14全書的總結(羅15:14至16:27)

保羅指出自己為「基督耶穌的僕役」及「神福音的祭司」,這有何用意呢(羅15:16)? 為甚麼在書信快要完結時與讀者分享自己的心志及心願呢(羅15:20至24)? 向眾同工問安有何意義呢(羅16:1至16)? 神義的揭示(羅1至8章) 神義的辯證(羅9至11章) 神義的應用(羅12至16章) 1) 使徒的提醒(羅15:14至19) 14弟兄們,我自己也深信你們是滿有良善,充足了諸般的知識,也能彼此勸戒。 15但我稍微放膽寫信給你們,是要提醒你們的記性,特因神所給我的恩典, 16使我為外邦人作基督耶穌的僕役,作神福音的祭司,叫所獻上的外邦人,因著聖靈成為聖潔,可蒙悅納。 17所以論到神的事,我在基督耶穌裡有可誇的。 18除了基督藉我做的那些事,我甚麼都不敢提,只提他藉我言語作為,用神蹟奇事的能力,並聖靈的能力,使外邦人順服。 19甚至我從耶路撒冷直轉到以利哩古,到處傳了基督的福音。 (羅15:14至19) 保證的話(羅15:14) 基於羅馬教會的信徒滿有良善、有各樣充足的知識及能彼此勸戒,為此保羅對他們保證,他對教會是十分有信心的。 提醒的話(羅15:15至19) 由於保羅體察到信徒是可提醒的,不像一些信徒硬心、不肯謙卑受教;故此,使徒稍微放膽提醒羅馬教會的信徒應有的職責及事奉主的心態。 主耶穌的僕役(羅15:16) 保羅提醒信徒,神給他恩典為外邦人作基督耶穌的僕役,服事外邦人,將福音傳給外邦人,引領他們歸主。 神福音的祭司(羅15:17) 祭司的意思 在教會內雖沒有祭司的名銜,但卻有祭司實際的工作;祭司是神和人之間的中保,若基督徒把未信主的朋友帶到神的面前,讓罪人認識及接受救恩,這就達致祭司的工作。 保羅的身份 保羅是福音的祭司,把外邦人帶到主面前,因為聖靈在外邦人心中有奇妙的工作,使他們歸向主,神的靈叫罪人成為聖潔,成為神所悅納的祭物! 不應靠己誇口(羅15:17至19)

13聖徒的自由(羅14:1至15:13)

誰是「信心軟弱的」人(羅14:1)? 為甚麼保羅要用這樣長的篇幅來談論信徒飲食的自由呢(羅14:1至23)? 保羅為何提醒信徒要學效基督的榜樣呢(羅15:3至13)? 神義的揭示(羅1至8章) 神義的辯證(羅9至11章) 神義的應用(羅12至16章) 保羅清楚向基督徒表明,作為神兒女者應有責任活出新生命的樣式,並且應了解一件非常重要的事情,乃是信徒雖可享有自由,可作一些真理範圍內的事情,這是在真理內的自由;但仍需小心,有時為了別人的緣故,寧可放下自己應有的自由,免得叫信心軟弱者跌倒! 聖徒的自由(羅14:1至15:13) 1) 信徒飲食的自由(羅14:1至23) 接納信心軟弱者(羅14:1至6) 1信心軟弱的,你們要接納,但不要辯論所疑惑的事。 2有人信百物都可吃,但那軟弱的,只吃蔬菜。 3吃的人不可輕看不吃的人,不吃的人不可論斷吃的人,因為神已經收納他了。 4你是誰,竟論斷別人的僕人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因為主能使他站住。 5有人看這日比那日強,有人看日日都是一樣,只是各人心裡要意見堅定。 6守日的人,是為主守的;吃的人,是為主吃的,因他感謝神;不吃的人,是為主不吃的,也感謝神。 (羅14:1至6) 主已收納信心軟弱者(羅14:1至6) 背景 食物 飲食文化 每一個民族皆有自己飲食的文化,甚至某些哲學學院亦有自己飲食的習俗。對猶太人來說,他們是不吃豬肉的,而希臘人則視豬肉為美食。 祭祀神明 有些異教是與偶像及不道德聯繫在一起的。由於有些肉類或食物是曾獻給異教神明的,並且在未歸信基督前,有些基督徒是信奉這些信仰的;為這緣故,這些信徒決不吃肉。以上是某些解經家的推論。 屠宰方式 由於羅馬書這段經文隻字沒有提及神明或偶像,那麼與哥林前書八及十章的問題不同。在羅馬教會內,有些猶太基督徒揀選素食,乃是因為外邦人不根據舊約的條例來屠宰牲畜,因此他們不願被沾污(利11:3至47)。

12聖徒的責任(羅12至13章)

把自己奉獻給神作活祭與之前十一章的內容有甚麼關係呢(羅12:1至2)? 為甚麼勸導基督徒要服從掌權者呢(羅13:1至7)? 愛的精髓是甚麼呢(羅13:8至14)? 神義的揭示(羅1至8章) 神義的辯證(羅9至11章) 神義的應用(羅12至16章) 在一至八章內,保羅向讀者揭示了神是義者,通過介紹福音的真理,表明祂是義者,接著的三章聖經內,使徒從歷史的角度,以揀選以色列家、救恩轉向外邦人及在末後的日子以色列人會全家歸主為實例,辯證神的作為是正確的,祂是宇宙萬物的義者。 在最後的一大段裡,神的僕人向收信者表明,既已蒙恩及稱義,應通過行事為人,彰顯神的義行來。十二至十六章是真理實踐的篇幅。 聖徒的責任(羅12至13章) 1) 個人的奉獻(羅12:1至2) 1所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉,乃是理所當然的。 2不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。 (羅12:1至2) 獻上為活祭(羅12:1) 把身體奉獻(羅12:1) 使徒保羅以圖像化的說話來帶出奉獻的真理。「將身體獻上」,這絕對不是指信徒只把肉身奉獻便可以了,乃是指全人的呈獻給神。 保羅的善勸(羅12:1) 「勸」(原文編號3870) 含有嚴肅及慎重的勸告、懇求等意思。 「慈悲」(原文編號3628) 是眾數,顯示神的慈悲是眾多及豐富的。使徒不以強權來迫信徒,乃以神諸般豐富的慈悲勸勉讀者。留意保羅在十二章第一節所用的連接詞是「所以」,這連接詞把頭十一章的經文串連起來,提醒信徒要因為神憐憫世上所有的罪人,為他們設立救恩,稱凡信靠基督的人為義,由罪人變成神的兒女,並且可享有眾多的恩典,因此我們當把自己獻上! 合理的服事(羅12:1) 「理所當然」(原文編號3050),希臘文含有合理、根據理由合邏輯的意思;中文聖經和合本把原文的意思準確的翻譯出來。 奉獻的果效 蒙神悅納(羅12:1) 原文「喜悅」(原文編號2101)含有喜悅或悅納的意思。把自己獻上為活祭,是蒙主悅納的,神樂意接納這種人的獻身。

11真神的恩典(羅11:1至30)

神對以色列人有甚麼恩典呢(羅11:1至10)? 對外邦人來說,神有甚麼恩典呢(羅11:11至24)? 為甚麼使徒要提及「以色列全家都要得救」呢(羅11:26)? 神義的揭示(羅1至8章) 神義的辯證(羅9至11章) 1) 沒有棄絕選民的恩(羅11:1至4) 1我且說,神棄絕了他的百姓嗎?斷乎沒有!因為我也是以色列人,亞伯拉罕的後裔,屬便雅憫支派的。 2神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢?他在神面前怎樣控告以色列人說: 3“主啊,他們殺了你的先知,拆了你的祭壇,只剩下我一個人,他們還要尋索我的命。”  4神的回話是怎麼說的呢?他說:“我為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。” (羅11:1至4) 使徒的保證(羅11:1) 特別詞彙 在保羅的書信裡,「斷乎沒有」出現了十四次(中文聖經和合本有不同的翻譯),而單單在羅馬書已出現了十次。 舉例說明 保羅清楚證明以色列人沒有全然被神棄絕,他以自己為實例,雖是猶太人,卻沒有被神放棄,神還讓他可明白耶穌基督的救恩,顯出主沒有全然離棄以色列人。 舊約的保證(羅11:2至4) 神預先知道以色列的軟弱(羅11:2上) 使徒保羅直截了當的指出說:「神並沒有棄絕他豫先所知道的百姓。」以神的預知為推理,保羅指出至高者沒有棄絕祂的選民。 神預先知道以利亞的軟弱(羅11:2下至4;王上19:10,14) 以利亞是以色列人所尊崇的先知,但他也曾陷在軟弱中,甚至向神求死。先知誤以為自己是碩果僅存為神大發熱心的僕人,但神卻指出祂為自己留下七千人,是沒有向假神低頭的。保羅引述這個事例,為要說明在神的預知裡,祂是沒有放棄以色列人的。 2) 神揀選以色列的恩(羅11:5至10) 5如今也是這樣,照著揀選的恩典,還有所留的餘數。 6既是出於恩典,就不在乎行為,不然,恩典就不是恩典了。 7這是怎麼樣呢?以色列人所求的,他們沒有得著,惟有蒙揀選的人得著了,其餘的就成了頑梗不化的。 8如經上所記: “神給他們昏迷的心, 眼睛不能看見, 耳朵不能聽見, 直到今日。” 

10真神的救法(羅10:1至21)

甚麼是「真知識」(羅10:2)?「得救」與「真知識」有何關係呢(羅10:2)? 為何使徒要引述眾多舊約經文呢(羅10:5至21)? 何謂「口裏認耶穌為主」及「心裏相信」呢(羅10:9至10)?究竟這樣怎能叫信徒得救呢? 神義的揭示(羅1至8章) 神義的辯證(羅9至11章) 神的主權(羅9:1至33) 神的救法(羅10:1至21) 1) 使徒的心願(羅10:1) 1弟兄們,我心裡所願的,向神所求的,是要以色列人得救。 (羅10:1) 保羅有一個心願,就是盼望自己的同胞能得到神的救恩,他的願望不是只停留在心思裡,乃是要實際付上行動的,使徒為以色列人付上禱告的代價。弟兄姊妹,我們有沒有為自己的骨肉之親獻上禱告呢? 2) 選民的偏差(羅10:2至3) 2我可以證明他們向神有熱心,但不是按著真知識。 3因為不知道神的義,想要立自己的義,就不服神的義了。 (羅10:2至3) 以色列人錯失了接受基督的救恩是有其原因的,在此,使徒交待筒中原因: 只有肉體的熱心 猶太人實在對信仰有熱心,但他們只憑著肉體的熱誠,以致他們錯失認識耶穌基督是彌賽亞的機會。世上許多人有肉體的宗教熱誠,為信仰有極大的擺上和犧牲,但這些宗教的熱忱,不能叫他們認識至高的神。 不是按著真知識 「知識」含有完備或正確及重要的知識的意思;如此的知識乃是由經驗得到的 “experiential knowledge” 。為此,中文聖經把「真」字加上去,為要強調以色列人對神的熱心乃是不符合真理的。以色列人不能認識救主耶穌基督是因為他們沒有這種特殊的知識;他們只憑個人的經驗、理解、智慧等來了解救恩,結果完完全全把主耶穌拒於門外! 不知道真神的義 他們不知道神如何稱人為義,誤以為靠己力及行為便可稱義,結果自討苦吃! 3) 正確救恩觀(羅10:4至21) 4律法的總結就是基督,使凡信他的都得著義。 5摩西寫著說:“人若行那出於律法的義,就必因此活著。” 6惟有出於信心的義如此說:“你不要心裡說:‘誰要升到天上去呢?’(就是要領下基督來。)

9真神的主權(羅9:1至33)

究竟是甚麼叫保羅那麼難過呢(羅9:1至4)? 為何神的話沒有落空呢(羅9:6至13)? 神公平嗎(羅9:14至33)? 神義的揭示(羅1至8章) 神義的辯證(羅9至11章) 九至十一章的插段,是保羅加入歷史的部份,說明以色列人硬心不願接受耶穌基督的救恩,以致救恩轉落在外邦人的身上,在揀選以色列人的事情上,神沒有不義,外邦人可蒙救贖,同樣顯明神是義者,並且在末後的日子裡,神的選民會全然歸主;此外,也只可證明神沒有絲亳的錯誤,祂是義者,並且祂的作為也是極之正確的! 神的主權(羅9:1至33) 1我在基督裡說真話,並不謊言,有我良心被聖靈感動,給我作見證。 2我是大有憂愁,心裡時常傷痛; 3為我弟兄、我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意。 (羅9:1至3) 1) 愛同胞的保羅(羅9:1至3) 在甚麼事情可看見保羅是一個熱愛國民的人呢?從他說話的態度、內容,與及他心裡為國民的傷感,便可略知一二了! 在主裡的真話(羅9:1) 保羅表明自己是說真話,絕對沒有謊言在其中的。他誠心實意表明:「為我弟兄、我骨肉之親、就是自己被咒詛、與基督分離、我也願意。」意即寧可同胞享有永生,而自己反失去神的救恩,他也是極之甘心樂意的。在舊約聖經裡也看見神人摩西為神的百姓曾經說過類同的話(出32:32),可見兩位神僕都是非常熱愛自己的國民的。 在主裡的良心(羅9:2) 「良心」的意思 「良心」,乃是神賦予世人內裡分辨對與錯的能力,意即人道德的知覺。在一般情況下,「良心」是處於中性狀態的。 被聖靈感動 保羅不是憑自己的血氣,或是順口開河的說這番話,乃有聖靈的見證的。他絕對不是為要誇耀自己,讓人看見他是那麼愛同胞,因而得著稱讚,才說這句話的。乃是他的良心也可作證,同樣神的靈,可共證這句話的真實性。 在主裡的憂傷(羅9:3) 心的意思 「心」,亦可解釋作內裡的人、智力、意志、渴望、意向等意思。在此,心是用來形容人的思想或感受。 英文譯本 “great heaviness

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