Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工

1)「仔細察看」 “Eye” iEXP 查經法 甚麼是「真知識」（羅10：2）？「得救」與「真知識」有何關係呢（羅10：2）？ 為何使徒要引述眾多舊約經文呢（羅10：5至21）？ 何謂「口裏認耶穌為主」及「心裏相信」呢（羅10：9至10）？究竟這樣怎能叫信徒得救呢？ 2)「小心解釋」“Expound” (E) iEXP 查經法 神義的揭示（羅1至8章） 神義的辯證（羅9至11章） 神的主權（羅9：1至33） 神的救法（羅10：1至21） 1) 使徒的心願（羅10：1） 1弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。 （羅10：1） 保羅有一個心願，就是盼望自己的同胞能得到神的救恩，他的願望不是只停留在心思裡，乃是要實際付上行動的，使徒為以色列人付上禱告的代價。弟兄姊妹，我們有沒有為自己的骨肉之親獻上禱告呢？ 2) 選民的偏差（羅10：2至3） 2我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識。 3因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。 （羅10：2至3） 以色列人錯失了接受基督的救恩是有其原因的，在此，使徒交待筒中原因： 只有肉體的熱心 猶太人實在對信仰有熱心，但他們只憑著肉體的熱誠，以致他們錯失認識耶穌基督是彌賽亞的機會。世上許多人有肉體的宗教熱誠，為信仰有極大的擺上和犧牲，但這些宗教的熱忱，不能叫他們認識至高的神。 不是按著真知識 「知識」含有完備或正確及重要的知識的意思；如此的知識乃是由經驗得到的 “experiential knowledge” 。為此，中文聖經把「真」字加上去，為要強調以色列人對神的熱心乃是不符合真理的。以色列人不能認識救主耶穌基督是因為他們沒有這種特殊的知識；他們只憑個人的經驗、理解、智慧等來了解救恩，結果完完全全把主耶穌拒於門外！ 不知道真神的義

1)「仔細察看」 “Eye” iEXP 查經法 何謂「舊人」（羅6：6）？如此推論，那麼新人是甚麼呢？ 為甚麼保羅要提及浸禮與「舊人」呢（羅6：6）？ 肉體有何表徵呢（羅7：15至25）？ 2)「小心解釋」“Expound” (E) iEXP 查經法 神義的揭示（羅1至8章） *福音的真義（羅1：1至17） *外邦人的罪（羅1：18至32） *猶太人的罪（羅2：1至3：8） *世人被定罪（羅3：9至20） *闡釋救恩道（羅3：21至5：21） *新人與舊人（羅6至7章） 使徒保羅以新人及舊人的比方來說明基督徒信主後，屬靈生命應有的改變，並且表明信主的人仍會受到舊有犯罪性情的影響。 1) 新人的表徵（羅6章） 對罪的態度（羅6：1至2） 1這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？ 2斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？ （羅6：1至2） 犯罪並不能多顯出主的恩典。可能有信徒誤解福音的真理，以為在神拯救罪人的過程裡，不斷犯罪豈不叫神的恩典愈發顯多嗎？保羅直接了當否定這種錯誤的講法，因為這樣把神陷於不義中，好像是說人犯罪使神得著稱讚和榮耀。 人斷不能繼續犯罪，因為信徒已成新人，那麼應與罪再沒有關係了（羅6：2）。 藉受浸表明（羅6：3至11） 歸入主的死（羅6：3） 3豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？ （羅6：3）

1)「仔細察看」 “Eye” iEXP 查經法 「我們比他們強麼」，這裡的我們及他們是誰呢（羅3：9）？ 為甚麼世上「沒有義人」呢（羅3：10）？ 為何律法使人伏在神審判之下呢（羅3：19至20）？ 2)「小心解釋」“Expound” (E) iEXP 查經法 神義的揭示（羅1至8章） *福音的真義（羅1：1至17） *外邦人的罪（羅1：18至32） *猶太人的罪（羅2：1至3：8） *世人被定罪（羅3：9至20） 1) 舊約的定案（羅3：9至18） 選民不比外邦人強（羅3：9） 神的選民與外邦人 「我們」，即猶太人，「他們」，則是外邦人的意思。這裡有兩個群體，分別是猶太人及外邦人。對猶太人來說，他們故然是得天獨厚的（參考羅3：1至2）。可是，保羅卻說：「這卻怎麼樣呢．我們比他們強麼．決不是的．因我們已經證明、猶太人和希利尼人都在罪惡之下．」（羅3：9）雖然猶太人貴為神的選民，但猶太人絕對不比外邦人優勝，因為兩者皆伏在罪的權勢下，因為猶太人和外邦人都是被罪捆綁的罪人。 罪惡在聖經的真義 「罪惡」這字有「未中的」 “missing of the mark” 的意思，其中它有四種的用法： 指一種的「律」或「行動之源」或「內裡產生行動的本質」（羅3：5：13；5：20；6：1至2；7：7）。 一種「支配人的律或能力」（羅6：6）。 「罪身」（羅6：6）：有組織的力量。