[1] 太26:36至46;可14:32至42;路22:39至46;約17:1至18:1 1) 為門徒祈禱(約17:1至26) 有解經家認為約翰福音十七章,是主耶穌以自己為大祭司,站在神和人的中間,為自己及屬神的子民獻上的禱告。主的禱告可分為三個主要的部分:第一,先為自己禱告(17:1至5)。第二,為門徒獻上禱告(17:6至19)。第三,為神家裡的成員代禱(17:20至26)。 為自己禱告(17:1至5) 世人喜歡虛浮的榮耀,想得著人的稱讚及抬舉,這都是屬於短暫虛浮的榮耀。主耶穌在此禱告,在短短五節的經文中,「榮耀」出現了好幾次。主不是求人世間而來的榮耀,乃是專一的榮耀父神,並且與父同享榮耀。 主本來的權柄(17:2至3) 主耶穌本擁有管理宇宙萬有的權柄(17:2),並且擁有賜下永生的權能(17:3)。留意主對「永生」的定義,「認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。」這是對於「永生」一個極其獨特及簡單扼要的解釋。 已經榮耀了父(17:4) 主表明父所交託的事,已經成就了,這是忠心管家的表現;並且在地上已榮耀了父神。基督在世上最大的職事,是要顯明父神(1:18),通過言與行,藉著在十架上的捨身流血,叫人認識天上極其榮耀的父神,這就是完成了祂的使命,把父該得的榮耀及稱讚歸給祂。 為門徒代禱(17:6至19) 忠於父所託(17:6至8) 基督對著神定意揀選的人,已把父的名向他們顯明(17:6);換句話說,主向這些蒙揀選的人作極有效的見證。此外,主把神所賜與祂的道,賜給屬神的人,藉此信徒認識基督是天上父神所差遣的(17:8)。主有效的引領人歸向父神。最後,主使屬神的子民領受了神的說話,並且願意遵守神的道(17:6,8)。 禱告的內容(17:9至19) 主耶穌為門徒獻上禱告,因為他們是屬於父的,也是屬於基督的,表明聖子與聖父,是同尊、同榮及同等的。基督的榮耀故然是源自父,為何主說從他們的身上得了榮耀呢(17:10)?在舊約時代,神與祂的子民同在,顯出祂的榮耀(出40:34至38)。在教會時代裡,聖靈高舉及榮耀聖子(約16:14),並且屬神的子民活在世上的主要目的,乃是要見證復活的基督(徒1:8),藉此榮耀主的名(弗1:12)。現今基督為十一個門徒禱告,有兩個重點:第一,求神保守他們(17:11)。第二,求神使他們成聖(17:17)。 保守門徒(17:11至16) 像聖父與聖子一樣 主求父保守門徒合而為一,像聖父與聖子一樣。世人喜歡結黨紛爭,但屬主的人絕不可以這樣,分黨分派,分裂神的家,這絕對不是神的旨意。這十一個初期教會的領袖,絕不可有任何紛爭及分裂;因此,主特意的求父保守他們,使他們同心,竭力保守聖靈所賜合而為一的心(弗4:3)。 魔鬼的工作 此外,主求父神保守他們,護衛他們,因為魔鬼的工作實在厲害。猶大就成了被魔鬼利用的工具,成為了滅亡之子(17:12)。由於門徒不屬世界;故此,會遭受世人的苦待,但主把屬祂的喜樂賜下(17:13),讓他們有力量可勝過惡勢力。門徒在名義上、地位上,雖不屬這世界,但畢竟仍要住在世上,繼續為主作見證;因此,主為他們代求,使他們不受世上罪惡的影響。 聖潔生活(17:17至19) 真理叫人成聖,使人站在聖潔的地位上,不僅是地位的問題,乃是實際行事為人方面,要活出主的聖潔,過一個聖潔的生活。從主的禱告中,清楚看見一個重要的真理:若要勝過邪惡的生活,屬主的人需過一個分別為聖的生活。 為信徒代禱(17:20至26) 留意第二十節,主不再為那十一位門徒代禱了,現今轉到為那些因門徒的見證而接受真理的信徒代禱。主再次為信徒的合一代禱(17:21至23),可見合一的重要性。此外,主求父使這些人明白祂的愛,讓屬神的人明白神的愛是何等長闊高深,神愛信徒如同祂愛聖子一樣(17:23)。並且,求神保守這些人,不會離開這救恩,直至見主的面(17:24)。再者,求父讓信徒明白,父是怎樣愛子,並且這愛可存在他們的心中(17:26)。 2) 客西馬尼的禱告(太26:36至46;可14:32至42;路22:39至46;約18:1) 禱告的原因
Category: Jesus Christ’s Sacrifice 耶穌基督的犧牲/耶稣基督的牺牲
7君王的預告(二)[1]
[1] 太26:1至35;可14:1至31;路22:1至38;約13:1至38 1) 被釘十架(太26:1至2;可14:1上;路22:1) 主耶穌在較早前已透露有關祂再來及將要成就的事,為要引進神永遠的計劃(參考約翰福音19:30;啟示錄11:5),基督必定要走上十字架的路。在此,主預告祂的被害,意即「神的羔羊」快要被殺獻為祭了(太26:1)。 2) 領袖的計謀(太26:3至5;可14:1下至2;路22:2) 設計的人物(太26:3) 設計殺害主耶穌的人物中,包括了祭司長、長老及文士(可14:1)。祭司長是猶太教神與人之間的中保,替百姓獻祭的宗教人物,他們與神應有密切的關係,不但不能知道主真正的身份,並且還要殺害猶太人的彌賽亞,真是極其可悲。長老是民眾的領袖,應深入探索主的真正身份,但他卻一概不理,更要在百姓中把主除掉。文士熟讀聖經,應從主的言行,便能發現祂就是舊約所應許的基督,但這批人雖鑽研神的話,卻不能認出主就是救主。可見這些領袖都是心思昏暗、心眼弄瞎的人。 設計的時間(可14:1) 「過兩天是逾越節,又是除酵節。」除酵節及逾越節是猶太人的宗教節期,是記念先祖蒙神救贖的節期,是神聖的日子這群宗教領袖竟想殺人,真是叫人毛骨悚然。 設計的地點(太26:3) 這批宗教及民眾的領袖齊集在大祭司的院宇裡,一同商議把主除掉。大祭司的院宇應是分別為聖的地方,他們竟在這裡進行有計劃的謀殺。 計謀的內容 他們有三方面的議決。第一,要把主捉拿。第二,要殺害主耶穌。第三,不會在節期中採取行動,這乃是基於政治的因素,恐怕會產生動亂(太26:5)。 計謀的本質 「詭計」(太26:4),可譯作「詐術」、「狡猾」、「欺騙」(原文編號1388)。從這字眼中,看見這群宗教及民間領袖敗壞的本質,人民落在這些領導人的手上是極其可悲的。 3) 君王被膏(太26:6至13;可14:3至9;約12:2至8) 被膏的時間:根據約翰福音的記述,主是在逾越節前六天被膏的(12:1)。若參照馬太及馬可福音的話,被膏的事件似乎有點不相合的地方(參考馬太26:2;可14:1),因為似乎被膏的事是發生在逾越節的前兩天,其實符類福音與約翰福音的記載是絕對沒有矛盾之處。第一,馬太及馬可根本沒有把時間記下。第二,兩本福音書的事件不是按事件的先後寫成。第三,馬太及馬可福音書的作者把領袖的惡行及馬利亞膏主的美事同列,作出一個鮮明對比,顯出領袖的醜陋。換句話說,這兩本福音書是按照「屬靈次序」把事件記錄,與約翰依照事件天然次序的記述不同。 被膏的地點 事件是發生在伯大尼長大痲瘋的西門家裡(太26:6;約12:1)。伯大尼是位於耶路撒冷的東面,橄欖山坡的南邊。 現場的人物 不同的反應 目睹這件美事的有許多人,但各有不同的反應。有關人物有長大痲瘋的西門(太26:6;約12:2)、拉撒路(約12:2)、馬利亞(太26:7;可14:3;約12:3)、門徒(太26:8至9;可14:4;約12:4)及主耶穌。 愛主的行動 馬利亞把玉瓶打破,用香膏澆在主的頭上(可14:3),並且又用香膏以自己的頭髮擦在主的腳上(約12:3),這是愛主的行動。有幾門徒看見後極表不滿(可14:4),約翰福音卻單單記述猶大不滿的情緒及言詞(12:4),並且評論他是小偷,經常盜用公款,動機不是基於賙濟窮人,或許若馬利亞把獻香膏的金錢交在他的手上,便可從中取利了。主耶穌在這事件中,表明這是美事,是為祂安葬而作的(太26:10;約12:7)。 所用的香膏 香膏是盛在玉瓶內(太26:7),約有一斤的重量(約12:3),太約是現今的11.43盎司(ounce)。馬太福音說這是極貴的珍品(26:7),馬可的評價是至貴的真哪噠香膏(14:3)。這瓶香膏價值不菲,售價三十塊錢,相等普通工人一年的工資。香膏是由稀有植物的根部提煉而成,這些植物原產於印度。
好牧人 2.0
(简体:请继续向下看) Amazon Music https://music.amazon.com/podcasts/cc37ca77-9049-4a9b-bd84-e2697b06db4e Apple Podcasts Spotify 1〔大衛的詩。〕耶和華是我的牧者.我必不至缺乏。 2他使我躺臥在青草地上、領我在可安歇的水邊。 3他使我的靈魂甦醒、為自己的名引導我走義路。 4我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害.因為你與我同在.你的杖、你的竿、都安慰我。 5在我敵人面前、你為我擺設筵席.你用油膏了我的頭、使我的福杯滿溢。 6我一生一世必有恩惠慈愛隨著我.我且要住在耶和華的殿中、直到永遠。(詩23 ) 詩篇二十三篇的作者是大衛王,他未成為以色列君王前,他曾是一位牧羊人;故此,他不但熟悉羊的特性,也深知一位好牧人應有的條件。在這首詩內,詩人當自己是一頭羊,並且指出主是他個人的牧者。 1) 個人關係(詩23:1;約10:14) 一無所缺 「耶和華是我的牧者,我必不至缺乏」,這是詩人深深的體會。簡單來說,詩人認定他是沒有甚麼缺乏的( The LORD is my shepherd; there is nothing I lack. (HCSB)),或是說,他已擁有一切的需要(The LORD
祂名叫耶穌 2.0
(简体:请继续向下看) Amazon Music https://music.amazon.com/podcasts/cc37ca77-9049-4a9b-bd84-e2697b06db4e Apple Podcasts https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify 18耶穌基督降生的事、記在下面.他母親馬利亞已經許配了約瑟、還沒有迎娶、馬利亞就從聖靈懷了孕。 19他丈夫約瑟是個義人、不願意明明的羞辱他、想要暗暗的把他休了。 20正思念這事的時候、有主的使者向他夢中顯現、說、大衛的子孫約瑟、不要怕、只管娶過你的妻子馬利亞來.因他所懷的孕、是從聖靈來的。 21他將要生一個兒子.你要給他起名叫耶穌.因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。 22這一切的事成就、是要應驗主藉先知所說的話、 23說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』(以馬內利翻出來、就是 神與我們同在。) 24約瑟醒了、起來、就遵著主使者的吩咐、把妻子娶過來. 25只是沒有和他同房、等他生了兒子、〔有古卷作等他生了頭胎的兒子〕就給他起名叫耶穌。(太1:18至24) 心理學教授測驗他的四十名學生,他要求學生寫下「聖誕節」,並且即時「在聖誕節這個字的後面,寫下首先浮現於腦海裡的東西。」當交卷時,發現以下的答案:「樹」、「冬青」 “holly”、「檞寄生」 “mistletoe”、「禮物」、「火雞」、「假期」、「聖誕歌」及「聖誕老人」,但沒有一個人寫「耶穌的生辰」。 當主耶穌出生時,竟然連旅店也沒有地方可收容祂(路2:7)。我大膽的說,在全世界各地的聖誕派對裡,大部分的人連想也沒有想過耶穌基督才是聖誕節的主角。 1) 不平凡的名字(太1:18) 耶穌的意思 耶穌基督的名字絕不平凡。耶穌是希臘名,即希伯來文的約書亞,它的意思是「主是拯救」。 基督的意思 基督是希臘名,乃是希伯來文的彌賽亞,兩者皆是受膏者的意思。在舊約時代,神膏立人來承擔特別的工作,尤其是君王(撒下1:14;23:1)及祭司(利4:3)。最終,「受膏者」的這種思想,演變成為特別執行神旨意的人(但9:25至26)。基督不是耶穌家族的姓氏,而這個頭銜卻用來表示祂是被委派來執行神的旨意的。 新約的中心 在新約聖經內,耶穌基督是核心人物。祂的名字、生平點滴、死亡及復活,乃是彰顯出神救贖人類的行動。
靈命塑造的「心」 “H.E.A.R.T.” 2.0
(简体:请继续向下看) Amazon Music https://music.amazon.com/podcasts/cc37ca77-9049-4a9b-bd84-e2697b06db4e Apple Podcasts https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify 各位朋友、主內弟兄姊妹,祝你們新年快樂! 不知道你們有甚麼新年願望呢? 對我們基督徒來說,屬靈生命成長或與主的關係進深是十分重要的。今天,我要與各位分享靈命塑造的幾個要訣,而可以藉英文字「心」“HEART”的「首字母縮略詞」來說明。「首字母縮略詞」,意即在這個英文「心」字,每一個字母皆代表一個字眼。 “H” 是「聆聽」 “Hear”; “E”是「檢查」“Examine”;“A”是「遜位」或「讓位」 “Abdicate”;“R”是「重整」“Regroup”;“T”是「信靠」 “Trust”。 1) 「聆聽」 “Hear” 靈命塑造的起步點 “H”的英文字母是代表「聆聽」 “Hear”。靈命塑造的起步點是聆聽。假若基督徒想要靈性追步,我們必須聆聽主的說話,這是靈命塑造的起步點。何謂「一言九鼎」呢?一言九鼎是形容說話極有分量。在廣東人中,有另外一種「一言九頂」。作為父母的,我們期望孩子均是聽話的兒女。可悲的是,有些孩子是「一言九頂」的,父母說一句話,他們便說九句說話來頂撞雙親。屬靈生命怎樣才可成長呢?聆聽主的說話。 猶太人的《恭聽篇》 4以色列阿、你要聽.耶和華我們 神是獨一的主。5你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的 神。6我今日所吩咐你的話、都要記在心上.7也要殷勤教訓你的兒女、無論你坐在家裏、行在路上、躺下、起來、都要談論。8也要繫在手上為記號、戴在額上為經文。9又要寫在你房屋的門框上、並你的城門上。(申6:4至9)猶太人稱申命記6:4至9《恭聽篇》 “Shema”,乃是他們每天的禱文,在早上及晚上背誦,甚至有時臨死時也使用這禱文。當主耶穌被問到甚麼是最大的誡命時,祂也是引用《恭聽篇》(可12:29)。《恭聽篇》的重點不是強迫或強制順從,而是愛。愛不單是一種情緒或感覺,而是實際行動;神期望祂的子民要以愛的行動來回應祂的愛。如果我們愛神的話,我們便會樂意遵守主的教訓。 清教徒的講道 在十六及十七世紀,有些英國基督徒堅決要「淨化」教會,意即把不合聖經的地方除掉,他們就是我們認識的清教徒了。清教徒的講道把「頭」及「心」結合在一起,意即他們不但注重真理的講解,他們亦重視信徒情感的部分。簡言之,清教徒傳道人期望他們的信息能感動會眾有所行動。 改革宗的毛病 在宗教改革運動裡,有些改革宗教會太過強調甚麼是純正的教義, 意即頭腦上的知識,因而忽略實踐真理的部分。 基督徒的毛病 這也是不少基督徒的毛病;許多信徒盼望在崇拜裡聽到真理的講解,當然這是十分重要的,但只有聽道而沒有行道的話,我們的屬靈生命便無法成長。 基督徒的立志 各位親愛的信徒,我們的新年立志是甚麼呢?讓我們立志在新年裡多讀聖經,每天有靈修的習慣,並且有聽道行道的心。
The H.E.A.R.T. of Spiritual Formation 2.0
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