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1你到神的殿要謹慎腳步。因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所做的是惡。
2你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言。因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。
3事務多，就令人做夢；言語多，就顯出愚昧。
4你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。
5你許願不還，不如不許。
6不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所做的呢？
7多夢和多言，其中多有虛幻。你只要敬畏神。 （傳5：1至7）
老師稱難以管教的學生為問題學生，可悲的是，不少家長發現自己的孩子是問題兒童。其實成人也有不少問題，我們在各處皆可以找到問題夫婦，在公司遇見問題老闆、同事及下屬。總言之，世上是充滿人的問題或毛病。
1) 腳步的毛病（傳5：1）
謹慎腳步
1你到神的殿要謹慎腳步。因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所做的是惡。簡單來說，當進聖殿敬拜時，猶太人是應當要小心所作的事情的。
敬拜守則
對猶太人來說，聖殿是象徵神與他們同在的所在地；故此，當步入時要必恭必敬，也要留心所獻上的禮物。昔日猶太人一年最少有三次前往聖殿敬拜神，並且必須帶上祭物。神的子民把祭物交給祭司，好讓祭司替他們獻上祭物。所羅門提醒讀者，步入聖殿時要極其小心，切勿胡亂獻上祭物，因為聖殿是極其神聖的地方。通過這處經文，讓我們看見人是很容易有腳步的毛病。
交通意外
美國幽默大師奧格登拿殊Ogden Nash (1902–1971)寫了首詩，它是押韻及非常風趣的。“Beneath this slab John Brown is stowed. He watched the ads, And not the road.”恕怪我不曉得怎樣把它翻釋出來，它的意思是指在在這塊石碑下面的約翰布朗，他顧著看廣告，而沒有「睇路」（沒有留心路面情況）。相信約翰布朗是死於交通意外，或許因不小心自己的腳步而喪命。人應去的地方不去，不應去的地方卻前去，這顯示人是有腳步的毛病的。
人的抉擇
南非作者貝西凱特Bessie Head (1937–1986) 說：「我的座右銘是：刺激生活，年輕就死，並有一個漂亮的屍體。」 世上有少人的人生觀是：「最緊要好玩」及時行樂是許多人的人生取向。
宗教生活
許多人皆有宗教生活，但他們只不過是掛名信徒而已。即使不少人自稱為基督徒，但他們卻在禮拜堂內不小心他們的腳步，在聚會時他們毫不在意，有時在夢遊，有時卻東張西望，有些時刻則胡說八道，這不但不尊重人，也對神極不尊重。
人生取向
不少所謂信徒過著虛有其表的宗教生活，糊里糊塗便過了一生。不些人不謹慎其腳步，錯誤地去了許多不應去的地方，雖然那時換來即時的滿足及快感，但最終禍害家人及自己的一生。
2) 聽覺的毛病（傳5：1）
聖殿的儀式
雖然舊約聖經提及有關在聖殿敬拜的地方不多，但相信猶太人會堂與聖殿的敬拜也有相近之處。
會堂的儀式
雖然猶太人的聖殿已被拆毀，但時至今日猶太人會堂仍屹立至今，因為它是當地猶太人宗教及社交生活的中心。會堂的建築物十分簡單，沒有甚麼花巧的設計，大多數是長方形，為要仿效會幕及聖殿的外形。在會堂裡有許多長椅子，而上座則是專為長老及富有者而設的。那裡還有讀經之處或講臺，也設有稱為「施恩座」或「亞倫」的木櫃，在那裡擺放了神聖的書卷。為著仿效昔日的會幕及聖殿的至聖所，在那裡也擺放了燈臺，並且藉著燃點燭光來象徵神聖的律法。在會堂的門口旁也擺放奉獻箱，其中一個是用來記念撒路撒冷的貧人，另一個是用來作本地慈惠的工作。會堂聚會的形式十分簡單，但時間卻頗長。崇拜內容分別有三個主要的環節，分別是敬拜、宣讀及儀式的部分。在聚會裡，猶太人會禱告、唱詩、讀經、解經、施行割禮及潔淨禮等。
近前聽之意
根據上文下理，沒有解釋何謂「近前聽」的意思；但憑著推考來說，由於這裡是論到聖殿內的敬拜，那麼它一定與宣讀聖言或講解律法有關了。世人問題之一，就是在聽覺上出現了問題。這不是說，人人皆有耳鳴或類似聽覺上的毛病，乃是有些人聽而不聞，或無心裝載，對神的說話毫不打緊。難怪所羅門勸勉聽眾要「近前聽」神的話了！ 各位，人有聽覺的毛病。
以訛傳訛
有一幅漫畫是這樣的，在教堂內的幾行座位上的群眾，把一句說話由第一排傳到最後的一排。第一排有人說：「我的耳朵有一點的痛楚。」第二排說：「牧師的耳朵痛。」第三排說：「牧師已有助聽器。」第四排說：「牧師聽覺有問題。」第五排說：「牧師接到兩隻耳環。」最後一排有一位老婦人在拐杖的幫助下步出其座位說：「吧了！牧師戴了兩隻耳環。」各位，近前聽是十分要緊的，否則你會聽錯傳道人所講的說話。
問題聽眾
某人說：「差勁的聆聽者很少可聽到好的講章。」
研究結果
研究指出有三樣因素是有助我們留心聆聽的：第一，當所講的題目有價值；第二，一些不尋常的東西；第三，威脅我們的事物。可是當人認為所講的完全與這三種因素無關的話，人家便很少會理釆了！諷刺的是，福音乃具備以上的三種特質：一是救恩滿有價值的；二是神愛世人，並且願意與世人建立特殊的關係，乃是何等不尋常的事情；三是不肯接受基督救恩的人，其後果乃是極其可怕的，直接威脅不信福音的人。各位未信主的朋友，耶穌基督的救恩可使我們得著永生，乃是世上的無價寶。此外，神竟然愛我們這群敗壞軟弱的罪人，使其獨生子為世人的罪死在十架上，叫相信的人得著救恩，這真是不尋常的愛情！還有，人是否接受耶穌基督的救贖決定他一生的取向，信者得永遠的福樂，不信者永遠的受苦。各位，請勿遲延，快快的接受耶穌基督的救贖吧！各位自稱為基督徒的，讓我們在參加主日崇拜時也要「近前聽」神的話，意即要留心聽道。
3) 口舌的毛病（傳5：2至6）
切勿冒失開口
2你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言。因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。 傳道書的作者提醒讀者不應在神面前草率地許願，因為這是極其鹵莽的行動。
多言顯出愚昧
3事務多，就令人做夢；言語多，就顯出愚昧。 接著在第三節，作者指出言語眾多是叫人顯出愚昧的。為何人不應在神面前冒失開口，胡亂的許願呢？所羅門便以人世間的事例來把它說明。如俗語說：「日有所思，夜有所夢。」當人在日間要處理眾多事務時，這樣在晚上發夢的次數也自然多起來。同樣，言語眾多，便顯出人的愚昧來了。
不應隨便許願
通過以上的例子，所羅門王告訴我們不應隨便許願。順口開河就許願的人，乃是一個愚昧的人。在此，我們看見人是有口舌的毛病的。
所謂天賦
約翰衛斯理是循道會的創辦人。某天，有一位年青婦人對約翰衛斯理說：「我認為我已知道自己的天賦是甚麼了。」衛斯理說：「告訴我吧。」婦人說：「我認為我能坦誠分享心中的感受。」牧者回應說：「我相信神不會介意你把這天賦長埋在地土裡。」
勒住舌頭
在英國鄉間的教會墳場內，有一塊極之平庸及古舊的墓碑，經過多年的風吹雨打後，雖然它的墓誌銘已變得模糊，但仍能依稀看見上面寫著說：「在這塊石頭下，躺著阿拉貝拉楊格的遺體，她終於由五月二十四日起便開始勒住她的舌頭了。」各位，世上有許多喜歡說話的人。作者叮囑讀者要在許願前小心，免得他們犯錯。
切勿違背承諾
4你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。5你許願不還，不如不許。 當論到許願時，所羅門提醒人理應還願，並且不可遲延。各位，你是否有信用呢？如果你輕率便向人作出保證或承諾，但卻沒有實踐其保證或承諾的話，這就顯出你的不義。不少人很隨便說話，並且鹵莽地便作出保證或承諾，可是沒有兌現其應許，這乃是極其不合宜的行為。
切勿沒有誠意
6不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所做的呢？當人隨便在神面前許願，事後卻向祭司說是錯許了，表明這人沒有誠意，實在於神面前是犯了罪。所羅門提醒讀者切勿隨便許願，因為神恨惡這樣的人。當把這原則應用在我們日常的生活裡，那麼便警戒我們切勿隨便說話，因而避免犯錯。有些人實在太喜歡說話了，他們就像昔日前往著名希臘哲學家蘇格拉底學習演講的那位年青人一樣。經過人家介紹後，這位年青人便不斷地說話。於是在繳交學費時，蘇格拉底便要求他繳付雙倍的收費，年青人便追問說：「為何要求兩倍的價錢？」這位著名演講家便說：「因為我要教導兩門學科：一是教導你怎樣勒住舌頭，二是教你怎樣說話。」俗語說：「言多必失。」由於太過喜歡說話的緣故，愛說話的人很容易叫人受傷害。各位，你曾否以說話傷害過別人麼？在神的眼中，這乃為罪過。
4) 心靈的毛病（傳5：2）
心急發言
2你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言。因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。智慧王叮囑讀者切勿心急發言，以致冒失開口向神隨便許願。心急的人傾向輕率的說話，結果惹禍上身。
心靈問題
這節聖經讓我們看見人的思想與說話是連結在一起的，從另一方度來看，人的說話是他們心靈狀況的寫照。傳道者讓我們看見人是有心靈的毛病的。
犯罪的因由
為何人會犯罪？敗壞是源自人內心世界的。如果人可以禁止自己在思想上不犯罪，就可以避免犯上大錯，這是千真萬確的。
心靈的問題
著名心臟移植專家巴納德，他在四十八歲時與他第一任的妻子離婚。當他的妻子目睹前夫與一位較年輕及富有的婦人結婚時，她仍能夠保持不發烈怒，但當她的前夫的回憶錄面世時，由於他一點沒有稱讚這位與他共渡二十一個年頭的前妻，便叫前妻大發雷霆，因而叫她公開指控前夫是說謊者。在那時伯納正打算出版一本名叫「心臟病」的新書，叫心臟病者更清楚了解其病況。與此同時，其前妻也打算出版一本自傳，讓世上有類同經歷的婦女可得著盼望，取名「心碎」。這位醫術高明的心臟專家，雖然可替人醫治心臟病，但他自己在心靈裡都有問題。這是甚麼？聖經稱之為罪！
回收起搏器
回收汽車、電器的行動在北美州是司空見慣的事情，實在不足為怪，但有一次的回收行動卻是頗為特別的。通用公司下令把487個心臟起搏器回收，而大部分已安放在病人的身體內。這次行動不單昂貴，也對病人構成很大的不便。雖然手術只需十五分鐘，但病人卻要留在醫院接受數天的觀察。不是人人肉身的心臟皆有毛病，可是各人的心靈均出現了很大的問題。也許旁人看不見我們心中的偽善及詭詐，但無所不知的神卻對我們的心靈狀況瞭如指掌。
5) 世人的毛病（傳5：7）
智慧的提醒
7多夢和多言，其中多有虛幻。你只要敬畏神。滿有智慧的所羅門王提醒世人，切勿在神的面前隨便許願，因為這是不尊重神的舉動。在這段的結束時，他叮囑人總要敬畏神。 人應敬畏神，但人的問題是不敬畏神。
世人的通病
世人有一個通病，就是經常輕忽天上的神。由始祖亞當、夏娃到如今，世人皆不最尊重神。神是造物主及聖潔的主，而我們是被造之物，我們理應在祂面前肅然起敬，並且不應胡亂犯罪。由於母親無法穚正兩位頑皮男孩子的問題，叫婦人不知所措。她的鄰舍便與這位婦人分享，指出自己也有類似的問題，結果她把自己頑皮的孩子帶往神父那處接受改造。擁有兩名孩子的母親便說：「我不是天主教徒，但我願意嘗試任何的東西。」於是她便把其中一位帶到神父的跟前。神職人員便問這位小朋友：「神在那裡？」孩子默然不語。神父再次追問：「神在那裡？」仍然男孩子沒有說話。接著第三次神父如此的問道。最後，孩子跑去告訴其兄弟說：「趕快離開這裡吧！他們尋找不到神，但卻把罪歸咎給我。」神父這樣問，乃是讓小孩子知道神是鑑察人的主。兩位孩子不斷犯錯，乃因他們不知神是無處不在的，意即他們不懂得神在天上鑑察人的善惡，這豈不是人類的寫照嗎？
最後的總結
聖經學者的見解
有聖經學者把這七節經文給它一個標題：「神是隱藏的」。所羅門從創造的數據裡得知有神是存在的。他知道不尊重神的危險，並且深知人人應敬重神。看來神是遠離人的，好像祂把自己隱藏起來一樣。第二節告訴我們：「因為神在天上，你在地下。」當你敬畏這位隱藏起來的神時，你便可與祂建立個人的關係，並且使你的生命變得有意義了。
約翰福音的見證（約1：12）
從來沒有 人見過神，神好像把自己隱藏起來；但約翰福音卻告訴我們，神差派自己的兒子耶穌基督到世上來，讓有罪的人可認識神自己。神愛世人，祂深知人無法單靠自己的力量來脫離罪的捆綁及控訴；因此，祂命定其獨生兒子耶穌基督為我們死在十架上，叫我們可得著釋放。各位，你願意接受耶穌基督的救恩嗎？各位基督徒，我們各皆有不同的毛病，讓我們求神賜力量給我們來勝過這些軟弱，並且在學習成長的過程裡可塑造更良好的品格。
人的毛病2.0
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1你到神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所做的是恶。
2你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。
3事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。
4你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。
5你许愿不还，不如不许。
6不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司面前说是错许了。为何使神因你的声音发怒，败坏你手所做的呢？
7多梦和多言，其中多有虚幻。你只要敬畏神。 （传5：1至7）
老师称难以管教的学生为问题学生，可悲的是，不少家长发现自己的孩子是问题儿童。其实成人也有不少问题，我们在各处皆可以找到问题夫妇，在公司遇见问题老板、同事及下属。总言之，世上是充满人的问题或毛病。
1) 脚步的毛病（传5：1）
谨慎脚步
1你到神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所做的是恶。简单来说，当进圣殿敬拜时，犹太人是应当要小心所作的事情的。
敬拜守则
对犹太人来说，圣殿是象征神与他们同在的所在地；故此，当步入时要必恭必敬，也要留心所献上的礼物。昔日犹太人一年最少有三次前往圣殿敬拜神，并且必须带上祭物。神的子民把祭物交给祭司，好让祭司替他们献上祭物。所罗门提醒读者，步入圣殿时要极其小心，切勿胡乱献上祭物，因为圣殿是极其神圣的地方。通过这处经文，让我们看见人是很容易有脚步的毛病。
交通意外
美国幽默大师奥格登拿殊Ogden Nash (1902–1971)写了首诗，它是押韵及非常风趣的。“Beneath this slab John Brown is stowed. He watched the ads, And not the road.”恕怪我不晓得怎样把它翻释出来，它的意思是指在在这块石碑下面的约翰布朗，他顾着看广告，而没有「睇路」（没有留心路面情况）。相信约翰布朗是死于交通意外，或许因不小心自己的脚步而丧命。人应去的地方不去，不应去的地方却前去，这显示人是有脚步的毛病的。
人的抉择
南非作者贝西凯特Bessie Head (1937–1986) 说：「我的座右铭是：刺激生活，年轻就死，并有一个漂亮的尸体。」 世上有少人的人生观是：“最紧要好玩”及时行乐是许多人的人生取向。
宗教生活
许多人皆有宗教生活，但他们只不过是挂名信徒而已。即使不少人自称为基督徒，但他们却在礼拜堂内不小心他们的脚步，在聚会时他们毫不在意，有时在梦游，有时却东张西望，有些时刻则胡说八道，这不但不尊重人，也对神极不尊重。
人生取向
不少所谓信徒过着虚有其表的宗教生活，糊里糊涂便过了一生。不些人不谨慎其脚步，错误地去了许多不应去的地方，虽然那时换来即时的满足及快感，但最终祸害家人及自己的一生。
2) 听觉的毛病（传5：1）
圣殿的仪式
虽然旧约圣经提及有关在圣殿敬拜的地方不多，但相信犹太人会堂与圣殿的敬拜也有相近之处。
会堂的仪式
虽然犹太人的圣殿已被拆毁，但时至今日犹太人会堂仍屹立至今，因为它是当地犹太人宗教及社交生活的中心。会堂的建筑物十分简单，没有什么花巧的设计，大多数是长方形，为要仿效会幕及圣殿的外形。在会堂里有许多长椅子，而上座则是专为长老及富有者而设的。那里还有读经之处或讲台，也设有称为「施恩座」或「亚伦」的木柜，在那里摆放了神圣的书卷。为着仿效昔日的会幕及圣殿的至圣所，在那里也摆放了灯台，并且借着燃点烛光来象征神圣的律法。在会堂的门口旁也摆放奉献箱，其中一个是用来记念撒路撒冷的贫人，另一个是用来作本地慈惠的工作。会堂聚会的形式十分简单，但时间却颇长。崇拜内容分别有三个主要的环节，分别是敬拜、宣读及仪式的部分。在聚会里，犹太人会祷告、唱诗、读经、解经、施行割礼及洁净礼等。
近前听之意
根据上文下理，没有解释何谓“近前听”的意思；但凭着推考来说，由于这里是论到圣殿内的敬拜，那么它一定与宣读圣言或讲解律法有关了。世人问题之一，就是在听觉上出现了问题。这不是说，人人皆有耳鸣或类似听觉上的毛病，乃是有些人听而不闻，或无心装载，对神的说话毫不打紧。难怪所罗门劝勉听众要“近前听”神的话了！各位，人有听觉的毛病。
以讹传讹
有一幅漫画是这样的，在教堂内的几行座位上的群众，把一句说话由第一排传到最后的一排。第一排有人说：「我的耳朵有一点的痛楚。」第二排说：「牧师的耳朵痛。」第三排说：「牧师已有助听器。」第四排说：「牧师听觉有问题。」第五排说：「牧师接到两只耳环。」最后一排有一位老妇人在拐杖的帮助下步出其座位说：「吧了！牧师戴了两只耳环。」各位，近前听是十分要紧的，否则你会听错传道人所讲的说话。
问题听众
某人说：「差劲的聆听者很少可听到好的讲章。」
研究结果
研究指出有三样因素是有助我们留心聆听的：第一，当所讲的题目有价值；第二，一些不寻常的东西；第三，威胁我们的事物。可是当人认为所讲的完全与这三种因素无关的话，人家便很少会理釆了！讽刺的是，福音乃具备以上的三种特质：一是救恩满有价值的；二是神爱世人，并且愿意与世人建立特殊的关系，乃是何等不寻常的事情；三是不肯接受基督救恩的人，其后果乃是极其可怕的，直接威胁不信福音的人。各位未信主的朋友，耶稣基督的救恩可使我们得着永生，乃是世上的无价宝。此外，神竟然爱我们这群败坏软弱的罪人，使其独生子为世人的罪死在十架上，叫相信的人得着救恩，这真是不寻常的爱情！还有，人是否接受耶稣基督的救赎决定他一生的取向，信者得永远的福乐，不信者永远的受苦。各位，请勿迟延，快快的接受耶稣基督的救赎吧！各位自称为基督徒的，让我们在参加主日崇拜时也要“近前听”神的话，意即要留心听道。
3) 口舌的毛病（传5：2至6）
切勿冒失开口
2你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。 传道书的作者提醒读者不应在神面前草率地许愿，因为这是极其卤莽的行动。
多言显出愚昧
3事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。 接着在第三节，作者指出言语众多是叫人显出愚昧的。为何人不应在神面前冒失开口，胡乱的许愿呢？所罗门便以人世间的事例来把它说明。如俗语说：「日有所思，夜有所梦。」当人在日间要处理众多事务时，这样在晚上发梦的次数也自然多起来。同样，言语众多，便显出人的愚昧来了。
不应随便许愿
通过以上的例子，所罗门王告诉我们不应随便许愿。顺口开河就许愿的人，乃是一个愚昧的人。在此，我们看见人是有口舌的毛病的。
所谓天赋
约翰卫斯理是循道会的创办人。某天，有一位年青妇人对约翰卫斯理说：「我认为我已知道自己的天赋是什么了。」卫斯理说：「告诉我吧。」妇人说：「我认为我能坦诚分享心中的感受。」牧者回应说：「我相信神不会介意你把这天赋长埋在地土里。」
勒住舌头
在英国乡间的教会坟场内，有一块极之平庸及古旧的墓碑，经过多年的风吹雨打后，虽然它的墓志铭已变得模糊，但仍能依稀看见上面写着说：「在这块石头下，躺着阿拉贝拉杨格的遗体，她终于由五月二十四日起便开始勒住她的舌头了。」各位，世上有许多喜欢说话的人。作者叮嘱读者要在许愿前小心，免得他们犯错。
切勿违背承诺
4你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。5你许愿不还，不如不许。 当论到许愿时，所罗门提醒人理应还愿，并且不可迟延。各位，你是否有信用呢？如果你轻率便向人作出保证或承诺，但却没有实践其保证或承诺的话，这就显出你的不义。不少人很随便说话，并且卤莽地便作出保证或承诺，可是没有兑现其应许，这乃是极其不合宜的行为。
切勿没有诚意
6不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司面前说是错许了。为何使神因你的声音发怒，败坏你手所做的呢？当人随便在神面前许愿，事后却向祭司说是错许了，表明这人没有诚意，实在于神面前是犯了罪。所罗门提醒读者切勿随便许愿，因为神恨恶这样的人。当把这原则应用在我们日常的生活里，那么便警戒我们切勿随便说话，因而避免犯错。有些人实在太喜欢说话了，他们就像昔日前往著名希腊哲学家苏格拉底学习演讲的那位年青人一样。经过人家介绍后，这位年青人便不断地说话。于是在缴交学费时，苏格拉底便要求他缴付双倍的收费，年青人便追问说：「为何要求两倍的价钱？」这位著名演讲家便说：「因为我要教导两门学科：一是教导你怎样勒住舌头，二是教你怎样说话。」俗语说：「言多必失。」由于太过喜欢说话的缘故，爱说话的人很容易叫人受伤害。各位，你曾否以说话伤害过别人么？在神的眼中，这乃为罪过。
4) 心灵的毛病（传5：2）
心急发言
2你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。智慧王叮嘱读者切勿心急发言，以致冒失开口向神随便许愿。心急的人倾向轻率的说话，结果惹祸上身。
心灵问题
这节圣经让我们看见人的思想与说话是连结在一起的，从另一方度来看，人的说话是他们心灵状况的写照。传道者让我们看见人是有心灵的毛病的。
犯罪的因由
为何人会犯罪？败坏是源自人内心世界的。如果人可以禁止自己在思想上不犯罪，就可以避免犯上大错，这是千真万确的。
心灵的问题
著名心脏移植专家巴纳德，他在四十八岁时与他第一任的妻子离婚。当他的妻子目睹前夫与一位较年轻及富有的妇人结婚时，她仍能够保持不发烈怒，但当她的前夫的回忆录面世时，由于他一点没有称赞这位与他共渡二十一个年头的前妻，便叫前妻大发雷霆，因而叫她公开指控前夫是说谎者。在那时伯纳正打算出版一本名叫「心脏病」的新书，叫心脏病者更清楚了解其病况。与此同时，其前妻也打算出版一本自传，让世上有类同经历的妇女可得着盼望，取名「心碎」。这位医术高明的心脏专家，虽然可替人医治心脏病，但他自己在心灵里都有问题。这是什么？圣经称之为罪！
回收起搏器
回收汽车、电器的行动在北美州是司空见惯的事情，实在不足为怪，但有一次的回收行动却是颇为特别的。通用公司下令把487个心脏起搏器回收，而大部分已安放在病人的身体内。这次行动不单昂贵，也对病人构成很大的不便。虽然手术只需十五分钟，但病人却要留在医院接受数天的观察。不是人人肉身的心脏皆有毛病，可是各人的心灵均出现了很大的问题。也许旁人看不见我们心中的伪善及诡诈，但无所不知的神却对我们的心灵状况了如指掌。
5) 世人的毛病（传5：7）
智慧的提醒
7多梦和多言，其中多有虚幻。你只要敬畏神。满有智慧的所罗门王提醒世人，切勿在神的面前随便许愿，因为这是不尊重神的举动。在这段的结束时，他叮嘱人总要敬畏神。 人应敬畏神，但人的问题是不敬畏神。
世人的通病
世人有一个通病，就是经常轻忽天上的神。由始祖亚当、夏娃到如今，世人皆不最尊重神。神是造物主及圣洁的主，而我们是被造之物，我们理应在祂面前肃然起敬，并且不应胡乱犯罪。由于母亲无法穚正两位顽皮男孩子的问题，叫妇人不知所措。她的邻舍便与这位妇人分享，指出自己也有类似的问题，结果她把自己顽皮的孩子带往神父那处接受改造。拥有两名孩子的母亲便说：「我不是天主教徒，但我愿意尝试任何的东西。」于是她便把其中一位带到神父的跟前。神职人员便问这位小朋友：「神在那里？」孩子默然不语。神父再次追问：「神在那里？」仍然男孩子没有说话。接着第三次神父如此的问道。最后，孩子跑去告诉其兄弟说：「赶快离开这里吧！他们寻找不到神，但却把罪归咎给我。」神父这样问，乃是让小孩子知道神是鉴察人的主。两位孩子不断犯错，乃因他们不知神是无处不在的，意即他们不懂得神在天上鉴察人的善恶，这岂不是人类的写照吗？
最后的总结
圣经学者的见解
有圣经学者把这七节经文给它一个标题：「神是隐藏的」。所罗门从创造的数据里得知有神是存在的。他知道不尊重神的危险，并且深知人人应敬重神。看来神是远离人的，好像祂把自己隐藏起来一样。第二节告诉我们：「因为神在天上，你在地下。」当你敬畏这位隐藏起来的神时，你便可与祂建立个人的关系，并且使你的生命变得有意义了。
约翰福音的见证（约1：12）
从来没有 人见过神，神好像把自己隐藏起来；但约翰福音却告诉我们，神差派自己的儿子耶稣基督到世上来，让有罪的人可认识神自己。神爱世人，祂深知人无法单靠自己的力量来脱离罪的捆绑及控诉；因此，祂命定其独生儿子耶稣基督为我们死在十架上，叫我们可得着释放。各位，你愿意接受耶稣基督的救恩吗？各位基督徒，我们各皆有不同的毛病，让我们求神赐力量给我们来胜过这些软弱，并且在学习成长的过程里可塑造更良好的品格。
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 