Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工

你認為在基督教圈子內有那些傳福音的方法是值得商榷的呢？ 真心悔改信主的人應有何表現？ 1) 錯誤的傳講福音 貶低除罪的必要 在傳福音的過程中，有些人強調福音可使人得著平安和喜樂。不錯，福音可使人得著從天而來的平安和喜樂，但最重要的是，耶穌基督為世人的救贖主，把信靠者的罪完全除掉。 如果太過標榜福音能叫人得平安和喜樂的話，無形中便把罪人得著赦免的需要貶低，這是不恰當的。難怪有神學家說，不是缺乏平安或喜樂攔阻人進天堂，乃是罪阻擋人進神的國。 乃是因人而異的 福音只有一個，不論甚麼年齡、背景、職業、文化或膚色，普世各族各方的人，他們的屬靈需要是一致的：乃是蒙神的赦免，得著永生的需要。 某些基督徒神學家或牧者，太過強化人個別的需要，因而貶低人類普世的需要。福音不是因人而異的，其本質及內容也一直沒有變更。 貶低聖經的地位 某些信徒太高舉自己信主的經歷，甚至凌駕於聖經之上，間接貶低或否定神話語的權威。在靈恩派圈子裡，有些人強調施行異能或說方言是得救的表徵，無形中以經歷取代了聖經的教訓。 有些學者高抬學術的權威，不知不覺地把科學、考古學、文學、地理、歷史等，變成解釋福音的喉舌，把福音的地位貶低了。 以聰明來說服人 人的聰明算不得甚麼，沒有人可單靠聰明來說服罪人信主。福音所宣講的十字架，對猶太人來說是絆腳石，於外邦人中為愚拙（林前1：23）。 唯有聖靈感化人，人才會為罪、為義、為審判，自己責備自己（約16：8），意即聖靈才會叫人知罪。沒有口才、技巧、智慧的信徒，不一定不會帶領人歸向救主，最要緊是有倚靠主的心，並且不折不扣的把福音傳講。 以外表來吸引人 有些教會以聚會的形式或內容來吸引人參加聚會，比如唱甚麼的詩歌、講道的方式、敬拜的方式、特別的樂器等。我們不可不承認，實在沒有一個絕對的路向來傳福音，但假若人是故意或過分標榜外表形態的話，這就偏離了聖經的真理，沒有高舉耶穌基督，而高抬人的方法了（約12：32）。 高舉方法來傳道 善用方法可有助福音的廣傳，但太過依賴，就無形中低估了福音的能力。福音滿有神的大能，叫罪人悔改歸信救主。佈道的方法不單幫助聽道者能更清楚明白福音的信息，也讓信徒知道怎樣可把福音向人講解。如果只強調人的方法而忽略聖靈的工作，這已偏離了福音的正軌。 2) 扭曲福音的內容 加上水禮 錯誤的見解 有人根據馬可福音第十六章十六節，認為人必須接受浸禮（水禮）才可得救。 贊成浸禮叫人重生“baptismal regenerationists”的人，以使徒行傳第二章三十八節為他們的根據地。

聖徒蒙神救贖的過程是怎樣的呢？ 甚麼是神的呼召？ 1) 揀選 聖經清楚表明神要拯救某些人，這乃是出於祂至高無上的旨意（可13：27；路18：7；徒13：8；羅9：11至16；弗1：4，5，9，11；西3：12；帖後2：13）。 神揀選這些人，背後有祂特殊的心意（羅8：27至30；彼前1：1，2；創18：19；出2：25；詩1：6；何13：5；鴻1：7；摩3：2；太7：23；羅7：15；林前8：3；加4：9；帖5：12，13；羅11：2；彼前1：20；弗1：4；羅8：28至30）。 神的揀選出自神的恩典，與人的行為完全沒有關係（弗1：5至8；2：8；提後1：9）。 父神已把某些特選的人，賜給衪兒子作為產業（約6：37；17：2，6，9；弗1：14；彼前2：9）。 基督徒得以與基督聯合，乃是出自神旨意（約6：44；10：26；林前1：30）。 唯有那些被記在生命冊上的人，才可蒙拯救（腓4：3；啟20：15；21：27）。 藉著神僕宣講真理，蒙揀選的人便附從主的用人，藉此歸向基督（徒17：4；18：9，10）。 這群特選的人必須接受從神而來的呼召（羅8：28，30；9：23，24；11：29；林前1：24至29；加1：15，16）。 這些人蒙神拯救，不是出於人意，乃是出自神的旨意（約1：13；約壹4：10；雅1：18）。 罪人可以悔改，乃是出於神的恩典（徒5：31；11：18；提後2：25；詩51：10）。 信徒得以成為聖潔，在行事為人上有善行，也是出自神的恩典（弗1：4；2：9；彼前1：2）。 2) 呼召 神的呼召可分為兩大類，第一類是為眾人而設的，第二類則特為選民而設的。 呼召的類別 普及的呼召 神可以通過一些方法，如話語、聖靈等來發表衪的呼召。 特別的呼召 特別的呼召是專為信徒而設的，這種呼召是有效的，在本質上也是特殊的。簡單而言，神呼召人歸向衪，一定是大有功效的，絕對不會失敗。 有關的疑難 反對者的見解 有人認為神的普及的呼召是欠缺誠意的，他們持以下的兩個主要見解： 罪人沒法去順從神的呼召。