（简体：请继续向下看）
Amazon Music
https://music.amazon.com/podcasts/cc37ca77-9049-4a9b-bd84-e2697b06db4e
Apple Podcasts
Spotify
傳道書 7：25–29
25我轉念，一心要知道，要考察，要尋求智慧和萬事的理由，又要知道邪惡為愚昧，愚昧為狂妄。
26我得知有等婦人，比死還苦，她的心是網羅，手是鎖鏈。凡蒙神喜悅的人，必能躲避她；有罪的人，卻被她纏住了。
27傳道者說：“看哪，一千男子中，我找到一個正直人；但眾女子中，沒有找到一個。我將這事一一比較，要尋求其理，我心仍要尋找，卻未曾找到。
29我所找到的只有一件：就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。”
在現今的世代，性別歧視是受人關注的課題。假若我在電視節目上說：一千男子中，我找到一個正直人；但眾女子中，沒有找到一個。（傳7：27上）我肯定觀眾的反應是指我是性別歧視。對不起，這句說話不是我講的，而是以色列王所羅門說的。驟眼看來，這節經文是歧視婦女的，但其實並不如此，在今天的講道裡，我會作詳盡的解釋。
1) 人的目標（傳7：25）
轉念的意思
傳道者清楚表明他要繼續探索人生的智慧，這是他畢生的目標及方向。
25我一心一意要知道，要研究，要尋求智慧，口黎解答我口既疑問：我發現邪惡係無知，愚昧係瘋狂。
這是新廣東譯本的翻譯，它很能把這節經文的精粹翻譯出來。在此，傳道者的思想有所轉變，以致他可專心作透徹的研究（傳7：25）。
邪惡是愚昧
通過努力的探索，傳道者發現「邪惡為愚昧」，意即「邪惡的愚蠢」（傳7：25）。
現今的文化
現今的文化有甚麼特色呢？明天是怎樣不最重要，只為今天而活，乃是不少電視節目及流行音樂的信息。為何濫用藥物那麼嚴重呢？或許這是因為人要逃避將來，並且不敢對明天有任何夢想。神在現今的文化裡沒有甚麼地位，故此，人是很難以對明天有盼望的。沒有神的生活，毫不理會道德的生活，如此是愚昧的。傳道者的觀察很準確，「邪惡係無知」。
魔鬼的計謀
魔鬼及牠的爪牙計劃怎樣攔阻人來相信福音。有邪靈建議說：「讓我們前去，告訴他們沒有神。」如此，換來一片沉默。所有邪靈皆知道，大部分的人是相信有至高者的。另外一個邪靈獻計說：「讓我們告訴他們，沒有地獄，邪惡者將來不會被刑罰。」如此的提議亦被牠們拒絕，因為牠們深知世人的良知會告訴他們，犯罪是最終會被刑罰的。如此的聚集似乎是失敗的，在散會前，突然在後面明有聲音說：「告訴他們有神，有地獄，並且聖經是神的說話，但告訴他們有許多時間來作出決定。讓他們忽視福音，直到太遲為止。」接著整個地獄有邪惡的笑聲傳出來，因為他們知道當人遲延不信基督的話，通常他們是不會接受祂的。不少人聽了福音，不但發現它的信息很好，但卻遲疑不決，沒有立下決心來接受耶穌基督為救主。遲疑不決是愚昧的，只為今天的快樂而活也是愚蠢的。各位，請不要遲延，請切勿只為短暫的享樂及名利而活，快快的來相信基督為救主吧！
明天的盼望
為何我們對明天有信心呢？對基督徒來說，乃是因為耶穌基督是活著的救主。正如詩歌說：「因他活著，我能面對明天；因他活著，不再懼怕。我深知道他掌握明天；生命充滿了希望，只因他活著。」各位未信主的朋友，切勿只為今天而活。不錯，在世上有許多苦難及失敗，但活著的基督會陪伴我們來渡過這些日子。
愚昧為狂妄（傳7：25）
傳道者作見證說：「愚昧係瘋狂」，這種極其缺乏悟性及知慧的表現，顯出這人是愚蠢的。海倫羅蘭 Helen Rowland (1876–1950) 美國作家、記者和幽默家。她幽默的說：「婦人需要二十年的時間來使兒子成為男子漢，另外一個女人用二十分鐘的時間便把他變成傻瓜。」一位無名作者說：「四十歲還是傻瓜的，真的是傻瓜。」有一位法國詩人說：「傻瓜常常找一位更大的傻瓜來景仰他。」此外，某位法國作家說：「有學識的傻瓜比沒有知識的傻瓜，更是大傻瓜。」雖然所羅門王是滿有智慧的人，但他一生曾犯了不少大錯。在他身邊的一千名妃嬪不但叫他離棄真神，並且叫他去敬拜祭祀假神，這顯出他是極其愚昧的（王上11：1至8）。難怪傳道者說：「愚昧係瘋狂」。
2) 有種婦人（傳7：26）
有等婦人的翻譯
26我得知有等婦人，比死還苦，她的心是網羅，手是鎖鏈。凡蒙神喜悅的人，必能躲避她；有罪的人，卻被她纏住了。
「有等婦人」，新廣東話譯本是翻譯作「有口的女人」。在希伯來原文聖經裡，「婦人」，是單數的，意即有一種婦人，而不是所有女人。
有等婦人的解釋
自古至今，各家各派的聖經學者對這節經文有極大爭議，各有不同的見解。根據我的研究，最少有以下幾種不同見解：
1 女人是象徵罪惡
有些聖經學者推斷這段經文所提及的女人是罪惡的象徵。我不同意這種講法，首先，傳道者在這段經文的結論已清楚表示說，神最先所創造的人是正直及善良的，但最終是他們揀選走歧路的（傳7：29）。簡單來說，不論是男人或女人，他們皆是罪人。傳道者並沒有宣告女人比男人更邪惡。再者，為何傳道者要以女人來代表罪惡呢？如此講法，難免叫人認為傳道者是歧視女性了。
2 夫妻之間的問題
不明智的婚姻成為陷阱，這是某位學者的推測。另外，有一位聖經學者認為這段經文是描寫丈夫和妻子之間的家庭衝突。他引用創3：16，指出自人類犯罪後，婦人便試圖誘捕她的丈夫，而男人卻要支配他的太太。在一千男子中可找到一個正直人，但在女子中卻沒有找到一個，這並非指男人比女人更優越，而是男人至少可找到真正的朋友，但卻無法在女人中享受沒有競爭的友誼。按我個人的見解，這完全是學者的推測，因為這段經文的上文下理是隻字沒有提及婚姻的。
3 女人是象徵愚昧
在箴言內，有聖經學者認為作者把愚昧及智慧人格化，以婦人為象徵（參考箴9：13至17）。由於「愚昧的婦人」被描繪為淫婦（箴5：1至6），因而推斷傳7：26的婦人同樣是象徵愚昧的。根據我個人的觀察及研究，視這位婦人為愚昧的代表，這全屬推測。根據這裡的上文下理，傳道者應是指婦人是一個實際的人物，而不是一個象徵而已。
4 誘惑男子的婦人
在箴言書內（箴2：16至19；5：1至14；6：24至29；7：1至27），所羅門提及引誘青年男士的女人，她就是這等婦人了。或許第二十六節是暗示所羅門在後宮內成千上百的妃嬪（王上11：3至4）。他認為妃嬪無法成為他的伴侶，相反的是，誼妻卻不同了（傳9：9；箴31）。聖經學者認為這等女人是描繪誘惑男子的婦人，這不是指普世的女人也是如此，這絕對不是對人子作不合理的評估，或對所有女士作出譴責。我個人認為「有等婦人」是指誘惑男子的婦人。雖然聖經沒有明說，但單憑猜想我們便知道後宮是何等複雜了。試想一下，所羅門擁有成千上百的妃嬪，她們一定用盡所有方法來得到皇帝的寵幸。
三妻四妾
在中國古代，男人有三妻四妾是十分普遍的。正如中國人說：「妻多夫賤」，這是非常真確的。相信你們對古裝宮庭劇集或電影的橋段是不陌生的，皇后與妃嬪爭皇帝的寵幸，為此各出其謀，拚死拚活。在宮廷生活裡，也許妃嬪為要得所羅門的寵幸，美人計，甚麼攻心計，她們也會使用。難怪所羅門說：26我得知有等婦人，比死還苦，她的心是網羅，手是鎖鏈。凡蒙神喜悅的人，必能躲避她；有罪的人，卻被她纏住了。
民間智慧
「男追女，隔重山。女追男，隔層紗。」我認為這是民間智慧。的確的是，女生主動追求男生，比男生追求女生，乃是更容易成功的。試想一下，當女生主動勾引男生的話，由於許多男人是飢不擇食的，這些婦人與這些男人搭上關係實在不是難事。正如傳道者見證說，唯有蒙神喜悅的人才有自制的能力可勝過淫娃蕩婦，但罪人卻掉在在她們所設的陷阱裡。
情慾的罪
昔日，婚外情是家醜不出外傳的事，但現今大攪婚外情的男女，被人揭發後，他們卻不覺得那麼羞恥。有女生主動勾引有婦之夫，當被人揭發後，不少人前去勸阻及嚴責，但兩人竟不思悔改。各位朋友，各位信徒，請提防情慾的罪。不論你們是單身或是已婚人士，假若不儆醒的話，淫婦或淫夫可以叫你們身敗名裂。
3) 男人女人（傳7：27至29）
原先的創造
在創造宇宙萬物的過程裡，神看祂所造的一切，包括人類，也是好的。神造男女，他們本是正直的，但因犯罪後，世人的心思及行為才變得扭曲。
男女平等
在第七章二十九節，傳道者便清楚宣告女人決不是比男人敗壞或邪惡。男女平等，在神面前皆是滿有瑕疵的罪人。
言下之意
自從世人犯罪後，男人女人便變得十分詭計多端。以下是一些男人的說話，究竟他們言下之意是甚麼呢？假若丈夫對妻子說：「晚餐有甚麼我可否幫手呢？」其實他的意思是「為何晚餐還未放在飯桌上呢？」男朋友陪伴女朋友去購物，男生對他的女朋友說：「你真漂亮。」或許他言下之意是「噢，請切勿再試別的衣服了。我快餓死了！」
無神論者
正當牧師與相信無神論的理髮師步入市內的貧民窟時，理髮師便對傳道人說：「為這緣故，我不相信有一位慈愛的神。如果神像你所說是仁慈的話，祂便不會允許這樣的貧窮、疾病及污穢了。他不會允許這些貧苦的人上了毒癮及其它拆毀品格的習慣。不，我不相信一位神，祂是容許這些事情的。」牧師一直保持緘默，直至他遇見一位極其污穢不潔的男子。他的頭髮長至頸項，並且他的鬍子有半吋長。牧師便說：「你不可能是一位好的理髮師，否則你便不會容許有人繼續在社區內不剪髮及剃鬍子。」憤慨的理髮師回答說：「為何因這人的情況來責怪我呢。他是這樣，我不能幫助他。他從來沒有往我的店鋪去；我可以使他成為紳士呢！」牧師望他一眼後，便說：「那麼，你就不應責怪神讓這些人繼續以邪惡的方式生活，祂是不斷邀請他們前來得著救贖的。理由就是這些人是罪及壞習慣的奴隸，而他們卻不肯前來接受為他們死及能釋放他們的主。」
各位未信主的朋友，全人類均犯了罪，並且我們必須為到自己所犯的罪負責。神愛你們，祂已經為我們預備了救主耶穌基督，叫我們這群不義的罪人得著拯救，你們願意接受祂的救恩嗎？各位基督徒，我們雖然接受了主耶穌的救贖，但我們仍可犯罪。不論我們是單身或已婚，讓我們以儆醒的態度來與異性朋友相處。
男人女人 2.0
（简体：请继续向下看）
传道书 7：25–29
25我转念，一心要知道，要考察，要寻求智慧和万事的理由，又要知道邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。
26我得知有等妇人，比死还苦，她的心是网罗，手是锁链。凡蒙神喜悦的人，必能躲避她；有罪的人，却被她缠住了。
27传道者说：“看哪，一千男子中，我找到一个正直人；但众女子中，没有找到一个。我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。
29我所找到的只有一件：就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”
在现今的世代，性别歧视是受人关注的课题。假若我在电视节目上说：一千男子中，我找到一个正直人；但众女子中，没有找到一个。（传7：27上）我肯定观众的反应是指我是性别歧视。对不起，这句说话不是我讲的，而是以色列王所罗门说的。骤眼看来，这节经文是歧视妇女的，但其实并不如此，在今天的讲道里，我会作详尽的解释。
1) 人的目标（传7：25）
转念的意思
传道者清楚表明他要继续探索人生的智慧，这是他毕生的目标及方向。
25我一心一意要知道，要研究，要寻求智慧，口黎解答我口既疑问：我发现邪恶系无知，愚昧系疯狂。
这是新广东译本的翻译，它很能把这节经文的精粹翻译出来。在此，传道者的思想有所转变，以致他可专心作透彻的研究（传7：25）。
邪恶是愚昧
通过努力的探索，传道者发现「邪恶为愚昧」，意即「邪恶的愚蠢」（传7：25）。
现今的文化
现今的文化有什么特色呢？明天是怎样不最重要，只为今天而活，乃是不少电视节目及流行音乐的信息。为何滥用药物那么严重呢？或许这是因为人要逃避将来，并且不敢对明天有任何梦想。神在现今的文化里没有什么地位，故此，人是很难以对明天有盼望的。没有神的生活，毫不理会道德的生活，如此是愚昧的。传道者的观察很准确，「邪恶系无知」。
魔鬼的计谋
魔鬼及牠的爪牙计划怎样拦阻人来相信福音。有邪灵建议说：「让我们前去，告诉他们没有神。」如此，换来一片沉默。所有邪灵皆知道，大部分的人是相信有至高者的。另外一个邪灵献计说：「让我们告诉他们，没有地狱，邪恶者将来不会被刑罚。」如此的提议亦被牠们拒绝，因为牠们深知世人的良知会告诉他们，犯罪是最终会被刑罚的。如此的聚集似乎是失败的，在散会前，突然在后面明有声音说：「告诉他们有神，有地狱，并且圣经是神的说话，但告诉他们有许多时间来作出决定。让他们忽视福音，直到太迟为止。」接着整个地狱有邪恶的笑声传出来，因为他们知道当人迟延不信基督的话，通常他们是不会接受祂的。不少人听了福音，不但发现它的信息很好，但却迟疑不决，没有立下决心来接受耶稣基督为救主。迟疑不决是愚昧的，只为今天的快乐而活也是愚蠢的。各位，请不要迟延，请切勿只为短暂的享乐及名利而活，快快的来相信基督为救主吧！
明天的盼望
为何我们对明天有信心呢？对基督徒来说，乃是因为耶稣基督是活着的救主。正如诗歌说：「因他活着，我能面对明天；因他活着，不再惧怕。我深知道他掌握明天；生命充满了希望，只因他活着。」各位未信主的朋友，切勿只为今天而活。不错，在世上有许多苦难及失败，但活着的基督会陪伴我们来渡过这些日子。
愚昧为狂妄（传7：25）
传道者作见证说：「愚昧系疯狂」，这种极其缺乏悟性及知慧的表现，显出这人是愚蠢的。海伦罗兰 Helen Rowland (1876–1950) 美国作家、记者和幽默家。她幽默的说：「妇人需要二十年的时间来使儿子成为男子汉，另外一个女人用二十分钟的时间便把他变成傻瓜。」一位无名作者说：「四十岁还是傻瓜的，真的是傻瓜。」有一位法国诗人说：「傻瓜常常找一位更大的傻瓜来景仰他。」此外，某位法国作家说：「有学识的傻瓜比没有知识的傻瓜，更是大傻瓜。」虽然所罗门王是满有智慧的人，但他一生曾犯了不少大错。在他身边的一千名妃嫔不但叫他离弃真神，并且叫他去敬拜祭祀假神，这显出他是极其愚昧的（王上11：1至8）。难怪传道者说：「愚昧系疯狂」。
2) 有种妇人（传7：26）
有等妇人的翻译
26我得知有等妇人，比死还苦，她的心是网罗，手是锁链。凡蒙神喜悦的人，必能躲避她；有罪的人，却被她缠住了。
「有等妇人」，新广东话译本是翻译作「有口的女人」。在希伯来原文圣经里，「妇人」，是单数的，意即有一种妇人，而不是所有女人。
有等妇人的解释
自古至今，各家各派的圣经学者对这节经文有极大争议，各有不同的见解。根据我的研究，最少有以下几种不同见解：
1 女人是象征罪恶
有些圣经学者推断这段经文所提及的女人是罪恶的象征。我不同意这种讲法，首先，传道者在这段经文的结论已清楚表示说，神最先所创造的人是正直及善良的，但最终是他们拣选走歧路的（传7：29）。简单来说，不论是男人或女人，他们皆是罪人。传道者并没有宣告女人比男人更邪恶。再者，为何传道者要以女人来代表罪恶呢？如此讲法，难免叫人认为传道者是歧视女性了。
2 夫妻之间的问题
不明智的婚姻成为陷阱，这是某位学者的推测。另外，有一位圣经学者认为这段经文是描写丈夫和妻子之间的家庭冲突。他引用创3：16，指出自人类犯罪后，妇人便试图诱捕她的丈夫，而男人却要支配他的太太。在一千男子中可找到一个正直人，但在女子中却没有找到一个，这并非指男人比女人更优越，而是男人至少可找到真正的朋友，但却无法在女人中享受没有竞争的友谊。按我个人的见解，这完全是学者的推测，因为这段经文的上文下理是只字没有提及婚姻的。
3 女人是象征愚昧
在箴言内，有圣经学者认为作者把愚昧及智慧人格化，以妇人为象征（参考箴9：13至17）。由于「愚昧的妇人」被描绘为淫妇（箴5：1至6），因而推断传7：26的妇人同样是象征愚昧的。根据我个人的观察及研究，视这位妇人为愚昧的代表，这全属推测。根据这里的上文下理，传道者应是指妇人是一个实际的人物，而不是一个象征而已。
4 诱惑男子的妇人
在箴言书内（箴2：16至19；5：1至14；6：24至29；7：1至27），所罗门提及引诱青年男士的女人，她就是这等妇人了。或许第二十六节是暗示所罗门在后宫内成千上百的妃嫔（王上11：3至4）。他认为妃嫔无法成为他的伴侣，相反的是，谊妻却不同了（传9：9；箴31）。圣经学者认为这等女人是描绘诱惑男子的妇人，这不是指普世的女人也是如此，这绝对不是对人子作不合理的评估，或对所有女士作出谴责。我个人认为「有等妇人」是指诱惑男子的妇人。虽然圣经没有明说，但单凭猜想我们便知道后宫是何等复杂了。试想一下，所罗门拥有成千上百的妃嫔，她们一定用尽所有方法来得到皇帝的宠幸。
三妻四妾
在中国古代，男人有三妻四妾是十分普遍的。正如中国人说：「妻多夫贱」，这是非常真确的。相信你们对古装宫庭剧集或电影的桥段是不陌生的，皇后与妃嫔争皇帝的宠幸，为此各出其谋，拚死拚活。在宫廷生活里，也许妃嫔为要得所罗门的宠幸，美人计，什么攻心计，她们也会使用。难怪所罗门说：26我得知有等妇人，比死还苦，她的心是网罗，手是锁链。凡蒙神喜悦的人，必能躲避她；有罪的人，却被她缠住了。
民间智慧
「男追女，隔重山。女追男，隔层纱。」我认为这是民间智慧。的确的是，女生主动追求男生，比男生追求女生，乃是更容易成功的。试想一下，当女生主动勾引男生的话，由于许多男人是饥不择食的，这些妇人与这些男人搭上关系实在不是难事。正如传道者见证说，唯有蒙神喜悦的人才有自制的能力可胜过淫娃荡妇，但罪人却掉在在她们所设的陷阱里。
情欲的罪
昔日，婚外情是家丑不出外传的事，但现今大搅婚外情的男女，被人揭发后，他们却不觉得那么羞耻。有女生主动勾引有妇之夫，当被人揭发后，不少人前去劝阻及严责，但两人竟不思悔改。各位朋友，各位信徒，请提防情欲的罪。不论你们是单身或是已婚人士，假若不儆醒的话，淫妇或淫夫可以叫你们身败名裂。
3) 男人女人（传7：27至29）
原先的创造
在创造宇宙万物的过程里，神看祂所造的一切，包括人类，也是好的。神造男女，他们本是正直的，但因犯罪后，世人的心思及行为才变得扭曲。
男女平等
在第七章二十九节，传道者便清楚宣告女人决不是比男人败坏或邪恶。男女平等，在神面前皆是满有瑕疵的罪人。
言下之意
自从世人犯罪后，男人女人便变得十分诡计多端。以下是一些男人的说话，究竟他们言下之意是什么呢？假若丈夫对妻子说：「晚餐有什么我可否帮手呢？」其实他的意思是「为何晚餐还未放在饭桌上呢？」男朋友陪伴女朋友去购物，男生对他的女朋友说：「你真漂亮。」或许他言下之意是「噢，请切勿再试别的衣服了。我快饿死了！」
无神论者
正当牧师与相信无神论的理发师步入市内的贫民窟时，理发师便对传道人说：「为这缘故，我不相信有一位慈爱的神。如果神像你所说是仁慈的话，祂便不会允许这样的贫穷、疾病及污秽了。他不会允许这些贫苦的人上了毒瘾及其它拆毁品格的习惯。不，我不相信一位神，祂是容许这些事情的。」牧师一直保持缄默，直至他遇见一位极其污秽不洁的男子。他的头发长至颈项，并且他的胡子有半吋长。牧师便说：「你不可能是一位好的理发师，否则你便不会容许有人继续在社区内不剪发及剃胡子。」愤慨的理发师回答说：「为何因这人的情况来责怪我呢。他是这样，我不能帮助他。他从来没有往我的店铺去；我可以使他成为绅士呢！」牧师望他一眼后，便说：「那么，你就不应责怪神让这些人继续以邪恶的方式生活，祂是不断邀请他们前来得着救赎的。理由就是这些人是罪及坏习惯的奴隶，而他们却不肯前来接受为他们死及能释放他们的主。」
各位未信主的朋友，全人类均犯了罪，并且我们必须为到自己所犯的罪负责。神爱你们，祂已经为我们预备了救主耶稣基督，叫我们这群不义的罪人得着拯救，你们愿意接受祂的救恩吗？各位基督徒，我们虽然接受了主耶稣的救赎，但我们仍可犯罪。不论我们是单身或已婚，让我们以儆醒的态度来与异性朋友相处。
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 