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一）反思問題
1）有人把大衛擊殺歌利亞的故事加上以下的情節。當歌利亞迎戰以色列人時，以色列軍說：「他那麼高大，我們決不可把他殺死。」可是，大衛望著這巨人，他心中想：「他那麼高大，我一定不會打不中他。」軍人與大衛的觀點有何不同之處呢？這個新編的故事對你有何啟迪呢？
2）何謂觀點呢？
3）為甚麼事奉人員及領袖需要有觀點呢？
二）何謂觀點
同義詞彙
「觀點」的同義詞甚多，它含有「看法」“Perspective”、「見地」、「見解」“Point of View”、「意見」、「態度」“Attitude”、「立場」“Standpoint”及「論點」“Position”等。
世俗觀點
非基督徒所持對宗教、人生、道德及文化等，均有他們獨特的見解，但不一定是完全與基督教對立的。故此，認識世俗觀點是有助我們捍衛基督教的信仰，並且我們可更有效的向人傳揚福音。
後現代主義
何謂「後現代主義」“Postmodernism”呢？若要知道甚麼是「後現代主義」，我們必須先來認識何謂「前現代主義」及「現代主義」。
｢前現代主義｣“Premodernism”
在主後1650年之前，普遍西方人士是相信有神的﹙或超自然的事物﹚，祂乃是道德標準、理性、人的尊嚴及真理的基礎。如此的理念，學者稱它為「前現代主義」。
｢現代主義｣“Modernism”
「現代主義」是在主後1650年時才掘起的，那時人已不再接受道德、人的尊嚴、真理及理性是建基在神身上的。這樣的思想直接挑戰猶太教及基督教的世界觀。主後1650年至1950年代是「現代主義」最為興盛的時代。
｢後現代主義｣“Postmodernism”
「後現代主義」在1960年代才興起，至今仍影響全球。「後現代主義」有以下的特色：
1）意義、道德及真理皆是客觀的。舉例說：對持「後現代主義」的人來說，一夫多妻、同居、同性戀是沒有問題的。
2）人是完全被其文化塑造的。換言之，各族各方的人均對人生或不同的事物有不同的理解。
3）他們拒絕接受超越物質的事物，並且也不相信有絕對的準則。如果接受如此見解的人，他們是絕對不會相信聖經是具權威的經典。
4）他們反對理智卻高舉情感。對這些人來說，查經是幾乎沒有意義的，因為他們行事為人只憑直覺及感覺。
5）新世界的秩序是多元文化的。我們所身處的加拿大，正是倡導多元文化的國家。
6）容忍是最高境界的德行。昔日，拒絕或逼迫其他信仰的人為沒有容忍的行為；現今，質疑別人信仰則被視為沒有容忍。
信徒的挑戰
1）客觀的挑戰
不少非信徒批評基督教太霸道；再者，在與人溝通信仰方面，亦欠缺客觀。
2）理解的挑戰
後現代人士認為人人有別，理解信仰或人生等，均有很大的差異。基督徒應如何回應呢？
3）標準的挑戰
現代人沒有絕對的標準，也不甘被所謂準則約束著。如果你有機會與這類朋友對話時，你會怎樣回應他們的見解呢？
4）情感的挑戰
這是高舉情感的一代，基督徒應怎樣回應呢？在傳福音方面，信徒不應只講道理，而需要與他們分享自己信仰的歷程及感受。分享見證及經歷，對身處後現代的世人是極為有效的。
5）文化的挑戰
基督教或聖經的真理是為全人類設立的信仰，這信仰也是適切我們現今多元文化的世代。
6）容忍的挑戰
現今，不少人家指基督教的容忍度是極低的。其實不是基督教的容忍度低，乃是基於神已把其標準啟示在聖經裡；可是，普遍人卻是無法接受絕對標準的見解。
價值論“Axiology”
世俗的定義
乃是西方哲學支派，研究道德價值、藝術價值、宗教價值及真理價值等。簡言之，這門哲學家是根據道德的價值來決定正確及錯誤的行動。
信徒的挑戰
對基督徒來說，我們以甚麼標準或準則來評估道德及藝術呢？
世界觀“Worldview”
1）世界觀的定義
德文的「世界觀」，含有對世界及生命的見解之意。「世界觀」是對現實的看法及解釋。如此的見解是重要的，因為它不但影響人的思想，也能改變人生命的取向。對不少非基督徒來說，他們的世界是沒有窗戶的，意即是一關閉的系統，神是不會介入世界的活動的。換言之，祈禱是絲毫沒有用處的，因為神是不會垂聽禱告的。
2）基督徒的挑戰
對基督徒來說，信徒也應有自己源自聖經真理的「世界觀」。當面對未認識基督群眾對基督教的質詢時，基督徒應作正面的回應，對神、生命起源、邪惡、人性、價值觀及末世觀編寫註解，藉此向他們見證真理。
世俗主義“Secularism”
1）世俗主義的歷史
這個詞彙源自十九世紀中葉，乃是建基在現今及肉眼能見的世界，是沒有神及超自然的價值觀及信仰體系的。
2）世俗主義的信念
簡單來說，世俗主義只接受今世的概念，信奉者完全不相信有來世或永生的觀念。
3）基督徒的挑戰
許多非信徒不相信永生及永死，當活在這些群眾中時，基督徒可怎樣向他們講解福音真理呢？
人本主義“Humanism”
1）歷史
人本主義可追溯至古希臘智者派哲學家普羅塔哥拉“Protagoras”（主前481至411年？），他的訓言是「世人是一切事情的標準。」
2）信念
人本主義認為世人是終極者及終極的權威，並且所有事實及生命皆是以人為中心的。他們強調人的尊嚴、自由及自治，這是與基督教的信念十分相似的。
3）挑戰
在基督教圈子內，不少自稱基督徒的人及其子女也十分自我；作為領袖，我們有何回應及應變的行動呢？
存在主義“Existentialism”
1）存在主義的信念
尼采可算是存在主義之父，其著名的口號是「神死了。」這位哲學家推斷說，如果只有世界是存在的話，那麼神便不存在了。假若沒有神，生命便沒有意義了，並且人便被拘禁在這塵世裡，沒有來生可言了。
2）基督徒的挑戰
現今不少的劇集、電影、書籍及音樂等，其共同的信息是沒有神，並且生命是沒有甚麼意義的。作為基督徒，我們可怎樣回應如此的洪流呢？
相對主義“Relativism”
1）相對主義的信念
這派信奉者認為世上沒有甚麼是絕對的，那麼便沒有宗教或道德絕對的標準。
2）基督徒的挑戰
如果面對這些「甚麼皆是相對」的朋友，主日學老師、牧師及查經組長應如何向他們講解聖經絕對的真理呢？
物質主義“Materialism”
1）物質主義的信念
物質主義這種哲理，推斷物質是唯一存在的東西。這是從世俗主義演變過來的思想。對他們來說，人只為物質及金錢而活，這是他們生存的意義及目標。
2）基督徒的挑戰
不少基督徒也不敵這個追求物質的世代，作為教會領袖，我們應有甚麼對策呢？
實用主義“Pragmatism”
1）實用主義的信念
實用主義者最關注的是實用及甚麼是行得通的方法。由於他們不注重美善、真理及公義等原則，因此，這可導致很大的危機。
2）基督徒的挑戰
對某些只顧效率、甚麼只顧實用的基督徒來說，假若不小心的話，這會叫他們只求成功而忽略神心意的。
唯科學主義“Scientism”
1）唯科學主義的信念
唯科學主義者不但高舉科學，並且相信科學方法可為人類找出每一個有意義問題的答案
2）基督徒的挑戰
基督徒應有科學頭腦，但卻不可迷信科學。假若領袖在事奉及帶領上，只高舉科學方法，而忽視聖經的原則，這絕對不是神的心意。
享樂主義“Hedonism”
1）享樂主義的信念
享樂主義亦是一種哲學思想，其重點是以物質享受為人生目的。
2）基督徒的挑戰
基督徒可否有享受呢？對於物質享受，信徒應持有甚麼態度及行為呢？
新異教主義“Neo-Paganism”
1）新異教主義的信念
當福音未傳到之地，那地是充滿異教色彩的。新異教主義是多種新興宗教運動的統稱，這類宗教可追溯自基督教開始盛行以前的非基督宗教。其信念包括多神論、泛靈論與二神論等。美國、英國、北歐與烏克蘭等地，可算是新異教主義發展得最為蓬勃的地方。其中一種信仰是「威卡教」“Wicca”，意即巫術。
2）基督徒的挑戰
在許多前基督教國家裡，新異教主義的勢力愈來愈大。兒童奇幻小說《哈利波特》系列內所提及的巫術正是新異教主義的化身，其書中的內容不但深受兒童及成人的喜歡，也被不少基督徒所接納。當面對新異教勢力入侵教會之際，教會領袖有何立場呢？
敵基督主義“Anti-Christianity”
1）敵基督主義的信念
「敵基督」這個詞彙，只有出現在約翰的書信裡（約壹2：18，22；4：3；約貮7）。使徒約翰指出敵基督是不只是一位的，牠們偽裝基督，並且以邪惡的行為來敵擋耶穌基督。使徒又清楚說，任何人或信息不承認耶穌是源自神的，這是出自敵基督的靈（約壹4：3）。再者，任何人以耶穌基督沒有成為肉身的言論來教訓人的，皆是迷惑人的及敵基督的。
2）基督徒的挑戰
在現今的電影、音樂、書籍及文藝作品裡，有些是故意挑戰基督教信仰的。作為基督徒領袖，我們應如何回應及抗衡這些思潮呢？
二）領袖的觀點
發表觀點的態度
當發表言論時，作為事奉者及領袖，我們應有以下的態度。
1）溫柔
「只要心裏尊主基督為聖．有人問你們心中盼望的緣由、就要常作準備、以溫柔敬畏的心回答各人．」（彼前3：15）在與人交往及溝通時，我們要緊記一件事，溫柔的聲調是重要的。即使你所持的觀點是合乎聖經的教訓，但如果說話粗聲粗氣或囂張的話，便會惹人反感。
2）客觀
作為領袖，在處理問題時要保持客觀，切勿隨便作出批評或決定。
3）冷靜
即使是迫在眉睫，但基督徒領袖也要學習保持冷靜。假若人不能克制自己的情緒時，這樣是可以影響其觀點及決定的。
4）無私
在事奉方面，比方在會議裡，領袖的言論應戒除私心。不偏私的事奉，乃是基督徒一生追求的目標。
5）尊重
不論人家是持甚麼的觀點，即使與你的立場完全不同，我們也要尊重人家的意見，切勿作人身攻擊。
6）真誠
與人家分享信仰或自己的見解，真誠的態度是重要的。也許人家未必會同意你的觀點，但卻可被你的真誠所打動。
7）肯定
在持守真理方面上，領袖應有自己的立場。在宣講及教導聖經真理上，事奉者的態度要肯定。
正確觀點的源頭
1）以父神的事為念
在世上活著為人時，主耶穌自幼便以天父的事為念（路2：49）。基督在世上發表的言論，並且所施行的神蹟異能，乃是為要見證在天上的父神。事奉者應從聖經裡得著事奉的方向及啟迪，並且以遵行父神的旨意為事奉的目標。
2）以基督的心為心
使徒保羅勸勉腓立比教會要「以基督耶穌的心為心」（腓2：5）；某聖經學者指出基督的心有以下三種不同的特質：一，無私的；二，甘願犧牲的；三，樂意服事的。存著無私、甘願犧牲及樂意服事的心態來事奉，這乃是事奉人員應有的觀點及態度。
3）體貼聖靈的引導
神的靈在五旬節降臨時，使彼得得著從上頭而來的觀點及能力，藉此為基督作美好的見證，並且叫多人接受耶穌基督為彌賽亞（徒2）。
凝造正確的觀點
1）多閱讀
多讀基督教報刊及書籍，乃是基督徒應有的習慣。再者，信徒要嘗試花點時間來了解世人的思想及問題，那麼唸世俗報刊也是有價值的。
2）多反思
「為何他們持有這樣的見解？」這是我們需要發問的問題。再者，「為甚麼我們有這樣的思想？」這也是我們必須了解的。要凝造正確的世界觀及價值觀，基督徒要學習多作反省，如此是有助修正自己的觀點的。
3）多發問
在與人溝通時，發問問題是其中一種方式。此外，在閱讀書籍時，多發問問題亦是有助我們來建立自己思想的。
4）多聆聽
在與人交往時，聆聽是有助我們從別人身上學習的。再者，當我們明白對方的立場或見解時，才可有效地與他們溝通。
5）多禱告
在世上有不少的聲音及價值觀，乃是可把信徒的思想污染的。禱告可以叫信徒安靜下來，把雜亂的東西除掉，並且在與主相交的過程裡，進深的認識神自己。
6）多奉獻
「所以弟兄們、我以神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的。不要效法這個世界．只要心意更新而變化、叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。」（羅12：1至2）使徒保羅提醒羅馬教會的信徒，要把自己獻上作活祭，如此信徒的心靈便可得著更新，因而愈來愈明白父神的心意。
與人家分享觀點
1）未信朋友
在與未信主的朋友分享福音時，最基本的態度是要真誠、客觀、冷靜及溫柔。基督徒切勿強迫人聽福音，也決不可以專橫及傲慢的態度來評論人家的信仰。
2）自己子女
我們的子女深受西方思想及後現代的思潮影響；故此，我們要了解及尊重他們的文化。如果要有效地把聖經的真理傳遞給下一代，單憑言教是不足夠的。最重要的是，我們要以身作則，把基督教的真理活在他們面前，讓他們可經歷福音的真實。
3）主內同工
我們要知道一件事，各人的觀點與角度是有差異的，在同工的過程裡，事奉者應學習怎樣與別人磨合，於團隊裡事奉。彼此同心、彼此體諒、彼此尊重是有助我們溝通自己的見解的。
三）分組討論
1）假若要舉辦佈道會的話，為要適切在這個時代的需要，可以使用甚麼形式呢？
2）在這個後現代的時代裡，團契或小組可怎樣有效地吸納未信主的朋友呢？
3）事奉者及領袖怎樣才可了解普遍群眾的心聲，並且有效地與他們溝通呢？
四）彼此代禱
1）在課堂的學習裡，有些甚麼地方是值得感謝神呢？
2）有沒有一些記掛的事情，你需要與別人一同禱告呢？
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 