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星期日的特別經歷
（简体：请继续向下看）
1耶穌基督的啟示、就是 神賜給他、叫他將必要快成的事指示他的眾僕人．他就差遣使者、曉諭他的僕人約翰．
2約翰便將 神的道、和耶穌基督的見證、凡自己所看見的、都證明出來。
3念這書上預言的、和那些聽見又遵守其中所記載的、都是有福的．因為日期近了。
4約翰寫信給亞西亞的七個教會．但願從那昔在今在以後永在的 神．和他寶座前的七靈．
5並那誠實作見證的、從死裏首先復活、為世上君王元首的耶穌基督．有恩惠平安歸與你們。他愛我們、用自己的血使我們脫離罪惡．
6又使我們成為國民、作他父 神的祭司．但願榮耀權能歸給他、直到永永遠遠。阿們。
7看哪、他駕雲降臨．眾目要看見他、連刺他的人也要看見他．地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們。
8主 神說、我是阿拉法、我是俄梅戛、是昔在今在以後永在的全能者。
9我約翰就是你們的弟兄、和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分．為 神的道、並為給耶穌作的見證、曾在那名叫拔摩的海島上。
10當主日我被聖靈感動、聽見在我後面有大聲音如吹號說、
11你所看見的、當寫在書上、達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。
12我轉過身來、要看是誰發聲與我說話．既轉過來、就看見七個金燈臺．
13燈臺中間、有一位好像人子、身穿長衣、直垂到腳、胸間束著金帶。
14他的頭與髮皆白、如白羊毛、如雪．眼目如同火焰．
15腳好像在爐中鍛煉光明的銅．聲音如同眾水的聲音。
16他右手拿著七星．從他口中出來一把兩刃的利劍．面貌如同烈日放光。
17我一看見、就仆倒在他腳前、像死了一樣。他用右手按著我說、不要懼怕．我是首先的、我是末後的、
18又是那存活的．我曾死過、現在又活了、直活到永永遠遠．並且拿著死亡和陰間的鑰匙。
19所以你要把所看見的、和現在的事、並將來必成的事、都寫出來。
20論到你所看見在我右手中的七星、和七個金燈臺的奧祕．那七星就是七個教會的使者．七燈臺就是七個教會。（啟1：1至9）
你曾否在星期日遇到特殊經歷呢？在一個特殊的星期日，一位稱為約翰的男子遇見耶穌基督，他乃是耶穌基督的十二使徒之一。
我們大多數人不用在星期日上班；我們視它為休息日和家庭日。對基督徒來說，我們在每個星期日齊集在一起敬拜神。順便一提，讓我們一起祈禱，好讓我們這即將到來的星期日成為一個特殊的日子！
1) 在拔摩海島上（啟1：9）
地理環境
使徒約翰在星期日的特殊經歷發生在拔摩島上。這小島位於愛琴海，乃是一個細小乾旱的火山島。它大約有十英里長，五到六英里闊。
政治環境
在主後一世紀，羅馬人把犯人放逐到這些島嶼，這是一種常見的刑罰。極有可能，使徒約翰是以囚犯的身份被送往拔摩海島的，其罪名是信奉耶穌基督，因為那時基督教已被視為非法的教派。極有可能，在惡劣的條件下，羅馬兵丁監視及強迫約翰工作。再者，他不但沒有足夠的食物和衣服，亦有可能只能睡在沒有床鋪的地上。那時，約翰已有90歲了，但為著信仰的緣故，他受到苛刻的對待。
悽慘光景
在悽涼的光景中，約翰遇見耶穌基督。在拔摩海島上，約翰失去自由，亦喪失與信徒相交的機會及權利。
神的同在
在許多年前，一位年輕宣教士被憤怒的暴徒狠狠追趕，因而不得不逃離中國西部。他連忙登上一艘內河船，暴徒亦上船追捕。為此，宣教士便選擇跳進河裡，暴徒便隨即向他拋擲長矛。奇蹟的是，宣教士竟逃過一劫，並沒有受到傷害。後來一位朋友追問他這次的驚險經歷。這位朋友很想知道，當暴徒向他投擲長矛時，他腦海浮現了甚麼聖經金句。宣教士驚訝說，沒有甚麼金句，但主卻親自與他同在。在逆境中，這位宣教士經歷神的同在。
你的光景
你是否落在屬靈幽谷裡？你覺得被遺棄及無助嗎？不要擔心！耶穌基督現在就靠近你的身旁；你所要作的，乃是祈求祂能成為你的安慰。
2) 在主日被聖靈感動（啟1：10）
被聖靈感動
「在主日我被聖靈感動」（啟1：10） “I was in the Spirit on the Lord’s day” (ESV)有以下幾種意思：
異象
首先，這可能是昏睡或目睹異象的狀態（徒10：10；11：5；22：17；林後12：2至4）。
特殊經歷
第二個可能的情況，乃是在聖靈的掌管下，約翰被領到超自然的領域去。在這種條件下，神以超自然的方式向他啟示。以西結（結2：2；3：12，14）、彼得（徒10：9 ）及保羅（徒22：17至21；林後12：1）皆有相似的經歷。以平信徒可以解釋的口吻說，便是聖靈在約翰生命裡工作。在二千年前的主日，聖靈在約翰的生命裡工作，同樣的是，今天祂仍在我們中間工作。讓我們以開放的心態來等候聖靈，讓祂向我們的心靈說話。
主日的意思
那麼，甚麼是主日呢？
特別的日子
這裡的主日是指星期日，意即耶穌基督從死裡復活的那一天。此外，也指主日為崇拜的日子，因為它是神嶄新創造及在基督裡的救贖為中心的日子。再者，在約翰的年代，他們稱它為主日，這乃是直接挑戰祭祀君王的命令。這是大膽無畏的見證，因為初期教會宣稱主日的主是耶穌基督，並不是凱撒大帝。
教會的傳統
或許很多早期基督徒仍繼續在星期六守安息日，但在一週的第七日，他們也守主日。使徒保羅反對外邦信徒採納猶太人守安息日的習慣（加4：10）。在歌羅西書信中，保羅教導信徒不用遵守安息日（西2：16）。日後，星期日便成為了基督徒聚集敬拜主的傳統。此外，他們收集金錢來記念耶路撒冷的貧困信徒（林前16：1至4）。對於早期教會中的基督徒來說，星期日是集體及私人崇拜、休息、慈惠的日子。那麼，主日崇拜對地方教會是非常特殊和重要的。通過主日崇拜，基督徒宣告基督嶄新的創造及救贖行動。總言之，我們要以這天來向未信主的朋友作見證，耶穌基督是復活的主及全人類的救主。
3) 在主日經歷基督（啟1：12至20）
祂的燈台（啟1:13）
有趣的是，約翰看到耶穌基督在七個燈檯中間行走，象徵祂是與在七個地方教會同在的。簡言之，七個燈臺是代表七個教會，而耶穌基督是這些教會的主。
神的臨在
耶穌基督是臨在於所有地方教會中的。有些教會可能陷在困難中，但耶穌基督並沒有離棄他們。著名的英國浸信會牧師司布真說：「肯定的是，當神把祂的兒女放在火窯的話，祂也必在火窯與他們同在。」
復興的定義
甚麼是復興呢？以下是一個很好的定義，當復興臨到時，人是明確感覺到基督臨在於教會中。意即是說，基督的臨在會帶來更多的敬拜及敬拜的更新，叫神的子民流露愛心、對神的聖潔產生更大的省覺、認罪、悔罪及復和，也會叫信徒更渴望服侍基督，重視有能力的講道，個人對神話語的興趣，勇敢的祈禱，向非信徒作見證和傳福音，全力參與屬靈爭戰及關注全人的福祉。
主的臨在
在那一個星期日，耶穌基督與使徒約翰有個人及面對面的交往，今天祂仍期望與我們有親密的溝通。你有沒有經歷神臨在的願望呢？對你來說，甚麼是崇拜呢？「對許多人來說，崇拜是音樂的同義詞，意即聖詩或讚美詩，是讚美的代名詞。」諾蘭 Rory Noland 說：「崇拜是我們對神臨在的回應，它是藉著耶穌成就的。」
祂的衣服（啟1：13）
讓我們一同唸啟1：13。13燈臺中間、有一位好像人子、身穿長衣、直垂到腳、胸間束著金帶。（啟1：13）關乎耶穌基督這樣出現的形象，它可以有以下三種解釋：（1）基督為大祭司（見出28：4；29：5；利16：4；亞3：4）。（2）基督為君尊及富有的人（參考撒上18：24；24：12；結26：16）。（3）基督為榮耀的使者（但10：5）。極有可能的是，這個形象代表著基督為大祭司，因為在舊約的大祭司是穿這樣的腰帶的（參出28：4；利16：4）。總括來說，基督是神君尊的大祭司。正如希伯來書的作者說，14我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司、就是 神的兒子耶穌、便當持定所承認的道。15因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。16所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。（來4：14至16）在崇拜中，讓我們向大祭司承認我們的缺點，並且向祂說明我們的需要。
祂的頭髮（啟1：14）
14他的頭與髮皆白、如白羊毛、如雪．眼目如同火焰．（啟1：14）在東方國家，白頭髮是代表尊重及智慧。也許基督的白髮是代表祂的神性和智慧（參西2:3）。基督的頭與髮皆白，如白羊毛，如同雪；白色含有光亮、熾烈或輝煌的意思，它是象徵基督永恆的、榮耀的、神聖的信實。這是一幅描繪基督在但以理書7：9內的亙古常在者 。簡言之，基督是被視為耶和華。
基督知道我們的心
使徒保羅說：因為我們從來沒有用過諂媚的話、這是你們知道的．也沒有藏著貪心、這是 神可以作見證的。（帖前2：5）「 神可以作見證的」 “God is witness” (1 Th 2:5 ESV)，可以翻譯為「神非常清楚的知道我們作了甚麼」 “God knows very well what we did”，或「神知道我們的心」 “God knows our hearts”。
基督是耶和華
為何耶穌基督這樣清楚認識我們呢？原因很簡單，因為基督是舊約的耶和華或主。耶和華是神唯一正確的代名詞，在舊約中出現了6,828次。使徒保羅在其書信中清楚的宣告，耶穌基督是主（腓2：11）。不僅如此，基督清楚地表示，祂就是耶和華。在約翰福音裡，耶穌告訴猶太人說：我實實在在的告訴你們、還沒有亞伯拉罕、就有了我。（約8：58 ）。耶穌基督不僅是一個優秀的教師和先知，祂乃是永生神。
耶和華的意義
耶和華的意思最好的總結為「臨在施行拯救」 “present to act in salvation”。「神對摩西說、我是自有永有的．」（出3：14），後來祂又說：「我是耶和華」（出6：2至8）。祂的名字含有即時性及臨在的。親愛的弟兄姊妹，基督知道我們的意念，因為祂是耶和華。此外，祂現今亦是臨在於我們中。讓我們存著敬畏的心來就近祂，把當配得的榮耀及頌讚歸與祂！
祂的眼睛（啟1：14）
「眼目如同火焰」，象徵基督是滲透知識的（參但10：6；啟2：18；19：12）。簡言之，基督是可以清楚看透教會的情況，對她真正的光景瞭如指掌。
綠色房間
在某教堂的加建工程中，有一座新辦公大樓包括在其中。室內設計師為牧師辦公室揀選了柔和的綠色，但牧者卻喜歡更鮮艷的顏色。最後，這位女室內設計師便向牧師解釋說，由於牧師經常作輔導工作，而大多數人是處於不安情緒的狀態中，綠色為房間的顏色是能舒緩情緒的。不久之後，一位情緒極其波動的女士前來求助牧師。經輔導及祈禱後，她的情緒便受到控制。她說：「辦公室的綠色真叫人感到安舒！」詩篇23篇說，主引領我們躺在青草地上（詩篇23：2），使我們的心靈得著甦醒。神知道我們的需要，祂知道祂應作甚麼。
奇怪的習俗
瑞士巴塞爾有一個古怪的節日。新教徒會戴上面具來穿過城市，做一些他們在正常情況下不會考慮去做或去的地方。他們做這些不尋常的事情是因為這些面具把他們的身份隱藏了。有一年，救世軍擔心人把道德標準拋棄，故此他們在全城張貼標語，在上面寫著：「神看見在面具後面的人。」
專家
不少時候，我們認為自己有能力迅速的解決問題。在職場中，我們認為自己是解決問題者。在我們的家庭裡，我們認為自己是修補者。無知地，我們也認為自己有能力來處理教會的問題。事實上，與全能的神相比之下，我們所曉得的事情實在太少了。
照我本相
基督對我們的屬靈光景暸如指掌。讓我們照我們的本相來親近祂，在救主面前我們沒有必要存自命不凡的心。
祂的腳（啟1：15）
請留意啟1：15。在古代，國王特意坐在被提升的寶座上，好叫被審判的人伏在他的腳下，因而國王的腳是代表他的權力。光亮的金屬是代表神的榮耀（結1：13，27；8：2；但10：6）。因此，「腳好像在爐中鍛煉光明的銅」 是表示勝利的判斷。
蘇格蘭男孩
一位蘇格蘭小男孩不肯吃他的西梅，為此他的母親便趕他去睡覺，並對他說：「神對你生氣了。」當男孩回到房間後不久，一場猛烈的風暴爆發了。在雷電交加中，母親望著男孩的房間，恐怕他受驚。當打開房門時，她發現男孩望著窗外，小聲說：「天哪，為了幾顆西梅便大驚小怪。」就像小孩子一樣，我們認為神是一位嚴厲的法官！
屬靈光景
我們知道教會屬靈的狀態嗎？教會領袖可否對教會的光景作出正確的評估呢？也許在一定程度上，我們能作出一些合理的評估，但唯有神才最清楚知道我們的靈性，並且可以幫助我們作出最好的判斷。
祂的聲音（啟1：15）
對使徒約翰來說，基督的聲音好像如同眾水的聲音（參14：2；19：6），如同在暴風雨中強大的海浪撞擊拔摩海島的岩石海岸一樣。以西結書以相似的方式來描述神的榮耀及威嚴（1：24；43：2）。
神的榮耀
甚麼是神的榮耀呢？神的榮耀是描述祂屬性的總和。
宣教
甚麼是宣教呢？基思帕克斯“R. Keith Parks” 為宣教提供了一個極好的定義或描述（World in View, [Birmingham: New Hope, 1987], p. 16）：「宣教是通過人向所有人宣告神的救贖。它的源頭是神；它的化身是耶穌基督；它的故事是聖經；它的目的是拯救；它的範圍是世人；它的宣告是信徒的使命；它的履行是教會的任務：它的應用是世界的希望；它的頂峰是神的榮耀。」所以，宣教就是為要彰顯神的榮耀。
基督教音樂
德國作曲家和音樂家巴赫（1685至1750年）對基督教音樂有以下定義：「所有的音樂應該是以神的榮耀及生命更新為目標及作最終結束，除此以外便沒有其它了。」崇拜乃是宣告神的榮耀；讓我們一同在主日崇拜中經歷神的榮耀。
他的口（啟1：16）
16他右手拿著七星．從他口中出來一把兩刃的利劍．面貌如同烈日放光。（啟1：16）明顯地，先知以賽亞預言彌賽亞必「以口中的杖擊打世界．以嘴裏的氣殺戮惡人。」兩刃的利劍是象徵基督的舌頭，意味著耶穌用說話來判斷祂的敵人（賽 11：4）。有趣的是，在耶穌基督第一次降臨在世上時，祂通過自己的死亡和復活來征服世界，而不是使用軍事力量。可是，有一天祂必審判世人。弟兄姊妹，讓我們小心使用自己的說話，因為言語具有很大殺傷性，讓我們不隨便用言語來批判別人，因為唯有耶穌基督才有這個資格。
祂的右手（啟1：16）
聖經學者指出說，右手是權力及安穩的地方。另外一位學者卻有不同見解，認為右手是代表操控。
教會的主
美國神學家蓋斯勒 Norman L. Geisler認為：「普世教會是肉眼不可看見的，而地方教會則是可看見的。普世教會只有一個，但卻有許多地方教會。」基督不但是普世教會的主，並且祂也是所有地方教會的主。簡單地說，基督是擁有所有地方教會的控制權的。
笑於暴風
一艘船在海上遇到風暴，把乘客嚇得要死，因為他們認為自己是無法可生還的；一名乘客便往船長發號施令的駕駛臺去。當他看到船長時，他便立刻找到平安。雖然船長的臉被風吹和雨打，但他的手卻堅定的握著船舵。這位船上的掌舵人，他不但使船沿著航線而行，並且他的臉上是帶著笑容的。也許我們正身處在某種風浪中，讓我提醒你，神是掌管一切的主！
星期日的特别经历
1耶稣基督的启示、就是 神赐给他、叫他将必要快成的事指示他的众仆人．他就差遣使者、晓谕他的仆人约翰．
2约翰便将 神的道、和耶稣基督的见证、凡自己所看见的、都证明出来。
3念这书上预言的、和那些听见又遵守其中所记载的、都是有福的．因为日期近了。
4约翰写信给亚西亚的七个教会．但愿从那昔在今在以后永在的 神．和他宝座前的七灵．
5并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督．有恩惠平安归与你们。他爱我们、用自己的血使我们脱离罪恶．
6又使我们成为国民、作他父 神的祭司．但愿荣耀权能归给他、直到永永远远。阿们。
7看哪、他驾云降临．众目要看见他、连刺他的人也要看见他．地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。
8主 神说、我是阿拉法、我是俄梅戛、是昔在今在以后永在的全能者。
9我约翰就是你们的弟兄、和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分．为 神的道、并为给耶稣作的见证、曾在那名叫拔摩的海岛上。
10当主日我被圣灵感动、听见在我后面有大声音如吹号说、
11你所看见的、当写在书上、达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉、那七个教会。
12我转过身来、要看是谁发声与我说话．既转过来、就看见七个金灯台．
13灯台中间、有一位好像人子、身穿长衣、直垂到脚、胸间束着金带。
14他的头与发皆白、如白羊毛、如雪．眼目如同火焰．
15脚好像在炉中锻炼光明的铜．声音如同众水的声音。
16他右手拿着七星．从他口中出来一把两刃的利剑．面貌如同烈日放光。
17我一看见、就仆倒在他脚前、像死了一样。他用右手按着我说、不要惧怕．我是首先的、我是末后的、
18又是那存活的．我曾死过、现在又活了、直活到永永远远．并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19所以你要把所看见的、和现在的事、并将来必成的事、都写出来。
20论到你所看见在我右手中的七星、和七个金灯台的奥秘．那七星就是七个教会的使者．七灯台就是七个教会。（启1：1至9）
你曾否在星期日遇到特殊经历呢？在一个特殊的星期日，一位称为约翰的男子遇见耶稣基督，他乃是耶稣基督的十二使徒之一。
我们大多数人不用在星期日上班；我们视它为休息日和家庭日。对基督徒来说，我们在每个星期日齐集在一起敬拜神。顺便一提，让我们一起祈祷，好让我们这即将到来的星期日成为一个特殊的日子！
1) 在拔摩海岛上（启1：9）
地理环境
使徒约翰在星期日的特殊经历发生在拔摩岛上。这小岛位于爱琴海，乃是一个细小干旱的火山岛。它大约有十英里长，五到六英里阔。
政治环境
在主后一世纪，罗马人把犯人放逐到这些岛屿，这是一种常见的刑罚。极有可能，使徒约翰是以囚犯的身份被送往拔摩海岛的，其罪名是信奉耶稣基督，因为那时基督教已被视为非法的教派。极有可能，在恶劣的条件下，罗马兵丁监视及强迫约翰工作。再者，他不但没有足够的食物和衣服，亦有可能只能睡在没有床铺的地上。那时，约翰已有90岁了，但为着信仰的缘故，他受到苛刻的对待。
凄惨光景
在凄凉的光景中，约翰遇见耶稣基督。在拔摩海岛上，约翰失去自由，亦丧失与信徒相交的机会及权利。
神的同在
在许多年前，一位年轻宣教士被愤怒的暴徒狠狠追赶，因而不得不逃离中国西部。他连忙登上一艘内河船，暴徒亦上船追捕。为此，宣教士便选择跳进河里，暴徒便随即向他抛掷长矛。奇迹的是，宣教士竟逃过一劫，并没有受到伤害。后来一位朋友追问他这次的惊险经历。这位朋友很想知道，当暴徒向他投掷长矛时，他脑海浮现了什么圣经金句。宣教士惊讶说，没有什么金句，但主却亲自与他同在。在逆境中，这位宣教士经历神的同在。
你的光景
你是否落在属灵幽谷里？你觉得被遗弃及无助吗？不要担心！耶稣基督现在就靠近你的身旁；你所要作的，乃是祈求祂能成为你的安慰。
2) 在主日被圣灵感动（启1：10）
被圣灵感动
「在主日我被圣灵感动」（启1：10） “I was in the Spirit on the Lord’s day” (ESV)有以下几种意思：
异象
首先，这可能是昏睡或目睹异象的状态（徒10：10；11：5；22：17；林后12：2至4）。
特殊经历
第二个可能的情况，乃是在圣灵的掌管下，约翰被领到超自然的领域去。在这种条件下，神以超自然的方式向他启示。以西结（结2：2；3：12，14）、彼得（徒10：9 ）及保罗（徒22：17至21；林后12：1）皆有相似的经历。以平信徒可以解释的口吻说，便是圣灵在约翰生命里工作。在二千年前的主日，圣灵在约翰的生命里工作，同样的是，今天祂仍在我们中间工作。让我们以开放的心态来等候圣灵，让祂向我们的心灵说话。
主日的意思
那么，什么是主日呢？
特别的日子
这里的主日是指星期日，意即耶稣基督从死里复活的那一天。此外，也指主日为崇拜的日子，因为它是神崭新创造及在基督里的救赎为中心的日子。再者，在约翰的年代，他们称它为主日，这乃是直接挑战祭祀君王的命令。这是大胆无畏的见证，因为初期教会宣称主日的主是耶稣基督，并不是凯撒大帝。
教会的传统
或许很多早期基督徒仍继续在星期六守安息日，但在一周的第七日，他们也守主日。使徒保罗反对外邦信徒采纳犹太人守安息日的习惯（加4：10）。在歌罗西书信中，保罗教导信徒不用遵守安息日（西2：16）。日后，星期日便成为了基督徒聚集敬拜主的传统。此外，他们收集金钱来记念耶路撒冷的贫困信徒（林前16：1至4）。对于早期教会中的基督徒来说，星期日是集体及私人崇拜、休息、慈惠的日子。那么，主日崇拜对地方教会是非常特殊和重要的。通过主日崇拜，基督徒宣告基督崭新的创造及救赎行动。总言之，我们要以这天来向未信主的朋友作见证，耶稣基督是复活的主及全人类的救主。
3) 在主日经历基督（启1：12至20）
祂的灯台（启1:13）
有趣的是，约翰看到耶稣基督在七个灯台中间行走，象征祂是与在七个地方教会同在的。简言之，七个灯台是代表七个教会，而耶稣基督是这些教会的主。
神的临在
耶稣基督是临在于所有地方教会中的。有些教会可能陷在困难中，但耶稣基督并没有离弃他们。著名的英国浸信会牧师司布真说：“肯定的是，当神把祂的儿女放在火窑的话，祂也必在火窑与他们同在。”
复兴的定义
什么是复兴呢？以下是一个很好的定义，当复兴临到时，人是明确感觉到基督临在于教会中。意即是说，基督的临在会带来更多的敬拜及敬拜的更新，叫神的子民流露爱心、对神的圣洁产生更大的省觉、认罪、悔罪及复和，也会叫信徒更渴望服侍基督，重视有能力的讲道，个人对神话语的兴趣，勇敢的祈祷，向非信徒作见证和传福音，全力参与属灵争战及关注全人的福祉。
主的临在
在那一个星期日，耶稣基督与使徒约翰有个人及面对面的交往，今天祂仍期望与我们有亲密的沟通。你有没有经历神临在的愿望呢？对你来说，什么是崇拜呢？「对许多人来说，崇拜是音乐的同义词，意即圣诗或赞美诗，是赞美的代名词。」诺兰 Rory Noland 說：「崇拜是我们对神临在的回应，它是借着耶稣成就的。」
祂的衣服（启1：13）
让我们一同念启1：13。13灯台中间、有一位好像人子、身穿长衣、直垂到脚、胸间束着金带。（启1：13）关乎耶稣基督这样出现的形象，它可以有以下三种解释：（1）基督为大祭司（见出28：4；29：5；利16：4；亚3：4）。（2）基督为君尊及富有的人（参考撒上18：24；24：12；结26：16）。（3）基督为荣耀的使者（但10：5）。极有可能的是，这个形象代表着基督为大祭司，因为在旧约的大祭司是穿这样的腰带的（参出28：4；利16：4）。总括来说，基督是神君尊的大祭司。正如希伯来书的作者说，14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司、就是 神的儿子耶稣、便当持定所承认的道。15因我们的大祭司、并非不能体恤我们的软弱．他也曾凡事受过试探、与我们一样．只是他没有犯罪。16所以我们只管坦然无惧的、来到施恩的宝座前、为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。（来4：14至16）在崇拜中，让我们向大祭司承认我们的缺点，并且向祂说明我们的需要。
祂的頭髮（啟1：14）
14他的頭與髮皆白、如白羊毛、如雪．眼目如同火焰．（啟1：14）在東方國家，白頭髮是代表尊重及智慧。也許基督的白髮是代表祂的神性和智慧（參西2:3）。基督的頭與髮皆白，如白羊毛，如同雪；白色含有光亮、熾烈或輝煌的意思，它是象徵基督永恆的、榮耀的、神聖的信實。這是一幅描繪基督在但以理書7：9內的亙古常在者 。簡言之，基督是被視為耶和華。
基督知道我们的心
使徒保罗说：因为我们从来没有用过谄媚的话、这是你们知道的．也没有藏着贪心、这是 神可以作见证的。（帖前2：5）「 神可以作见证的」 “God is witness” (1 Th 2:5 ESV)，可以翻译为「神非常清楚的知道我们作了什么」 “God knows very well what we did”，或「神知道我们的心」 “God knows our hearts”。
基督是耶和华
为何耶稣基督这样清楚认识我们呢？原因很简单，因为基督是旧约的耶和华或主。耶和华是神唯一正确的代名词，在旧约中出现了6,828次。使徒保罗在其书信中清楚的宣告，耶稣基督是主（腓2：11）。不仅如此，基督清楚地表示，祂就是耶和华。在约翰福音里，耶稣告诉犹太人说：我实实在在的告诉你们、还没有亚伯拉罕、就有了我。（约8：58 ）。耶稣基督不仅是一个优秀的教师和先知，祂乃是永生神。
耶和华的意义
耶和华的意思最好的总结为「临在施行拯救」 “present to act in salvation”。「神对摩西说、我是自有永有的．」（出3：14），后来祂又说：「我是耶和华」（出6：2至8）。祂的名字含有即时性及临在的。亲爱的弟兄姐妹，基督知道我们的意念，因为祂是耶和华。此外，祂现今亦是临在于我们中。让我们存着敬畏的心来就近祂，把当配得的荣耀及颂赞归与祂！
祂的眼睛（启1：14）
「眼目如同火焰」，象征基督是渗透知识的（参但10：6；启2：18；19：12）。简言之，基督是可以清楚看透教会的情况，对她真正的光景了如指掌。
绿色房间
在某教堂的加建工程中，有一座新办公大楼包括在其中。室内设计师为牧师办公室拣选了柔和的绿色，但牧者却喜欢更鲜艳的颜色。最后，这位女室内设计师便向牧师解释说，由于牧师经常作辅导工作，而大多数人是处于不安情绪的状态中，绿色为房间的颜色是能舒缓情绪的。不久之后，一位情绪极其波动的女士前来求助牧师。经辅导及祈祷后，她的情绪便受到控制。她说：“办公室的绿色真叫人感到安舒！”诗篇23篇说，主引领我们躺在青草地上（诗篇23：2），使我们的心灵得着甦醒。神知道我们的需要，祂知道祂应作什么。
奇怪的习俗
瑞士巴塞尔有一个古怪的节日。新教徒会戴上面具来穿过城市，做一些他们在正常情况下不会考虑去做或去的地方。他们做这些不寻常的事情是因为这些面具把他们的身份隐藏了。有一年，救世军担心人把道德标准抛弃，故此他们在全城张贴标语，在上面写着：「神看见在面具后面的人。」
专家
不少时候，我们认为自己有能力迅速的解决问题。在职场中，我们认为自己是解决问题者。在我们的家庭里，我们认为自己是修补者。无知地，我们也认为自己有能力来处理教会的问题。事实上，与全能的神相比之下，我们所晓得的事情实在太少了。
照我本相
基督对我们的属灵光景暸如指掌。让我们照我们的本相来亲近祂，在救主面前我们没有必要存自命不凡的心。
祂的脚（启1：15）
请留意启1：15。在古代，国王特意坐在被提升的宝座上，好叫被审判的人伏在他的脚下，因而国王的脚是代表他的权力。光亮的金属是代表神的荣耀（结1：13，27；8：2；但10：6）。因此，
「脚好像在炉中锻炼光明的铜」 是表示胜利的判断。
苏格兰男孩
一位苏格兰小男孩不肯吃他的西梅，为此他的母亲便赶他去睡觉，并对他说：「神对你生气了。」当男孩回到房间后不久，一场猛烈的风暴爆发了。在雷电交加中，母亲望着男孩的房间，恐怕他受惊。当打开房门时，她发现男孩望着窗外，小声说：「天哪，为了几颗西梅便大惊小怪。」就像小孩子一样，我们认为神是一位严厉的法官！
属灵光景
我们知道教会属灵的状态吗？教会领袖可否对教会的光景作出正确的评估呢？也许在一定程度上，我们能作出一些合理的评估，但唯有神才最清楚知道我们的灵性，并且可以帮助我们作出最好的判断。
祂的声音（启1：15）
对使徒约翰来说，基督的声音好像如同众水的声音（参14：2；19：6），如同在暴风雨中强大的海浪撞击拔摩海岛的岩石海岸一样。以西结书以相似的方式来描述神的荣耀及威严（1：24；43：2）。
神的荣耀
什么是神的荣耀呢？神的荣耀是描述祂属性的总和。
宣教
什么是宣教呢？基思帕克斯“R. Keith Parks” 为宣教提供了一个极好的定义或描述（World in View, [Birmingham: New Hope, 1987], p. 16）：「宣教是通过人向所有人宣告神的救赎。它的源头是神；它的化身是耶稣基督；它的故事是圣经；它的目的是拯救；它的范围是世人；它的宣告是信徒的使命；它的履行是教会的任务：它的应用是世界的希望；它的顶峰是神的荣耀。」所以，宣教就是为要彰显神的荣耀。
基督教音樂
德國作曲家和音樂家巴赫（1685至1750年）對基督教音樂有以下定義：「所有的音樂應該是以神的榮耀及生命更新為目標及作最終結束，除此以外便沒有其它了。」崇拜乃是宣告神的榮耀；讓我們一同在主日崇拜中經歷神的榮耀。
他的口（启1：16）
16他右手拿着七星．从他口中出来一把两刃的利剑．面貌如同烈日放光。（启1：16）明显地，先知以赛亚预言弥赛亚必「以口中的杖击打世界．以嘴里的气杀戮恶人。」两刃的利剑是象征基督的舌头，意味着耶稣用说话来判断祂的敌人（赛 11：4）。有趣的是，在耶稣基督第一次降临在世上时，祂通过自己的死亡和复活来征服世界，而不是使用军事力量。可是，有一天祂必审判世人。弟兄姐妹，让我们小心使用自己的说话，因为言语具有很大杀伤性，让我们不随便用言语来批判别人，因为唯有耶稣基督才有这个资格。
祂的右手（启1：16）
圣经学者指出说，右手是权力及安稳的地方。另外一位学者却有不同见解，认为右手是代表操控。
教会的主
美国神学家盖斯勒 Norman L. Geisler认为：「普世教会是肉眼不可看见的，而地方教会则是可看见的。普世教会只有一个，但却有许多地方教会。」基督不但是普世教会的主，并且祂也是所有地方教会的主。简单地说，基督是拥有所有地方教会的控制权的。
笑于暴风
一艘船在海上遇到风暴，把乘客吓得要死，因为他们认为自己是无法可生还的；一名乘客便往船长发号施令的驾驶台去。当他看到船长时，他便立刻找到平安。虽然船长的脸被风吹和雨打，但他的手却坚定的握着船舵。这位船上的掌舵人，他不但使船沿着航线而行，并且他的脸上是带着笑容的。也许我们正身处在某种风浪中，让我提醒你，神是掌管一切的主！
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 