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你試過於公開場合禱告嗎？讓我分享自己一次公開禱告的經驗。在那個一生難忘的晚上，牧師竟在小聚聚會裡叫我禱告，那時我只不過是個初信基督徒，從未沒有試過在人面前祈禱。至於禱告的內容，我一點也沒有記憶，但肯定那時我是十分緊張，到現今我也不能難記。
1) 禱告的真理
奉主耶穌基督的名（約14：13至14）
為何基督徒禱告呢？以下是一些要點或真理。主耶穌對祂的跟隨者說：「你們奉我的名、無論求甚麼、我必成就、叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼、我必成就。」基督徒能夠向神祈禱，乃是基於主耶穌已成就了救恩。主耶穌不但叫信靠祂的人與神和好，也可藉祂的名來與父神恢復相交，這就是禱告的特權了。
禱告是依靠神的表現（弗6：10，18至20）
「靠著聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦、為眾聖徒祈求、也為我祈求、使我得著口才、能以放膽、開口講明福音的奧祕、（我為這福音的奧祕、作了帶鎖鍊的使者。）並使我照著當盡的本分、放膽講論。」（弗6：18至20）向神禱告並不是表示人是懦弱者，相反地，向至高者祈禱，卻表示人願意承認自己是有限與無助的，故此才藉著祈禱來依靠神。
禱告應合符真理
禱告的內容是必須合符真理的，我們絕對不能胡亂的祈求。舉例說：「父神，你是至大無比的，感謝你為我們釘十架…」；錯誤的地方是：不是父神為世人釘十架，乃是耶穌基督為罪人釘十架。再舉例說：「求父賜下聖靈…」神已賜下聖靈，我們不必再向父神求賜下聖靈。多讀聖經及留意其中的教訓有助我們發出合真理的禱告；此外，我們亦可求真理的聖靈來引導我們祈禱。
不妄求（雅4：3）
「你們求也得不著、是因為你們妄求、要浪費在你們的宴樂中。」基督徒絕對不應發出一些與神心意相違背的禱告，比方求神給你橫財的祈禱。基督徒可否求神讓我們中彩票呢？通常買彩票的人是存著以小搏大的心態，歸根究底多是源自人的貪念，而聖經鄭重表明貪財是萬惡之根（提前6：10），故此求神讓我們中彩票是妄求。
2) 禱告的類別
私禱（但6：10）
祈禱主要分為兩大類，第一種稱之為私禱，意思是指信徒在私人生活的祈禱；第二種是公禱，即是基督徒一同聚會時的祈禱。
開聲祈禱（路23：46；來5：7；太26：39，42，44）
私禱亦可有以下幾個類別，第一種是在私下開聲祈禱。希伯來書的作者說：「基督在肉體的時候、既大聲哀哭、流淚禱告懇求那能救他免死的主、就因他的虔誠、蒙了應允。」（來5：7）主耶穌在地上生活時，有時祂祈禱是開聲的。希伯來書的記載十分特別，它指出主是大聲禱告的，表示衪以非常迫切的態度來禱告。廣東信徒幽默說：「在禱告裡夢遊。」這是不少基督徒的經歷，當我們在心裡禱告時，有時我們是難以集中思想的，我們的心思竟不知不覺地飄浮往別的東西去。開聲禱告是有好處的，因為這是有助人集中思想，因而叫我們能全神貫注的祈禱。
默禱
「王問我說、你要求甚麼。於是我默禱天上的 神。」（尼2：4）假若在公司開會時，同事彼此針鋒相對。由於氣氛十分緊張，叫你不知所措。你可作甚麼呢？在眾人面前，你不須敝上眼睛，也不用合起雙手，只要在心中默默的禱告。在某些場合或環境，信徒是不適宜開聲祈禱的，為此我們可在心靈裡默默地禱告。
隨時隨地禱告
「我願男人無忿怒、無爭論、舉起聖潔的手、隨處禱告。」（提前2：8）使徒保羅勸勉人要隨處禱告，意思是說基督徒應隨時隨地的祈求主。祈禱是不應受到環境影響的，因為主是不受時空限制的。在任何環境下的禱告，祂也會垂聽。
公禱
甚麼是教會出席率最低的聚會呢？教會祈禱會的出席人數偏低，我深信這是普遍教會正面對的問題。初期教會很重視祈禱，那時信徒經常齊集一起來祈禱。使徒行傳是記錄初期教會發展的書卷，作者憶述那時基督徒公開禱告的情況：「這些人、同著幾個婦人、和耶穌的母親馬利亞、並耶穌的弟兄、都同心合意的恆切禱告。」（徒1：14）在私底下，基督徒應常常禱告。在公開的聚會裡，信徒也應操練及學習與其他聖徒一同禱告。彼此同心合意獻上禱告，不但合符主的心意，也是被主看為寶貴的。
3) 禱告的焦點
感謝（帖前5：18；西3：17）
廣東人說：「禀神冇句真。」意即在神靈面前這人所說的也不是真話。對廣東人來說，禀神是喃喃自語的同義詞。聖經經常提醒神的兒女應多禱告，但卻要真誠，也不應不停重重複複禱告的內容。信徒應怎樣祈禱呢？其中一個要點或焦點是感謝。使徒保羅說：「凡事謝恩．因為這是 神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」（帖前5：18）在禱告裡，神的兒女應學習時常感謝神，因為主的恩典不但眾多，並且祂每天以嶄新的恩惠來包圍我們。不少非基督徒取笑我們在飯前禱告，指出能夠有飯吃是人辛勞賺回來的，因此不用多謝神。試想假若不是神賜給我們工作機會及能力的話，我們可以賺取工資呢？信徒應學習經常感恩，既使在一天平淡的生活裡，也應為到能無風無浪的渡過一天來多謝神。
讚美
假若你問結婚多年的夫妻說：「你的配偶讚美你多，或是批評你多呢？」人總是看見人家的弱點及問題，因而作出諸多的批評，為此我們很難稱讚別人。相似的是，信徒不但不曉得讚美神，反之經常以有限的認知及智慧來批估神的作為。詩人說：「我的心哪、要稱頌耶和華。你們要讚美耶和華。」（詩104：35）詩人熟悉真理，他了解主自己及祂的作為是配得神兒女的讚美的，故此鼓勵讀者應多讚美神。
認罪
俗語說：「人在江湖，身不由己。」也有人說：「有誰無過。」自信主後，基督徒也是人，我們皆有軟弱的一刻，故此在一天未結束前，我們應檢視自己，為到自己得罪神和人的地方於主面前認錯。在詩篇裡，作者提醒我們說：「得赦免其過、遮蓋其罪的、這人是有福的。凡心裏沒有詭詐、耶和華不算為有罪的、這人是有福的。我閉口不認罪的時候、因終日唉哼、而骨頭枯乾。黑夜白日、你的手在我身上沉重‧我的精液耗盡、如同夏天的乾旱。我向你陳明我的罪、不隱瞞我的惡‧我說、我要向耶和華承認我的過犯、你就赦免我的罪惡。為此、凡虔誠人、都當趁你可尋找的時候禱告你‧大水泛溢的時候、必不能到他那裏。」 （詩32：1至6）
代求
基督徒不單只為自己禱告，也應常在禱告裡記念別人的需要。
為神僕代求（弗6：19，20；西4：3；帖後3：1至2）
雖然使徒保羅身為傑出的教會領袖，但他仍謙卑的請信徒為他及其他領袖禱告。在帖後3：1至2，他說：「弟兄們、我還有話說．請你們為我們禱告、好叫主的道理快快行開、得著榮耀、正如在你們中間一樣．也叫我們脫離無理之惡人的手．因為人不都是有信心。」（帖後3：1至2）牧師、長老、執事及宣教士等皆是神的僕人，我們應為他們向神獻上禱告，求神賜福及保護他們。
彼此代求（雅5：16；羅1：9）
「所以你們要彼此認罪、互相代求、使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量、是大有功效的。」（雅5：16）教會是一個大家庭，各人均有自己的需要及難處，故此信徒應為到主內弟兄姊妹的需要禱告。
為萬人求
我們所身處的地球裡，各人皆面對各種大大小小的問題。因地球暖化而帶來氣候轉變不但真確，並且導致接踵而至的天災。在2017，風災重創美國的得克薩斯州、佛羅里達州及加勒比群島，不少災民於一瞬間失去一切，叫聽者難過。保羅囑咐信徒說：「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝．」（提前2：1）在世上有千千萬萬人皆未聽聞福音，並且許多人遭受戰亂、飢荒、疾病及死亡的煎熬，作為屬主的人，我們應懇求神施恩憐憫這世代。
為君王、政要求
不少人不滿國家及市政府的政策，為此便大發雷霆，可是這是頗為負面及消極的反應。作為基督徒，作為市民，我們應以正面的態度來回應。信徒應求神保守一國元首及執政者的心，叫他們以正直、公義和智慧處理國家大事。以下的教導乃是源自使徒保羅的忠言：「為君王和一切在位的也該如此．使我們可以敬虔端正、平安無事的度日。這是好的、在 神我們救主面前可蒙悅納。」 （提前2：2至3）
為教會代禱（弗1：15至16）
不少信徒不滿自己的教會，有些基督徒批評講台的信息缺乏供應，某些會友斷定長執是尊橫獨栽的，為此便選擇轉換教會。各位，沒有一間地上的教會是完全的，因為所有信徒、牧者及長執也是滿有瑕疵的人。使徒保羅深深認識人性及教會的需要，故此他不忘經常的為信徒代禱。他見證說：「因此、我既聽見你們信從主耶穌、親愛眾聖徒、就為你們不住的感謝 神、禱告的時候、常提到你們．」信徒應為自己所屬的地方教會祈禱，也需要為世界各地的教會祈求。
求告（詩61：1；太6：11）
有人認為基督徒不應為自己的事和需用祈禱，認為這樣太過自私、太不屬靈，其實這是錯誤的觀念，因為在俗稱主禱文，主耶穌亦教導我們怎樣為自己的需用祈禱；此外，詩人亦為自己的需要禱告說：「神阿、求你聽我的呼求、側耳聽我的禱告‧」（詩61：1）基督徒應常在禱告裡記念別人的需要，但亦不應忽略自己大小的問題。
立志
「他就稍往前走、俯伏在地、禱告說、我父阿、倘若可行、求你叫這杯離開我．然而不要照我的意思、只要照你的意思。」（太26：39）當臨上十架前，主耶穌在客西馬尼園祈禱，三次的苦苦哀求父神，假若可行的話，便把祂手中的苦杯拿走。可是，祂最終在禱告立志來隨從父神的意思，而決不按己意而行。對基督徒來說，遵行主的旨意談何容易呢？在許多時間，人的喜好與神的旨意剛好是南轅北轍。當基督徒獲知神的心意時，或許自覺很難接受及面對，但應學效主耶穌的榜樣，在禱告立志來接受祂的安排或計劃。
等候（徒1：4，14）
不少信徒為某些事情多次禱告，但仍未目睹禱告蒙應允，為此便懷疑禱告是有沒有功效的。在使徒行傳第一章，神的說話是這樣說：「耶穌和他們聚集的時候、囑咐他們說、不要離開耶路撒冷、要等候父所應許的、就是你們聽見我說過的。」（徒1：4）當主耶穌復活後，在祂臨升天前，祂教導信徒要等候聖靈的降臨。有些基督徒夫妻很想生養孩子，便為此禱告多年，但他們的心願一直未如願以償。某些信徒面對在職場上的欺凌，禱告多年仍沒有目睹情況有所改善。值得我們留意的是，神雖是聽禱告的主，但祂卻是按祂的時間和意願來應允我們的禱告的。由此可見，禱告是一種操揀等候的功課。
4) 禱告的態度
迫切（撒上1：10）
禱告的態度是十分要緊的。「哈拿心裏愁苦、就痛痛哭泣、祈禱耶和華‧」哈拿很想有自己的孩子，便迫切的在主面前懇求。禱告決不是例行公事，禱告時也不應信口開河。禱告的人必須以迫切的態度來求告神，如此表示他們是極其盼望神來垂聽他們的祈求的。
真誠（撒上1：10）
不少信徒不敢在公開場合禱告，因為自覺不懂以流順及美麗的詞句來禱告，但他們不懂得神所看重的是禱告的真誠。我們向神的呼求應是出於真誠的，故此禱告不用造作，因為神是完全明白我們的感受和實況的。
不止息（撒上1：12；帖前5：17至18）
「哈拿在耶和華面前不住的祈禱、以利定睛看他的嘴」（撒上1：12）。為何哈拿不住禱
告呢？是不是她認為不停嘮叨神便可確保祂必定垂聽禱告呢？哈拿不住的禱告，乃是因為她對神滿有信心。
對準神（撒上1：12，15）
在公開揚合裡，或許信徒不知不覺得用美麗詞句來禱告，乃是為要換取別人的稱讚。「在耶和華面前」的祈禱表明求告者應活在神的臉光中，換句話說，禱告的對象是神自己。求告主的人應該對準神而祈禱，因而在祂面前必恭必敬。
傾心吐意（撒上1：15）
「哈拿回答說、主阿、不是這樣、我是心裏愁苦的婦人、清酒濃酒都沒有喝、但在耶和華面前傾心吐意。」 何謂傾心吐意呢？廣東俗語說：「有碗話碗，有碟話碟。」禱告是向神真情流露的時間，藉祈禱向主舒發內裡的感受和需要。
信心（撒上1：18）
「哈拿說、願婢女在你眼前蒙恩‧於是婦人走去喫飯、面上再不帶愁容了。」哈拿禱告後便能夠吃飯，並且面上再不帶愁容，表明她深信神已應允她的祈求。基督徒的禱告不是打空氣，因為我們深信神必會垂聽。當存著信心禱告時，我們確信神必定會按照祂的心意及時間來回應。
許願還願（撒上1：11，27至28）
「我祈求為要得這孩子、耶和華已將我所求的賜給我了。所以我將這孩子歸與耶和華、使他終身歸與耶和華。於是在那裏敬拜耶和華。」（撒上1：27至28）哈拿在禱告裡許願，若神賜她兒子的話，她必定將兒子歸神為聖。神應允這婦人的懇求，把兒子賜給哈拿。哈拿沒有食言，按照所許的願她將兒子奉獻給神，說明這是一個有行動的禱告。在禱告裡，信徒不應隨便信口開河在神面前作出甚麼承諾，舉例說：「假若神應允我的禱告，我本月便把月薪的一半奉獻給教會。」各位，由於我們應許願還願，故此切勿隨便向神作出承諾！
生命旅程 101：祈祷
（简体：请继续向下看）
你试过于公开场合祷告吗？让我分享自己一次公开祷告的经验。在那个一生难忘的晚上，牧师竟在小聚聚会里叫我祷告，那时我只不过是个初信基督徒，从未没有试过在人面前祈祷。至于祷告的内容，我一点也没有记忆，但肯定那时我是十分紧张，到现今我也不能难记。
1) 祷告的真理
奉主耶稣基督的名（约14：13至14）
为何基督徒祷告呢？以下是一些要点或真理。主耶稣对祂的跟随者说：「你们奉我的名、无论求什么、我必成就、叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么、我必成就。」基督徒能够向神祈祷，乃是基于主耶稣已成就了救恩。主耶稣不但叫信靠祂的人与神和好，也可借祂的名来与父神恢复相交，这就是祷告的特权了。
祷告是依靠神的表现（弗6：10，18至20）
「靠着圣灵、随时多方祷告祈求、并要在此儆醒不倦、为众圣徒祈求、也为我祈求、使我得着口才、能以放胆、开口讲明福音的奥秘、（我为这福音的奥秘、作了带锁炼的使者。）并使我照着当尽的本分、放胆讲论。」（弗6：18至20）向神祷告并不是表示人是懦弱者，相反地，向至高者祈祷，却表示人愿意承认自己是有限与无助的，故此才借着祈祷来依靠神。
祷告应合符真理
祷告的内容是必须合符真理的，我们绝对不能胡乱的祈求。举例说：「父神，你是至大无比的，感谢你为我们钉十架…」；错误的地方是：不是父神为世人钉十架，乃是耶稣基督为罪人钉十架。再举例说：「求父赐下圣灵…」神已赐下圣灵，我们不必再向父神求赐下圣灵。多读圣经及留意其中的教训有助我们发出合真理的祷告；此外，我们亦可求真理的圣灵来引导我们祈祷。
不妄求（雅4：3）
「你们求也得不着、是因为你们妄求、要浪费在你们的宴乐中。」基督徒绝对不应发出一些与神心意相违背的祷告，比方求神给你横财的祈祷。基督徒可否求神让我们中彩票呢？通常买彩票的人是存着以小搏大的心态，归根究底多是源自人的贪念，而圣经郑重表明贪财是万恶之根（提前6：10），故此求神让我们中彩票是妄求。
2) 祷告的类别
私祷（但6：10）
祈祷主要分为两大类，第一种称之为私祷，意思是指信徒在私人生活的祈祷；第二种是公祷，即是基督徒一同聚会时的祈祷。
开声祈祷（路23：46；来5：7；太26：39，42，44）
私祷亦可有以下几个类别，第一种是在私下开声祈祷。希伯来书的作者说：「基督在肉体的时候、既大声哀哭、流泪祷告恳求那能救他免死的主、就因他的虔诚、蒙了应允。」（来5：7）主耶稣在地上生活时，有时祂祈祷是开声的。希伯来书的记载十分特别，它指出主是大声祷告的，表示衪以非常迫切的态度来祷告。广东信徒幽默说：「在祷告里梦游。」这是不少基督徒的经历，当我们在心里祷告时，有时我们是难以集中思想的，我们的心思竟不知不觉地飘浮往别的东西去。开声祷告是有好处的，因为这是有助人集中思想，因而叫我们能全神贯注的祈祷。
默祷
「王问我说、你要求什么。于是我默祷天上的 神。」（尼2：4）假若在公司开会时，同事彼此针锋相对。由于气氛十分紧张，叫你不知所措。你可作什么呢？在众人面前，你不须敝上眼睛，也不用合起双手，只要在心中默默的祷告。在某些场合或环境，信徒是不适宜开声祈祷的，为此我们可在心灵里默默地祷告。
随时随地祷告
「我愿男人无忿怒、无争论、举起圣洁的手、随处祷告。」（提前2：8）使徒保罗劝勉人要随处祷告，意思是说基督徒应随时随地的祈求主。祈祷是不应受到环境影响的，因为主是不受时空限制的。在任何环境下的祷告，祂也会垂听。
公祷
什么是教会出席率最低的聚会呢？教会祈祷会的出席人数偏低，我深信这是普遍教会正面对的问题。初期教会很重视祈祷，那时信徒经常齐集一起来祈祷。使徒行传是记录初期教会发展的书卷，作者忆述那时基督徒公开祷告的情况：「这些人、同着几个妇人、和耶稣的母亲马利亚、并耶稣的弟兄、都同心合意的恒切祷告。」（徒1：14）在私底下，基督徒应常常祷告。在公开的聚会里，信徒也应操练及学习与其他圣徒一同祷告。彼此同心合意献上祷告，不但合符主的心意，也是被主看为宝贵的。
3) 祷告的焦点
感谢（帖前5：18；西3：17）
广东人说：「禀神冇句真。」意即在神灵面前这人所说的也不是真话。对广东人来说，禀神是喃喃自语的同义词。圣经经常提醒神的儿女应多祷告，但却要真诚，也不应不停重重复复祷告的内容。信徒应怎样祈祷呢？其中一个要点或焦点是感谢。使徒保罗说：「凡事谢恩．因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」（帖前5：18）在祷告里，神的儿女应学习时常感谢神，因为主的恩典不但众多，并且祂每天以崭新的恩惠来包围我们。不少非基督徒取笑我们在饭前祷告，指出能够有饭吃是人辛劳赚回来的，因此不用多谢神。试想假若不是神赐给我们工作机会及能力的话，我们可以赚取工资呢？信徒应学习经常感恩，既使在一天平淡的生活里，也应为到能无风无浪的渡过一天来多谢神。
赞美
假若你问结婚多年的夫妻说：「你的配偶赞美你多，或是批评你多呢？」人总是看见人家的弱点及问题，因而作出诸多的批评，为此我们很难称赞别人。相似的是，信徒不但不晓得赞美神，反之经常以有限的认知及智慧来批估神的作为。诗人说：「我的心哪、要称颂耶和华。你们要赞美耶和华。」（诗104：35）诗人熟悉真理，他了解主自己及祂的作为是配得神儿女的赞美的，故此鼓励读者应多赞美神。
认罪
俗语说：「人在江湖，身不由己。」也有人说：「有谁无过。」自信主后，基督徒也是人，我们皆有软弱的一刻，故此在一天未结束前，我们应检视自己，为到自己得罪神和人的地方于主面前认错。在诗篇里，作者提醒我们说：「得赦免其过、遮盖其罪的、这人是有福的。凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的、这人是有福的。我闭口不认罪的时候、因终日唉哼、而骨头枯干。黑夜白日、你的手在我身上沉重‧我的精液耗尽、如同夏天的干旱。我向你陈明我的罪、不隐瞒我的恶‧我说、我要向耶和华承认我的过犯、你就赦免我的罪恶。为此、凡虔诚人、都当趁你可寻找的时候祷告你‧大水泛溢的时候、必不能到他那里。」（诗32：1至6）
代求
基督徒不单只为自己祷告，也应常在祷告里记念别人的需要。
为神仆代求（弗6：19，20；西4：3；帖后3：1至2）
虽然使徒保罗身为杰出的教会领袖，但他仍谦卑的请信徒为他及其他领袖祷告。在帖后3：1至2，他说：「弟兄们、我还有话说．请你们为我们祷告、好叫主的道理快快行开、得着荣耀、正如在你们中间一样．也叫我们脱离无理之恶人的手．因为人不都是有信心。」（帖后3：1至2）牧师、长老、执事及宣教士等皆是神的仆人，我们应为他们向神献上祷告，求神赐福及保护他们。
彼此代求（雅5：16；罗1：9）
「所以你们要彼此认罪、互相代求、使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量、是大有功效的。」（雅5：16）教会是一个大家庭，各人均有自己的需要及难处，故此信徒应为到主内弟兄姐妹的需要祷告。
为万人求
我们所身处的地球里，各人皆面对各种大大小小的问题。因地球暖化而带来气候转变不但真确，并且导致接踵而至的天灾。在2017，风灾重创美国的得克萨斯州、佛罗里达州及加勒比群岛，不少灾民于一瞬间失去一切，叫听者难过。保罗嘱咐信徒说：「我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢．」（提前2：1）在世上有千千万万人皆未听闻福音，并且许多人遭受战乱、饥荒、疾病及死亡的煎熬，作为属主的人，我们应恳求神施恩怜悯这世代。
为君王、政要求
不少人不满国家及市政府的政策，为此便大发雷霆，可是这是颇为负面及消极的反应。作为基督徒，作为市民，我们应以正面的态度来回应。信徒应求神保守一国元首及执政者的心，叫他们以正直、公义和智慧处理国家大事。以下的教导乃是源自使徒保罗的忠言：「为君王和一切在位的也该如此．使我们可以敬虔端正、平安无事的度日。这是好的、在 神我们救主面前可蒙悦纳。」 （提前2：2至3）
为教会代祷（弗1：15至16）
不少信徒不满自己的教会，有些基督徒批评讲台的信息缺乏供应，某些会友断定长执是尊横独栽的，为此便选择转换教会。各位，没有一间地上的教会是完全的，因为所有信徒、牧者及长执也是满有瑕疵的人。使徒保罗深深认识人性及教会的需要，故此他不忘经常的为信徒代祷。他见证说：「因此、我既听见你们信从主耶稣、亲爱众圣徒、就为你们不住的感谢 神、祷告的时候、常提到你们．」信徒应为自己所属的地方教会祈祷，也需要为世界各地的教会祈求。
求告（诗61：1；太6：11）
有人认为基督徒不应为自己的事和需用祈祷，认为这样太过自私、太不属灵，其实这是错误的观念，因为在俗称主祷文，主耶稣亦教导我们怎样为自己的需用祈祷；此外，诗人亦为自己的需要祷告说：「神阿、求你听我的呼求、侧耳听我的祷告‧」（诗61：1）基督徒应常在祷告里记念别人的需要，但亦不应忽略自己大小的问题。
立志
「他就稍往前走、俯伏在地、祷告说、我父阿、倘若可行、求你叫这杯离开我．然而不要照我的意思、只要照你的意思。」（太26：39）当临上十架前，主耶稣在客西马尼园祈祷，三次的苦苦哀求父神，假若可行的话，便把祂手中的苦杯拿走。可是，祂最终在祷告立志来随从父神的意思，而决不按己意而行。对基督徒来说，遵行主的旨意谈何容易呢？在许多时间，人的喜好与神的旨意刚好是南辕北辙。当基督徒获知神的心意时，或许自觉很难接受及面对，但应学效主耶稣的榜样，在祷告立志来接受祂的安排或计划。
等候（徒1：4，14）
不少信徒为某些事情多次祷告，但仍未目睹祷告蒙应允，为此便怀疑祷告是有没有功效的。在使徒行传第一章，神的说话是这样说：「耶稣和他们聚集的时候、嘱咐他们说、不要离开耶路撒冷、要等候父所应许的、就是你们听见我说过的。」（徒1：4）当主耶稣复活后，在祂临升天前，祂教导信徒要等候圣灵的降临。有些基督徒夫妻很想生养孩子，便为此祷告多年，但他们的心愿一直未如愿以偿。某些信徒面对在职场上的欺凌，祷告多年仍没有目睹情况有所改善。值得我们留意的是，神虽是听祷告的主，但祂却是按祂的时间和意愿来应允我们的祷告的。由此可见，祷告是一种操拣等候的功课。
4) 祷告的态度
迫切（撒上1：10）
祷告的态度是十分要紧的。「哈拿心里愁苦、就痛痛哭泣、祈祷耶和华‧」哈拿很想有自己的孩子，便迫切的在主面前恳求。祷告决不是例行公事，祷告时也不应信口开河。祷告的人必须以迫切的态度来求告神，如此表示他们是极其盼望神来垂听他们的祈求的。
真诚（撒上1：10）
不少信徒不敢在公开场合祷告，因为自觉不懂以流顺及美丽的词句来祷告，但他们不懂得神所看重的是祷告的真诚。我们向神的呼求应是出于真诚的，故此祷告不用造作，因为神是完全明白我们的感受和实况的。
不止息（撒上1：12；帖前5：17至18）
「哈拿在耶和华面前不住的祈祷、以利定睛看他的嘴」（撒上1：12）。为何哈拿不住祷告呢？是不是她认为不停
唠叨神便可确保祂必定垂听祷告呢？哈拿不住的祷告，乃是因为她对神满有信心。
对准神（撒上1：12，15）
在公开扬合里，或许信徒不知不觉得用美丽词句来祷告，乃是为要换取别人的称赞。「在耶和华面前」的祈祷表明求告者应活在神的脸光中，换句话说，祷告的对象是神自己。求告主的人应该对准神而祈祷，因而在祂面前必恭必敬。
倾心吐意（撒上1：15）
「哈拿回答说、主阿、不是这样、我是心里愁苦的妇人、清酒浓酒都没有喝、但在耶和华面前倾心吐意。」何谓倾心吐意呢？广东俗语说：「有碗话碗，有碟话碟。」祷告是向神真情流露的时间，借祈祷向主舒发內里的感受和需要。
信心（撒上1：18）
「哈拿说、愿婢女在你眼前蒙恩‧于是妇人走去吃饭、面上再不带愁容了。」哈拿祷告后便能够吃饭，并且面上再不带愁容，表明她深信神已应允她的祈求。基督徒的祷告不是打空气，因为我们深信神必会垂听。当存着信心祷告时，我们确信神必定会按照祂的心意及时间来回应。
许愿还愿（撒上1：11，27至28）
「我祈求为要得这孩子、耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华、使他终身归与耶和华。于是在那里敬拜耶和华。」（撒上1：27至28）哈拿在祷告里许愿，若神赐她儿子的话，她必定将儿子归神为圣。神应允这妇人的恳求，把儿子赐给哈拿。哈拿没有食言，按照所许的愿她将儿子奉献给神，说明这是一个有行动的祷告。在祷告里，信徒不应随便信口开河在神面前作出什么承诺，举例说：「假若神应允我的祷告，我本月便把月薪的一半奉献给教会。」各位，由于我们应许愿还愿，故此切勿随便向神作出承诺！
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 