顾祂的仆人
有一位基督徒参加一个基督教会议，于机场候机室内遇见他教会已退休的牧师。于短短的对话中，才发现他们同坐在一排的座位上。在旅程中他们交谈甚欢，彼此谈及自己的家庭及兴趣。到达目的地后，他们取了行李，便一同乘坐行程车前往市中心的一所酒店。由于这位牧师的病是不宜独自一人出外远游，当他们分手之际，这位基督徒便问牧师，有没有人在会议里照顾及帮助他。牧师便回答道：「有，两个人已扺达这里，他们将会协助我，并且他们和我会一同乘坐同一班飞机离开这处。」在离开酒店后，这位基督徒想到昔日牧师所讲的一篇道，提及神的供应。这件事说明神实在十分信实，奇妙供应衪仆人的需要。
神看顾祂的儿女
神不单看顾牧者，祂也看顾祂所有的儿女。也许在世上有不少人不喜欢我们，甚至有些是无缘无故的对付我们，但我们可以安心，因为神在我们的敌人面前为我们设宴，叫我们的对头人哑口无言。
5) 永远相交（诗23：6）
神的圣殿
6我一生一世必有恩惠慈爱随着我．我且要住在耶和华的殿中、直到永远。大卫认识耶和华为好牧人，他不是单单停留在以上的几个阶段里。诗人在他的心思里，却有一个目的地，这乃是“耶和华的殿”。
神的会幕
在大卫的时代，那时还没有圣殿，人仍在会幕中敬拜事奉神。会幕是神与人相会的地方；故此，有英文圣经把它译作「相会的帐幕」“tent of meeting” 。 诗人想念到神的所在地，意即会幕，在那里他与好牧人可以不间断及有亲密的相交。简单来说，诗人提到「永远相交」“Everlasting fellowship”（诗23：6）。
爱的驱使
各位未信主的朋友，或许你会觉得十分希奇，为何信徒喜爱与神亲近呢？原因十分简单，这是爱的驱使。诗人明白好牧人爱他，以致他深受感动，盼望可永永远远的靠近主。在念神学的期间，我要住在宿舍，每星期只可在星期六日回家一次，因而每周只可见女朋友一次，意即现今的妻子。我很想每个星期可快过一点，以致我可早日看见女朋友。
不会缺席
我不明白为何有些信徒竟经常不参加主日的崇拜，如果你是爱衪的话，便会乐意来就近衪，因为你认识衪爱你，你也爱衪，必然会不间断的来参加主日的聚会，与主相亲相近。
应有回应
各位未信主的朋友，主耶稣为好牧人，已为世人流血舍身，你愿意接受衪成为你个人的救主吗？主内弟兄姐妹，你们有没有离开羊群，偏离主的路道，凭着自己的心意来过生活呢？如果你是如此的话，让我邀请你们现今便归回羊圈！
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