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傳道書 8：15–17
15我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂，因為他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中時常享受所得的。
16我專心求智慧，要看世上所做的事。（有晝夜不睡覺，不合眼的。）
17我就看明神一切的作為，知道人查不出日光之下所做的事；任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人雖想知道，也是查不出來。
為何世上有那麼不公平及邪惡的事情發生呢？為甚麼我們自少便要受苦呢？何時我們才可以超脫痛苦呢？自古至今，哲學家、科學家及宗教老師皆嘗試解釋充斥生命眾多的疑團，但誰人的見解是正確呢？
1) 享受人生（傳8：15）
即時報應
在傳道者的觀察裡，他看不見即時的報應，意即是說，好人不一定立刻得著賞賜，而壞人也不會即時受刑罰。相反的是，壞人竟會昌盛，而好人竟遭遇苦難。
享受人生
為這緣故，傳道者便再次重提享受人生的話題。他指出人生最好的地方是享受勞碌而來的果子（參考2：24；3：13；5：18）及以喜樂的心來過日子（參考3：12；5：19）。享受人生不但不應是人生唯一的目標，也不能提供人生之謎的答案。
傳道者沒有否定人從食物、溫暖及婚姻得著慰藉，而人是應以感恩的心來接受的這些從神而來的恩惠。事實上，神讓人從物質及婚姻關係上獲得喜樂和滿足，那麼人便不應追求禁慾主義了。再者，追求快樂不應是人的目標，故此， 人切勿高舉快樂主義。在這個不公的世界裡，傳道者提醒讀者要享受生。
享樂主義的定義
快樂主義或稱為享樂主義，它是源自主前四世紀的希臘哲學思想，他們相信人類最終的目標是享受及避免痛苦。何謂享樂主義或快樂主義呢？有字典的解釋是：「享受或快樂乃是人生最主要的東西。」傳道者所講的享受人生是有別快樂主義的，因為他斷定享受人生決不是人生的唯一目標，並且人是應存感謝造物主的心來領受的。
享樂主義的文化
有些人喜歡住在窮鄉僻壤，但有些人則嚮往大都會多姿多彩的生活。大城市是不少著名品牌旗艦店的所在地，也是大小食肆選址的地點。在大都會裡，人可以盡情購物及享用各國的美食。
享受人生的要素
不少人懂得享受人生，但這種享樂主義是有別於傳道者及聖經所講的享受人生的。普遍世人所倡議的享受人生是以自我為中心的，並且沒有以神是恩惠的源頭的。傳道者認定在日光之下，沒有東西比吃喝及享受人生好，因為在勞碌中人可獲得一點快樂，這均是神所賜的恩惠。
在新約聖經內，使徒保羅教導信徒有衣有食便應知足（提前6：8）。擁有物質的多少不是最重要，最要緊的是有知足及感恩的情懷。當人存著感激的心來享受神所賜給我們的日子及物質，我們便可享受人生了。
在日光之下，世上是充滿不少不公的事情，並且我們無法即時看見壞人遭報應。人生實在是一個謎，我們是沒有足夠智慧去理解的。為此，傳道者提醒我們要在神所賜的年日裡享受人生。我們曾遇到許多不如意的事情，並且亦會遇到大小的難處，但讓我們學習珍惜眼前人及所擁有的，享受當下的時光。
2) 追尋智慧（傳8：16至17）
譯本
16日以繼夜我沒有睡覺，試圖了解世界正發生的事情。（現代英文譯本）
解釋
為此，傳道者致力尋找一切的答案。他藉著研究哲學，為要尋根究底，如此的工作叫人晝夜不能睡覺。
阿拉伯哲人
有阿拉伯哲人指出世上有四種人。第一種是那些沒有知識的，但卻不知自己是沒有知識的，他們是愚昧無知的人。第二種是那些沒有知識的，但卻知自己是沒有知識的，他們是頭腦簡單的，他們應被人教導。第三種是那些有知識的，但卻不知自己是有知識的，他們正在沉睡中；叫醒他們吧。第四種是那些知道他們是有知識的，並且知道自己是有知識的，他們是智者；聽從他們吧。
各位朋友，各位信徒，你們是屬於那一種人呢？
希臘七哲人
有七位古希臘哲人，他們分別對人生有以下見解：一是「認識自己。」的確的是，有些人是對自己的認識是十分膚淺的，比方說，他們誤以為自己是很樂意助人，但其實並非如此。二是「思考結局。」當人經常想到自己的結局時，他們的人生觀一定有所改變。三是「誰恨惡作擔保的是安穩的。」這位希臘哲人與以下廣東俗語極為相似，它是這樣說：「唔做中，唔做保，唔做媒人三代好。」 四是「大部分人是壞的。」五是「中庸之道或避免極端。」六是「抓著時間的額髮。」意即是說，人應抓緊機會。七是「對勤勉來說，沒有甚麼是不可能的。」古今中外的人試圖得著處人處事的智慧，有些更嘗試尋索智慧來解釋人生之謎。
作者的結論
傳道者的結論是：17我就看明神一切的作為，知道人查不出日光之下所做的事；任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人雖想知道，也是查不出來。
簡單的說，世人是沒有辦法單靠自己的努力及悟性來明白及解釋人生之謎的。
3) 智慧的限制（傳8：17）
英文譯本
「我也看到了神所做的一切。沒有人能夠理解神在世上所做的事。無論人們如何努力去理解它，他們都不能。即使有智慧的人說他們明白，他們也不能；沒有人能真正理解它。」（新世紀譯本）
神的啟示
在舊約時代，神沒有完全把祂的心意向祂的子民啟示，故此傳道者無法完全理解人生之謎。好像併圖遊戲一樣，傳道者還未找到拼圖的所有部分，故此他無法為生命之謎下結論。如此證明傳道者的智慧的不足，亦表明人的智慧是有限制的。
男童的問題
一個小男孩走近他的父親問：「爸爸，為何風會吹呢？」父親回應說：「我不知道，兒子。」「爸爸，雲是從那裡來？」「兒子，我不確定。」「爸爸，彩虹是怎樣形成呢？」「不知道，兒子。」似乎看來，這位父親甚麼都不懂；但確實的是，世上有許多問題，人是無法解答的。
人類的知識
有聖經學者說，人類知識的總和，可以用圖象來描述。直至1845年為止，人類的知識有一英吋厚。由1845年至1945年，它有三英吋厚。由1945年至1976年，它的高度相等於華盛頓紀念碑的高度。
時至今日，在這個資訊爆炸的互聯網世代，人的知識可能高過位於杜拜的哈里發塔。雖然人類的知識正不斷增長中，但我們所知的仍然十分有限，不能解決世上一切的問題。
發明新宗教
名叫勒波的法國人想開創新的宗教。不久之後，他便去見政治家塔勒蘭，抱怨他的宗教不成功。這位政治家回答說：「你有難處來推介你的新宗教，我不覺希奇；但相信我能告訴你如何取得成功……成功教導宗教的方法是：去施行神蹟，醫治各類的病人，叫死人復活；然後，被釘在十架，三天後從死裡復活。當你能作以上一切時，或許你能成功。」
世上有許多不同的宗教老師，但唯有耶穌基督的教訓是絕對的真理，因為祂才是神的兒子及救主。
基督的福音
福音的核心及力量是耶穌基督的死及救贖，主耶穌不但為全人類受苦，並且為世人預備得著赦罪及救贖的方法。唯有基督教是強調主耶穌的血，其它宗教無法通過血液的測試，唯有基督教是宣告耶穌基督寶血的能力。主耶穌自稱說，祂來是「要捨命，作多人的贖價。」
基督教與世上的宗教的分別是，聖經是從神而來的啟示，而其它宗教經典卻是人的著作。聖經把神的智慧及心意向世人啟示，讓我們知道耶穌基督是全人類的救贖主。聖經讓我們知道為何人要伏在生老病死的定律裡，並且讓我們不但知道，也可以經歷神的拯救，叫人得著赦罪的平安及喜樂。我們心中的平安及喜樂，這是永遠生命特質的流露，也是印證我們是神的兒女。
耶穌基督第一次來到世上，乃是要成就神為世人預備的救恩。祂必會再次重返大地，那時全地才有真正的和平和公義。
各位，聖經已把生命之謎解開，你們有甚麼回應呢？
生命之谜 2.0
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传道书 8：15–17
15我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐，因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中时常享受所得的。
16我专心求智慧，要看世上所做的事。（有昼夜不睡觉，不合眼的。）
17我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所做的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。
为何世上有那么不公平及邪恶的事情发生呢？为什么我们自少便要受苦呢？何时我们才可以超脱痛苦呢？自古至今，哲学家、科学家及宗教老师皆尝试解释充斥生命众多的疑团，但谁人的见解是正确呢？
1) 享受人生（传8：15）
即时报应
在传道者的观察里，他看不见即时的报应，意即是说，好人不一定立刻得着赏赐，而坏人也不会即时受刑罚。相反的是，坏人竟会昌盛，而好人竟遭遇苦难。
享受人生
为这缘故，传道者便再次重提享受人生的话题。他指出人生最好的地方是享受劳碌而来的果子（参考2：24；3：13；5：18）及以喜乐的心来过日子（参考3：12；5：19）。享受人生不但不应是人生唯一的目标，也不能提供人生之谜的答案。
传道者没有否定人从食物、温暖及婚姻得着慰借，而人是应以感恩的心来接受的这些从神而来的恩惠。事实上，神让人从物质及婚姻关系上获得喜乐和满足，那么人便不应追求禁欲主义了。再者，追求快乐不应是人的目标，故此， 人切勿高举快乐主义。在这个不公的世界里，传道者提醒读者要享受生。
享乐主义的定义
快乐主义或称为享乐主义，它是源自主前四世纪的希腊哲学思想，他们相信人类最终的目标是享受及避免痛苦。何谓享乐主义或快乐主义呢？有字典的解释是：「享受或快乐乃是人生最主要的东西。」传道者所讲的享受人生是有别快乐主义的，因为他断定享受人生决不是人生的唯一目标，并且人是应存感谢造物主的心来领受的。
享乐主义的文化
有些人喜欢住在穷乡僻壤，但有些人则向往大都会多姿多彩的生活。大城市是不少著名品牌旗舰店的所在地，也是大小食肆选址的地点。在大都会里，人可以尽情购物及享用各国的美食。
享受人生的要素
不少人懂得享受人生，但这种享乐主义是有别于传道者及圣经所讲的享受人生的。普遍世人所倡议的享受人生是以自我为中心的，并且没有以神是恩惠的源头的。传道者认定在日光之下，没有东西比吃喝及享受人生好，因为在劳碌中人可获得一点快乐，这均是神所赐的恩惠。
在新约圣经内，使徒保罗教导信徒有衣有食便应知足（提前6：8）。拥有物质的多少不是最重要，最要紧的是有知足及感恩的情怀。当人存着感激的心来享受神所赐给我们的日子及物质，我们便可享受人生了。
在日光之下，世上是充满不少不公的事情，并且我们无法即时看见坏人遭报应。人生实在是一个谜，我们是没有足够智慧去理解的。为此，传道者提醒我们要在神所赐的年日里享受人生。我们曾遇到许多不如意的事情，并且亦会遇到大小的难处，但让我们学习珍惜眼前人及所拥有的，享受当下的时光。
2) 追寻智慧（传8：16至17）
译本
16日以继夜我没有睡觉，试图了解世界正发生的事情。（现代英文译本）
解释
为此，传道者致力寻找一切的答案。他借着研究哲学，为要寻根究底，如此的工作叫人昼夜不能睡觉。
阿拉伯哲人
有阿拉伯哲人指出世上有四种人。第一种是那些没有知识的，但却不知自己是没有知识的，他们是愚昧无知的人。第二种是那些没有知识的，但却知自己是没有知识的，他们是头脑简单的，他们应被人教导。第三种是那些有知识的，但却不知自己是有知识的，他们正在沉睡中；叫醒他们吧。第四种是那些知道他们是有知识的，并且知道自己是有知识的，他们是智者；听从他们吧。
各位朋友，各位信徒，你们是属于那一种人呢？
希腊七哲人
有七位古希腊哲人，他们分别对人生有以下见解：一是「认识自己。」的确的是，有些人是对自己的认识是十分肤浅的，比方说，他们误以为自己是很乐意助人，但其实并非如此。二是「思考结局。」当人经常想到自己的结局时，他们的人生观一定有所改变。三是「谁恨恶作担保的是安稳的。」这位希腊哲人与以下广东俗语极为相似，它是这样说：「唔做中，唔做保，唔做媒人三代好。」 四是「大部分人是坏的。」五是「中庸之道或避免极端。」六是「抓着时间的额发。」意即是说，人应抓紧机会。七是「对勤勉来说，没有什么是不可能的。」古今中外的人试图得着处人处事的智慧，有些更尝试寻索智慧来解释人生之谜。
作者的结论
传道者的结论是：17我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所做的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。
简单的说，世人是没有办法单靠自己的努力及悟性来明白及解释人生之谜的。
3) 智慧的限制（传8：17）
英文译本
「我也看到了神所做的一切。没有人能够理解神在世上所做的事。无论人们如何努力去理解它，他们都不能。即使有智慧的人说他们明白，他们也不能；没有人能真正理解它。」（新世纪译本）
神的启示
在旧约时代，神没有完全把祂的心意向祂的子民启示，故此传道者无法完全理解人生之谜。好像并图游戏一样，传道者还未找到拼图的所有部分，故此他无法为生命之谜下结论。如此证明传道者的智慧的不足，亦表明人的智慧是有限制的。
男童的问题
一个小男孩走近他的父亲问：「爸爸，为何风会吹呢？」父亲回应说：「我不知道，儿子。」「爸爸，云是从那里来？」「儿子，我不确定。」「爸爸，彩虹是怎样形成呢？」「不知道，儿子。」似乎看来，这位父亲什么都不懂；但确实的是，世上有许多问题，人是无法解答的。
人类的知识
有圣经学者说，人类知识的总和，可以用图象来描述。直至1845年为止，人类的知识有一英寸厚。由1845年至1945年，它有三英寸厚。由1945年至1976年，它的高度相等于华盛顿纪念碑的高度。
时至今日，在这个资讯爆炸的互联网世代，人的知识可能高过位于杜拜的哈里发塔。虽然人类的知识正不断增长中，但我们所知的仍然十分有限，不能解决世上一切的问题。
发明新宗教
名叫勒波的法国人想开创新的宗教。不久之后，他便去见政治家塔勒兰，抱怨他的宗教不成功。这位政治家回答说：「你有难处来推介你的新宗教，我不觉希奇；但相信我能告诉你如何取得成功……成功教导宗教的方法是：去施行神迹，医治各类的病人，叫死人复活；然后，被钉在十架，三天后从死里复活。当你能作以上一切时，或许你能成功。」
世上有许多不同的宗教老师，但唯有耶稣基督的教训是绝对的真理，因为祂才是神的儿子及救主。
基督的福音
福音的核心及力量是耶稣基督的死及救赎，主耶稣不但为全人类受苦，并且为世人预备得着赦罪及救赎的方法。唯有基督教是强调主耶稣的血，其它宗教无法通过血液的测试，唯有基督教是宣告耶稣基督宝血的能力。主耶稣自称说，祂来是「要舍命，作多人的赎价。」
基督教与世上的宗教的分别是，圣经是从神而来的启示，而其它宗教经典却是人的著作。圣经把神的智慧及心意向世人启示，让我们知道耶稣基督是全人类的救赎主。圣经让我们知道为何人要伏在生老病死的定律里，并且让我们不但知道，也可以经历神的拯救，叫人得着赦罪的平安及喜乐。我们心中的平安及喜乐，这是永远生命特质的流露，也是印证我们是神的儿女。
耶稣基督第一次来到世上，乃是要成就神为世人预备的救恩。祂必会再次重返大地，那时全地才有真正的和平和公义。
各位，圣经已把生命之谜解开，你们有什么回应呢？
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 