27巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。
28他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子；
29用荆棘编作冠冕，戴在他头上；拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说：“恭喜，犹太人的王啊！”
30又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。
31戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。
32他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。
33到了一个地方名叫各各他，意思就是髑髅地。
34兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。
35他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，
36又坐在那里看守他。
37在他头以上安一个牌子，写着他的罪状说：“这是犹太人的王耶稣。”
38当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。
39从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：
40“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！”
41祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：
42“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。
43他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说：‘我是神的儿子。’ ”
44那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。
45从午正到申初，遍地都黑暗了。
46约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”
47站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢！”
48内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋绑在苇子上，送给他喝。
49其余的人说：“且等着，看以利亚来救他不来。”
50耶稣又大声喊叫，气就断了。
51忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，
52坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。
53到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。
54百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：“这真是神的儿子了！”
55有好些妇女在那里，远远地观看，她们是从加利利跟随耶稣来服事他的。
56内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。
57到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。
58这人去见彼拉多，求耶稣的身体，彼拉多就吩咐给他。
59约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，
60安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。
61有抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。
62次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集，来见彼拉多，说：
63“大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候，曾说：‘三日后我要复活’。
64因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来把他偷了去，就告诉百姓说：‘他从死里复活了。’这样，那后来的迷惑比先前的更利害了。”
65彼拉多说：“你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。”
66他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。 （太27：27至66）
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1为何兵丁强迫主耶稣穿上朱红色的袍子呢（太27：28）？
2苇子是什么东西呢（太27：29）？
3古利奈是何地（太27：32）？
4殿里的幔子安放在那里呢（太27：51）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
基督被戏弄（太27：27至31；可15：18至20；路23：26至32；约19：16）
被戏弄之地
「衙门」，有英文译本翻作「皇上的总部」（太27：27）。在这期间的「衙门」，乃是大希律的旧皇宫，当罗马巡抚拜访耶路撒冷时就住在那里。通常来说，有一队约六百名的士兵驻守在耶路撒冷。在节期间，他们会增派军队的数目来陪伴彼拉多，随时准备振压骚乱。有别的学者认为这不是希律的宫殿，而是彼拉多位于安东尼堡的住所。这里地方很大，因为可容纳六百名军人。
被戏弄之法（太27：28至31）
脱去衣服（太27：28）
当主耶稣被鞭打时，可能是全裸或半裸的，之后或许穿回自己没有缝儿的内衣（约19：23）。兵丁首先把祂的内衣脱去，然后使祂穿上朱红色袍子，如此再次叫已受损的皮肉受着煎熬。极有可能这朱红色袍子是属于某位兵丁用来在寒夜里站岗时所使用的御寒衣物。马太形容袍子是朱红色的，而马可则说是紫色的。这并没有矛盾，因为红红紫紫正是残旧衣服极佳的形容。
戴上冠冕（太27：29）
为着加增痛苦及讥讽的程度，兵丁用荆棘编作冠冕，载在祂头上。巴勒斯坦地有许多不同品种的荆棘，至于所采用的类别则不得而知。其目的是要模仿该撒于官方场合在头上载的花环，如此的图像可在罗马钱币上看见。
手拿苇子（太27：29）
与袍子及荆棘冠冕一样，苇子是代表皇者的身份，用来模仿王的权杖，意即祂权力及能力之象征。在罗马钱币上，如此的权杖是握在该撒手里的。「恭喜」，乃是向罗马君王惯常使用的致敬。「犹太人的王阿」，乃是一种含有嘲笑的反语，但也可以反映罗马人一些惯常反犹太人的行为。
向祂下跪（太27：29）
犹太人已亡国多年，并且现今受到罗马人的管辖。带着讥讽的态度，这些兵丁向基督下跪，借着言行来取笑祂是犹太人的王。
口吐唾沫（太27：30）
尤其是非犹太人的唾沫，犹太人视它是极其不洁的。兵丁吐唾沫在主耶稣的面上，或许是讽刺的在仿效希腊的君主，期望人家以亲嘴来作出致敬之举动。
脱去袍子（太27：31）
把基督戏弄过后，兵丁脱去祂的袍子，然后再替祂穿上自己的衣服，便押祂前往刑场。
基督被钉死（太27：32至56；可15：21至41；路23：33至49；约19：17至37）
被解往刑地
已受重伤
经过鞭打后，某学者指出主耶稣已变得血流如注，在肩头以下，皮肉已被撕裂，以致肌肉、韧带、血管，甚至内脏也露了出来。
昔日背景
罗马人拥有特权，可强迫任何人来向他们服役。死囚要亲自背负十架上的横木前往刑场去，十架的椿柱早已插在刑场的地土里了。
古利奈人
古利奈是一个大城市，即现今北非的利比亚。那里的犹太人社区很大，无疑那里会有归依犹太教的人。西门是一个普通犹太名字，与其他外地的犹太人一样，他前往耶路撒冷守节。那时，主耶稣已身患重伤，再没有气力来背负自己的十架了；因此，兵丁便强迫古利奈西门来顶替（太27：32）。
处决之地
各各他，其亚兰文的意思是「髑髅地」（「头颅骨之地」）。那里不是有许多头颅骨，亦不是一个墓地，也不是一个用作处决之地，而是从远处眺望，这山头看来像一个头颅骨。
被钉的准备
被钉在十架前，兵丁给主耶稣送上「苦胆调和的酒」（太27：34），马可则称为「没药调和的酒」（可15：23）。「苦胆」，即苦的意思。而马可却表明它是「没药」，乃是一种药物，也可用来作香油的（诗45：8；箴7：17），又是用来膏祭司的一种物料（出30：23），并且可用来安葬的（约19：39）。没药有止痛的功效，让被钉十架的死囚可减少痛苦。主耶稣只尝了一点的止痛剂，却没有再继续喝下去，祂拣选在清醒的状态下接受十架的苦难，正如在旧约的预言，弥赛亚诚然担当我们的罪恶（赛53：4）。
被钉的时间
有关主钉十架的时间，马可的记载是「巳初」，即早上的九时。某学者认为那天是星期五，并且主被钉在十架上有六个小时之多。
被钉的原因
彼拉多对主耶稣最后的嘲弄及故意对犹太人领袖的羞辱，于是下令把罪状钉在祂的头上。它如此说：「这是犹太人的王耶稣」（太27：37）。马太以浓缩的方法来记载主的罪状，全写却应该是「犹太人的王，拿撒勒人耶稣。」（约19：19）。它是用希伯来、拉丁及希腊文来写成的。希腊文是那时在罗马帝国里最普及的语文，亚兰文（与希伯来文极相似的）乃是巴勒斯坦的语文，而拉丁文则是罗马的官方语文。巡抚用三种不同的语文，为要确保路经者皆可读到这罪状。当大祭司看见这牌子后十分气忿，并且向彼拉多提出抗议（约19：19至22）。彼拉多却没有理会他们，仍旧把牌子挂在十架上。主耶稣是弥赛亚，就是犹太人等待已久的王，他们却弃绝祂，让这位犹太人的王被挂在残酷的十架上。如此的罪状，乃是官方处死主耶稣的原因，并且成为任何国家领袖的警告。
被钉的情景
瓜分衣物
罗马的法例
罗马法例容许处死死囚的团体随意以拈阄（抽签）的方法，取去死囚较小的遗物。这乃是旧约及希腊普及的文化，即古人用来作出抉择的方式。
处决的惯例
对于钉十架的死囚，罗马人要使他们变得一丝不挂。当犹太人处决死囚时，除了腰巾外，他们要脱去死囚一切的衣物。
犹太的服饰
通常来说，犹太男士有五件的服饰，分别是凉鞋、内衣、头巾、腰带、外衣。
旧约的预言
兵丁把主耶稣的衣物，或许包括了头巾、外衣、腰带及凉鞋，分为四分。这些物品在价钱上是大同小异的。由于主的里衣是没有缝儿的，故此兵丁以抽签的方法，夺取了主的里衣，应验了在旧约的预言（太27：35；约19：23至24；诗22：18）。主耶稣在十架上，可能是一丝不挂，这是人世间极大的羞耻，更何况是对这位住在高天之上的万王之王呢！
被强盗讥讽（太27：44；可15：32；路23：39至40）
强盗在旁边听见这群领袖这样说话时（强盗是众数），也随口附和（太27：44）。稍后，其中的一位强盗可能内心有所醒觉，并且发现这位被钉十架的基督在十架上的表现，证明祂是毫无瑕疵，不应受到罗马人所判定的刑罚；继而责备那位不断讥讽主的盗贼，并转向主求祂的怜悯及记念（路23：39至42）。
黑暗的出现
「从午正到申初，遍地都黑暗了。」（太27：45）意即由中午至下午三时，全地都漆黑一遍。路加却加上一句，「日头变黑了」（路23：45）。为何遍地都黑暗了呢？是否因为一场风沙在该处刮起，还是由于密云把太阳遮敝了，又或是基于日蚀呢？圣经没有明显的解释。若参照几处旧约圣经（赛5：25至30；摩8：9至10；弥3：5至7；番1：14至15），这应是神审判罪恶一种特殊天象的预兆。
基督的喊叫
约在下午三时，主耶稣大声喊叫说：「以利、以利、拉马撒巴各大尼．就是说、我的 神、我的 神、为什么离弃我。」（太27：46）这句说话，马太及马可均有记述，但在字句方面则略为不同。世人所有的罪孽都归在主耶稣的身上（赛53：5至6；林后5：21），但这位背负世人罪孽的拯救者却被以色列人全然的离弃（参考约翰1：29）。世人的罪使圣洁无瑕疵的主耶稣与父神分离，这并不是人可以完全理解极其痛苦的情况。
人群的反应
人家误以为主耶稣是在呼叫以利亚；故此，某人便「赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。」（太27：48）其余的人则以讽刺的口吻来取笑祂（太27：49）。「醋」，原文是「酸酒」。究竟为何这人要如此作，个别学者有以下的见解：
或许认为祂是口干之故，便借此滋润其干涸的喉咙，盼望祂能说话清楚一点。
减轻祂的痛苦。
想延续祂的生命，借此叫祂多受一点的苦。
死后的情景
幔子的裂开（太27：51；可15：38；路23：45）
「殿里的幔子」是指分隔圣所与至圣所之间的帘幕。圣殿内的幔子，是仿效昔日会幕内的摆设（出26：1至6）。昔日以色列人不可擅自进入至圣所，乃要借着大祭司不断为他们献上祭物（来9：25至28），现今主耶稣献上自己为祭，一次过成就了救赎的恩典，叫信靠祂的人可直达神的宝座（来10：19至20）。现今殿里的幔子奇妙的裂开，说明借着基督的牺牲，为世人敞开一条又新又活的路，靠祂的名，罪人可与神和好。
地大大震动（太27：51）
主耶稣的死，使地大震动，甚至叫磐石也崩裂起来，也使一些圣徒的坟墓打开（太27：51，52）。
石头的崩裂（太27：51）
崩裂的不是细小的石块，乃是磐石，看见主耶稣离世时带来的威力。
圣徒的复活（太27：52至53）
译本的比较
当主断气时，在马太福音内，记下一件独特的事件。若参考新国际译本的译法，这些圣徒的坟墓被打开后，便立刻复活，到主耶稣从死里复活后，便往圣城向多人显现。中文圣经和合本、英王钦定本及新美国标准译本却有不同的意思，乃是指到圣徒的坟墓先被打开，及至主复活时，这些圣徒才复活过来，前往耶路撒冷向人显现。这种译法比较合理，因为主耶稣乃是信徒之「初熟的果子」（林前15：20），意即基督首先从死里复活，以致信靠祂的人也可复活。借此推断，这些圣徒在主断气时，没有即时复活，乃是等到主从死里活过来后，才从墓穴出来。
复活的见解
这些圣徒的复活，不可能像一些解经家的讲法，认为他们已得着荣耀的身体，如同主从死里复活后，得着荣耀的身体一样。主使拉撒路复活，他要再尝死味，因为他的身体还要衰残，不是荣耀的身躯。若拉撒路及这些圣徒是得着荣耀身体的话，相信在今天我们也可目睹他们的风釆。这些人可从死里复活，要显示主乃是赐人生命及叫人可从死里复活、战胜死亡的主宰。
人群的反应（太27：54至56；可15：38至39；路23：47至49）
百夫长的见证
当群众看见这些天象的突变所带来的威力后，看守主耶稣的人及一位百夫长，都显得十分害怕。可是，在这次特殊的经历里，这位百夫长归信了基督。
其他人的见证
不但百夫长目睹这些奇异的事情发生，连同在现场作看守工作的兵士也目击这些实况，因此他们也承认这人乃是神的儿子（太27：54）。
围观的妇人
当死囚被处决时，通常家人及朋友是可出席的；唯独是男门生却有被视为叛党同僚的危险。现今只有几名的妇女，在远处观看主耶稣被人钉的苦况，这乃是可以理解的（太27：55至56）。
基督被埋葬（太27：37至66；可15：42至47；路23：50至55；约19：38至42）
被埋的墓穴
一位来自亚利马太的人，他向彼拉多索取主耶稣的尸首，然后把祂好好的埋葬。亚利马太的约瑟是一位尊贵的议士，意即公会里一位重要的议员。他虽然作为公会的一位主要的成员，却是主耶稣暗中的跟随者（太27：57；约19：38）。在审询的过程中，亚利马太的约瑟也没有附从公会恶毒的计谋（路23：50）。主耶稣被葬在财主约瑟的新坟墓里（太27：60），应验了以赛亚的话（53：9）。
仇敌的反应（太27：62至66）
严加看守
由于祭司长及法利赛人知道主耶稣曾宣称能从死里复生，恐怕门徒会把祂的尸体偷走，借此迷惑众人，便前往彼拉多处，要求派人看守墓穴。「你们有看守的兵」，这是彼拉多简短的回答。有学者认为，希腊文中，这是含有命令式的句语，绝对不是一句普通陈述性的说话。在此，看见彼拉多运用他的权柄，拒绝了犹太宗教领袖的要求，任凭他们自行处理。圣殿内有看守的人，把守圣殿的秩序及管理治安。现今彼拉多一概不理，叫犹太人自行派遣看守的人来把守坟墓。也有学者认为，「你们有看守的兵」，意即「与一位兵士同去」。犹太人既有圣殿的警察，其实不用到来求助于巡抚彼拉多，明显他们是要求罗马人从中协助。故此，彼拉多为了满足领袖们的要求，便派兵丁看守坟墓（参考马太28：11）。
坟墓被封
犹太人的宗教领袖，带同一位兵丁前往坟墓，把墓封好。通常罗马人以绳子及蜡来封墓。若有人试图把墓穴的大石滚开的话，一定会破坏这个封条。
不同的人物
巡抚（太27：27），兵丁（太27：27），古利奈人西门（太27：32），两个强盗（太27：38），围观的人（太27：47至49），圣徒（太27：52），百夫长及看守基督的人（太27：54），妇人（太27：56），来自亚利马太的约瑟（太27：57），祭司长及法利赛人（太27：62）。
红如丹颜
以赛亚书1：18称罪如同丹颜一般。现今，耶稣基督穿上了朱红色袍子，意味着祂背负着全人类的一切罪孽。
被钉之日
主耶稣被钉的日子是「预备日」，即安息日的前几小时。马可福音清楚加以注解说，「这是预备日，就是安息日的前一日」（可15：42）。
| 十架七言 | 次序 | 旧约根据 |
| 路23：34 | 一 | 赛53：12 |
| 路23：43 | 二 | 赛53：10，11 |
| 约19：27 | 三 | 出20：12；參考可7：10至13 |
| 太27：46；可15：34 | 四 | 诗22：1 |
| 约19：28 | 五 | 诗69：21 |
| 约19：30 | 六 | 诗22：31 |
| 路23：46 | 七 | 诗31：5 |
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
爱主的心
基督徒们哪，当看见主耶稣为我们的缘故忍受如此残酷的刑罚时，我们愿意甘心乐意的爱主吗？
人的恶心
宗教领袖誓要处死丝毫没有罪恶的基督，并且至终没有显出悔意来，这显示他们恶毒的心肠。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 