你認為在世上最敵擋基督教的學說是甚麼?請列舉一些理由。 甚麼是「多神主義」呢?為何人竟會相信這種宗教思想呢? 何謂「泛神論」?試從中國傳統宗教中找出一些例證。 反對基督教的說,形形式式,花樣百出,曾出不窮,以科學、哲學及宗教的形式出現,直接或間接地反對基督教的要理。 基督教的教義,常被哲學家所蔑視厭棄,視之為愚拙。聖經卻早已警告信徒:「你們要謹慎,恐怕有人用他的理學(原文為“Philosophy”,可譯作哲學),和虛空的妄言,不照著基督,乃照人間的遺傳,和世上的小學,就把你們擄去。」(西2:8) 章力生博士說:「世俗的哲學,乃是「內在哲學」“Immanence Philosophy”、「人本哲學」;其本質乃在崇拜理智、神化自我,這乃是一種褻瀆的叛道的宗教行為。」 近代的哲學較科學更為敵視基督教。著名的哲學家,如羅素“Bernard Russell”、葛羅奇“Benedetto imCroce”、杜威“John Dewey”等,均是強烈的無神論者。杜威斷定「超自然主義」,乃是近代文明最大的障礙。 亞理斯多德宣稱:「無論吾人愛好哲學與否,事實上都不能不講哲學。」廣義來說,哲學乃是人類在考察宇宙人生問題以後所形成的一種思想形態。人之所以與動物有別,乃在於其對人生的目的及命運,有一種感覺,一種想法。所以,最廣義的說,凡屬人類,均是哲學家。 1) 「無神論」“Atheism” 詞彙溯源 「無神論」,希臘文是由「沒有」“a”及「神」而組成的,即沒有任何神明。 蘇格拉底被視為「無神論者」,因為他不接受官方所認可的希臘神明。在歷史中,這個詞彙也用來形容那些不接受猶太或基督教的信仰者,視之為「無神論者」。 不同類別 簡單來說,「無神論」可分為兩個類別: 「理念性的無神論」“Theoretical Atheism” 「理念性的無神論者」,這類人在理智上否定有神的存在。 在這個類別中,有神學家把它分為三大類: 「教義性的無神論」“Dogmatic atheism”,即完全否定在宇宙萬物中有一位至高的主宰。 「懷疑性的無神論」“Skeptical
10改變生命的書
聖經內有甚麼原素可改變人的生命呢? 為甚麼有些人讀聖經但卻在生命上沒有絲毫的改變呢? 1) 改變生命的原素 聖經是一本奇妙的書,能改變人的生命,因為它是宇宙萬物中唯一的「福音經典」,向讀者介紹何謂福音。它首要的事,就是指出福音的本源。參照聖經內的經文,讓我們知道福音是源自父神及基督的。 參照某希臘文學者的著作,讓我們看見改變人生命的聖經,最少有十三個課題可作探討。首先,讓我們來探索福音的源頭。 福音的源頭 源自父神 「神的福音」 保羅稱它為「神的福音」(羅1:1;帖前2:2),福音可以被視為人類大喜的消息,因它源自宇宙萬物的真神。 「榮耀福音」 保羅稱它為「榮耀福音」(提前1:11),意即它是源自宇宙中唯一的榮耀者,並且其內容、範圍及所宣告信息的目的,也是榮耀的。 「神恩惠的福音」 「神恩惠的福音」(徒20:24),在保羅的見證中,表明福音把神的恩惠顯明出來。簡單來說,世人需要神的恩惠。感謝神,我們可從福音的信息裡支取到神的恩惠。 源自基督 福音的起頭 馬可福音以「神的兒子,耶穌基督福音的起頭」為其書卷的引言。 福音的焦點 在羅馬書內,我們發現「祂兒子的福音」這句說話(羅1:9),並且參照在書內的首四節經文下,讓讀者知道福音的焦點是放在耶穌基督的身上。 拒絕福音的後果 保羅指出那些不認識神及「主耶穌福音」者的後果,乃是永遠與主及衪權能的榮光隔開(帖1:9)。 魔鬼的作為 有些人不能信服真神,乃因被世界的神弄瞎心眼,叫他們得不著「基督榮耀福音的光照」(林後4:4)。撒但用盡一切辨法,使人不可被基督榮耀的福音光照。 福音與基督 聖經多處說好消息是「基督的福音」(羅15:19;林前9:12;林後2:12),主耶穌基督就是福音的主角,福音與基督結連在一起,不可分割。 生命改變
9正意分解聖經
解釋聖經可運用甚麼方法呢? 請分享你解釋聖經所採用的工具及原則。 甚麼是釋經學呢?你認為是否每一位基督徒都應學習釋經學呢? 1) 釋經神學的索源 「釋經學」英文是 “Hermeneutics” ,這詞彙源自古希臘神話中的一個神明「希耳米」 “Hermes” ,他乃是專門把諸神信息傳給世人,並且是司科學、發明、口才、寫作及藝術之神。 2) 釋經的不同定義 達理 學者達理 “M. S. Terry” 對釋經學有以下的見解:「釋經學是一門科學,同時亦是一門藝術。作為一門科學,它闡明原則,探索語言與思想的規律,並將分析出來的結果予以分類。作為一門藝術,它教導人如何應用這些原則,並且藉著解釋與比較艱澀的經文,建立這些原則的健全性與實用性。」 蘭姆 蘭姆 “Ramm” 在其著作「基督教釋經學」裡說:「釋經學是一門屬於神學的學問,是一種正確解釋聖經的科學。」此外他又說:「正確來說,釋經學 “Hermeneutics” 並不等於釋義(註:解經之意) “Exegesis” ,而釋義則是釋經學的運用。」 3) 釋經的各類系統 全寓意的釋經 “Allegorical Hermeneutics” 定義 以寓意釋經的人士相信,在經文可見的字面意義底下,還有一層真正的意義。 派別 寓言派可以分為:「希臘寓意派」、「猶太寓意派」、「基督教和教父寓意派」、「天主教寓意派」。 教父 在初期教父中,分別有革利免 “Clement” 、俄利根 “Origen” 、耶柔米 “Jerome” 及奧古斯丁 “Augustine” ,在解經上也採納了寓意派的方式。 亞歷山大的革利免認為,一段聖經可能有五種意思: 歷史的意思 簡單來說,他相信舊約事件的真確性。 教義的意思
8何謂聖經正典
為何基督徒接受新舊約聖經的六十六卷書是源自神呢? 基於甚麼緣故教會要把神向人默示的書卷收集成書呢? 何謂「正典」? 1) 正典的定義 名稱的溯源 「正典」 “Canon” 源自「蘆葦」一字,在古時人家以蘆葦來量度東西。「正典」的希伯來文“Kaneh”及希臘文“Kanono” 的字根同是「量度的竿」(結40:3;42:16)及「量度的杖」(啟11:1)。故此,它成為「標準」“Standard” 的代名詞。「正典」就是真理的準則或模範。一切真理也以聖經為準繩,並以此為量度而取捨。 教會的定義 信仰的準則 初期教父俄利根 “Origen” 以「正典」來代表「信仰的準則」 “Rule of Faith” 。 官方所接納的書卷 在教會歷史裡,「正典」則是聖經的代名詞,意即官方所接納的書卷。 學者的定義 「意指基督教的聖經各卷。基督教接受舊約卅九卷和新約廿七卷為神所默示,是信徒信仰與生活,唯一具有權威性的準則。天主教除接受正典外,也接受旁經。」(英漢神學名詞辭典新增訂版) 2) 正典的重要 準確的記錄 “Precision” 作者的見與聞不可單單停留在腦海中,更準確的方式是藉著文字的記錄。 準確的傳遞 “Propagation” 以口述的方法來傳遞,其準確性不最理想,取而代之的,可通過文字的記錄,藉此傳遞信息。 準確的保存 “Preservation” 對新約教會來說,把新約作者的書卷有系統地收集起來是非常重要的,最少有以下數個原因: 裝備信徒 初期教會的需要是信徒在真理方面的認識(帖前5:27;提前4:13;提後3:16,17)。 異端橫行
7沒有錯誤的書
普遍人認為聖經在那些範籌裡出現問題?換句話說,他們認為聖經在何處有錯誤呢? 甚麼是聖經無誤呢? 若基督徒不相信聖經是無誤的話,這會導致甚麼危機呢? 你認為聖經在西方國家有甚麼影響呢? 1) 反聖經無誤的理由 科學方面的錯誤 宇宙觀的見解 反對的人認為聖經作者對宇宙持有錯誤的觀念,推斷作者誤導人,使人相信地球乃是宇宙的中樞;其實科學已證明地球只不過是太陽系中的一個星球而已。 聖經為科學書 這派的學者視聖經為一本科學書,他們純綷以科學的眼光來剖釋聖經。聖經乃是一本講解救恩的書,並不是科學課本;此外,人之所以不接受聖經無誤,乃是基於在中古時代,天主教教皇公然引用傳統,並且毫不考慮的反對當時科學的證明。這並不是聖經的問題,乃是人為在解釋聖經的錯謬。 歷史方面的錯誤 不符合歷史事實 不少學者認為聖經的歷史記載有問題,意即不符合世界歷史的事實或本身的記載有矛盾的地方。 聖經學者的回應 其實古代的歷史記載是不完整的,即使歷史學家也無法找到有關的史實;此外,相對來說,古人以較粗略的方法來記敘歷史,不像現代人那麼精密。 引用經文的錯誤 錯誤引用舊約聖經 他們斷定新約作者斷章取義,錯誤的引用舊約聖經的經文,以求達到作者寫作的目的。 聖經學者的回應 相信聖經為無誤的基督徒,認定神的靈感動及引領作者,讓作者引經據典而絕對不是胡亂的引用經文。 聖經神蹟的錯誤 違反自然定律 這派人士認為在宇宙中有一個永不改變的定律,甚麼人也不可把它變易,萬物均要伏在其中,故此,神蹟是違反自然定律的。 聖經學者的回應 這類人不信神是超越萬有的主,亦不接受祂絕對有能力可施行奇事。神在救贖的工作裡,為要向人顯明及證實自己,有時會把自然律擱置一旁而使用其超自然的能力。
6何謂神的光照
甚麼是光照呢?試給它一個定義。 為何神要光照人呢? 蒙神光照的攔阻是甚麼呢? 神可以怎樣光照基督徒呢? 1) 光照的定義 定義一 「光照是聖靈的工作,照明那些與神關係正常的人,可以明白所寫下來的說話。」 定義二 「對所有閱讀聖經,一心尋求神的人,顯出神的亮光。光照是把書寫下來話語(聖經),向人的內心照明」。 2) 光照的要義 12 我還有好些事要告訴你們、但你們現在擔當不了。〔或作不能領會〕 13 只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理.因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來.並要把將來的事告訴你們。 14 他要榮耀我.因為他要將受於我的、告訴你們。 15 凡父所有的、都是我的、所以我說、他要將受於我的、告訴你們。(約16:12至15) 1弟兄們、我從前對你們說話、不能把你們當作屬靈的、只得把你們當作屬肉體、在基督裏為嬰孩的。 2 我是用奶餧你們、沒有用飯餧你們.那時你們不能喫、就是如今還是不能。(林前3:1至2) 光照與聖經 神是藉著聖經的話來光照人的;故此,聖靈的光照與聖經是永不分開的。 光照的老師 聖靈是光照信徒的老師。在光照信徒生命裡,神的靈是扮演舉足輕重的角色(約16:13)。 一切的真理 聖靈能叫信徒明白「一切的真理」,這包括聖經所提及的預言(約16:13)。 基督得榮耀 聖靈光照信徒的目的,乃是要榮耀基督,而決不是自己(約16:14)。 信徒的靈性