5神的属性

什么是神的属性呢？为何那么重要？

神果真是全能的吗？究竟什么是神的全能呢？

1) 神学家的定义

有神学家认为「神的属性」“The Attributes of God”，乃是「神的完全」“The Perfections of God”。

浸信会神学家史特朗：「神之属性，是祂神圣本性的那些特征。这些特征是与神的观念不可分的，也是组成祂对自己的创造物有所表现的基础。我们称它们为属性，因为我们不能 不认定它们是神之存在的根本品质或能力，这是要把神之自我启示的一些经常事实，作个合理解释的缘故。」

学者路易斯“Gordon Lewis”对神的属性有非常清楚的注解，「神是不可见、个别及活着的灵体，借着几种不同的属性与其它所有灵体有别：于形而上，神是自存、永恒和不变的；于理智上，神是无所不知、信实及智慧的；于道德上，神是公正、怜悯及慈爱的；于情感上，神恨恶罪恶，乃是恒久忍耐及富有同情心的；于存在上，神是自由、真实及无所不能的；于关系上，神的本体是超越的，在宇宙里的管治及救赎的行动中，乃是与其子民在一起的。」

2) 神学家的分类

神学家	分类	属性
泰尔臣 Henry C. Thiessen杜臣 Vernon D. Doerksen	非道德 Non-moral	無所不在无所不知无所不能永不改变
	道德 Moral	圣洁公义及公正美善及怜悯真理
史特朗 Augustus Hopkins Strong	绝对 Absolute	灵性：生命，位格。无限：自存，不变，合一。完全：真理，爱，圣洁。
	相對 Relative	对比时间及空间：永恒，广大。 对比创造：无所不在，无所不知，无所不能。 对比拥有道德者：真理及信实，怜悯及美善（传递性的爱），公正及公义（传递性的圣洁）。
史特 William G. T. Shedd贺治 Charles Hodge巴贺夫 Louis Berkhof巴域 Herman Bavinck	非传达性 Incommunicable	史特 ，贺治：自存，纯一，无限，永恒，不变巴贺夫：自存，不变，合一，无限（完全、永恒、广大） 巴域：独立，自足，不变，无限如永恒及广大（无所不在），独一（在数及质量上）
	传达性 Communicable	史特 ，贺治：智慧，仁慈，圣洁，公正，怜悯，真理 巴贺夫：灵性智力知识智慧真实道德的美善（如爱、恩典、怜悯、忍耐）圣洁公义赏赐的公正报应的公正主权至高无上的旨意至高无上的的能力。 巴域：生命及灵体灵性肉眼不能见的完全的良知知识，无所不知智慧真实。道德的本性美善公义圣洁主、王及主权旨意自由无所不能绝对的福乐完全福乐
艾理逊 Millard J. Erickson	伟大 Greatness	灵性个性生命无限平稳
	美善 Goodness	道德的纯洁圣洁公义公正诚信真确真实信实爱慈惠恩典慈怜坚忍
路易斯 Gordon R. Lewis	形而上Metaphysically	自存、永恒及不变
	理智上 Intellectually	无所不知、信实，智慧
	道德上 Ethically	圣洁、公义、慈爱
	情感上 Emotionally	恨恶罪恶、恒久忍耐、富有同情心
	存在上 Existentially	自由、真实、无所不能
	关系上 Relationally	本体上的超越性、参与宇宙里的管治、参与其子民的救赎行动中

3) 神属性的特质

非道德和道德的属性

神的自存及无限，属于神的本质；而公正及圣洁，则属于道德性的。

绝对和相对的属性

如永恒及无限，乃属神绝对的属性，而祂某些的属性，是与受造之物作比较的，意即是相对的，例如无所不知及无所不在。

不可传达和可传达的属性

某些神学家认为可以在人的身上看见神的属性，比方如智慧或公正等，意即这类属性是借着创造把它传达到人身上的。此外，神的永恒及无限，却是不可传达的。

4) 神属性的探讨

永恒“Eternity”

神学定义

神无止息的存在，以人时间的观念来看，向前看或往后望，祂是没有开始，也是没有终结的。

经文支持

「诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。」这节经文，作者对神下了一个定义，祂必须是永恒的（诗90：2）。

「耶和华永生神」“El Olam”，表明祂就是永恒的主。

神学难题

有神学家认为，神视过去及将来，如同现今一样，并且祂不会被这些时间性的事件所限制的。换句话说，在人的眼中就有过去、现今及将来，由于神是永恒的主宰；故此，祂决不会受时空限制的。

真理应用

神既是永恒的主宰，祂是没有开始，也没有完结的，作为永活主的儿女，应可放心，因为祂必保守属祂的子民。

自由“Freedom”

神学定义

简单而言，神是不会被受造之物所限制或制肘的，因为祂是绝对自由的。

经文支持

在以赛亚先知的书卷里，问何人曾作耶和华的谋士（赛40：13至14），以赛亚以反问的方式，让人知道没有人曾作祂的谋士。神是绝对自由的，祂不用倚赖受造之物来存在。

神学难题

神可否犯罪吗？祂可否知作一些违背真理的事情呢？神虽然是自由的，但却不会作一些违背真理的事情，因为祂是受到自然的本性约束的。至高者不会犯罪，因为祂是被其圣洁的属性所限制的。

实际应用

基督徒不应存着妄想来妄求，神是不会违背祂的圣洁及准则的。

神既是自由的，不受外间的事物及环境来支配祂的决定，让我们多学习去明白祂的旨意。

不变“Immutability”

神学定义

神的不变，即神永不改变；这不是说，祂是处于静止的状态中，乃是指祂不用改进自己，或需要不断的成长。

经文支持

玛拉基书3：6及雅各书1：17明确地宣告神是永不改变的。留意玛拉基先知的话，神的不变乃是选民得蒙保守的最佳保证。

神学难题

神竟会后悔，岂不是说他会改变吗（创6：6；拿3：10）？普遍学者认为作者是用了「拟人法」“Anthropomorphism”，意即站在人的观点或感受来看事情；故此，神才会像人流露后悔的情绪。

实际应用

神的应许及计划是永不改变的，也绝对不会与人妥协（玛3：6；提后2：13）。神不会改变罪的标准或定义，祂是没有双重标准的。没有人可改变神的旨意，也无人可使祂更变其计划。通过这点，神的子民可放心，蒙祂的选召者必被保守，直到见祂的面。

无限“Infinity”

神学定义

无限是指神没有任何的限制或界限，这并不是说神把自己散居在不同的宇宙空间里，而是指祂不会被时空所限制。

经文支持

在所罗门王献殿的过程中，看见这位 智慧的君王认识神的无限及伟大。保罗在雅典证道时，也论到神的无限，见证假神的虚假（王上8：27；徒17：24至28）。

圣洁“Holiness”

神学定义

有神学家认为神的圣洁可分为两个基本的范畴：

首先，神的圣洁与祂的独一性有关（出15：11；撒上2：2；赛57：15）。这属性与祂的伟大“Greatness” 扯上关系，尤其是指道德事情而言。

此外，神的圣洁是指祂绝对完全的纯洁或美善“Absolute Purity or Goodness”，意思是说，神不被丝毫的邪恶或罪污所沾污，祂也不会介入或参与任何的罪行中（雅1：13；哈1：13；伯34：12）。

某神学家认为普遍人对神的圣洁均有较负面的见解。在圣经内，圣经是含有分别的意思，意即从不洁分别出来。但当圣洁与神有关时，这不单指祂是与不洁及邪恶分别出来，并且祂是完全洁净及与一切有别的。

经文支持

在旧约里，神屡次向人启示祂这个独特的属性（利11：44；书24：19；诗99：3，5；赛40：25；哈1：12），照样，新约作者也明确指 出这方面的真理（约17：11；彼前1：15）。

实际应用

神圣洁的天然属性，使罪人与祂隔离，借着耶稣基督的宝血，信靠祂的人才可被洁净，成为圣洁，以致可亲近这位至圣洁的主宰。信徒虽然仍不完全，绝对无法靠自己来朝见及事奉祂，唯有单单倚靠神所赐的救恩。

正确地认识神的圣洁，可让基督徒对自己的罪更为敏感。

神的圣洁就成为信徒生命及行为唯一及绝对的标准（约壹1：7），不是什么可以不可以作的问题；乃是如此作，是否与神的圣洁相符。

爱“Love”

神学定义

普遍人认为，神的爱是指祂永远不间断的赐与“Eternal Giving” 及将自己赐下给人享用。其实在神的爱中，我们可以看见四个重要的范筹：

祂的仁爱“Benevolence”。

祂的恩典“Grace”。

祂的怜悯“Mercy”。

祂的忍耐“Persistence”。

爱是包含「爱情」“Affection”及「改正」“Correction”的。神的爱是最美善的，也符合祂荣耀的本性；此外，在祂的爱里，没有半点的私心可寻见，祂的爱与世人的情爱是有别的，人世间的爱情是有条件的，甚或是自私的。

经文支持

「神就是爱」，这就是祂的本质（约壹4：8）。但切切紧记，这句说话决不可反过来说，「爱就是神」，正如基督科学会所倡导的学说，变成异端的信奉者了！

实际应用

神爱世上的罪人（弗2：4至8），显明祂特殊的恩惠；此外，神借着赐下圣灵，把祂的爱浇灌在我们的心中（罗5：5）。作为基督徒，我们应学习把神的爱流露出来，让别人可多经历主的爱。

当我们落在软弱中，切勿厌烦神的管教，因为祂必管教祂的子民（来12：6）。在祂的管教里，看见祂的忍耐，因祂耐心的教导我们；在祂的管教里，目睹祂的怜悯，祂绝不会叫我们走投无路；在祂的管教里，我们看见祂的恩典，犯罪者不配蒙恩，但祂却主动介入我们的生命里，成为我们最好的老师；最后，借着管教让我们知道何谓仁爱。

无所不能“Omnipotent”

神学定义

神既是全能的，就可作任何与本性相符的事情，但所作的必须根据祂的旨意而行。

经文支持

圣经只称神为“全能者”“Almighty”，这个词汇在旧约里出现了五十六次。神是全能者的观念及教导遍满了全本圣经（创17：1；出6：3；林后6：18；启1：8；19：6 ）。

神学难题

究竟神可否使一加一等于四？祂可否造一块巨石连自己也拿不起呢？不少不明白真理的人经常发出类似的问题。

神的全能有没有限制呢？答案是有：第一个限制，乃是自然的限制“Natural Limitations”；第二个却是自我的限制“Self-imposed Limitations”。

神不说谎（多1：2），也决不会试探人（雅1：13），亦不会背乎自己（提后2：13），神的 天然本质禁止祂作越轨的事情。

神把自己限制在自己所定的计划里，举例说，祂坚决把祂的儿子赐给世人作挽回祭，永不更变，也毫不后悔。

实际应用

正确了解有关的真理，切勿误以为神既是全能的，我们就妄想妄求，求祂替我们作一些不合真理的事情。虽然神是无所不能的，但却被源自祂的真理所规限，决不作违背自己的事情。

无所不在“Omnipresence”

神学定义

这是与泛神论有别的。简单而言，神是不受时空的限制，祂的本体是无处不在的。

经文支持

在大卫的诗篇里，我们看见耶和华是不受空间所阻隔的，也不被速度所影响，亦不受光暗所支配（诗139：8，9，11，12）。

实际应用

神既是无处不在， 那么没有人可逃避祂的面了！我们便应小心自己的言行，紧记各人都是活在主的面光之中。

无所不知“Omniscience”

神学定义

神知道一切，已发生的事或可能发生的事件，并且不用花上丝毫力量便可晓得事情的真相。

经文支持

在亘古之先，还未创造万有之前，神已知晓万事（徒15：18；诗147：4；太11：21；诗139：16）。

实际应用

信徒的安稳“Security”

在神的词汇里，没有突然奇来的事可打岔祂的计划；换句话说，我们的生命交在祂的手中是极其稳妥的。

信徒的敏锐“Sensitivity”

神向信徒所发出的警告或提示，源自祂的全知，我们应提高警觉，加强我们属灵的敏锐感。

信徒的安慰“Solace”

神知道我们的需要及感受，祂深知事情的真相，了解事情的进展，并且知道事情的终局，我们应为此得着安慰。

信徒的持重“Sobriety”

我们应经常提醒自己，每时每刻，不论身处何地，主也完全知道我们的思念，没有人可以隐瞒祂。让我们多有节制，禁止以思想、舌头及行动犯罪。

公义“Righteousness”

神学定义

虽然神的公义与祂的圣洁有关，但它也可算为神其中的一种特质。圣洁是注重神的分别“His separateness”，而 公义的焦点是祂的公正“His justice”。公义与律法、道德及公正有关。而神本身就是公义的；因此，祂所行的也是公义的。

经文支持

至高的神是公义的，并且祂所作也是公义的，在圣经内这个宣告是 十分明显的（诗11：7；但9：7）。

实际应用

在这个善恶不分，极不公义的世界中，基督徒可怎样彰显神的公义呢？

纯一“Simplicity”

神学定义

神是灵体，乃是纯一的灵，意即祂不是混合物，乃是完全纯一的。

经文支持

神是灵体（约4：24），不像世人一般，乃是由物质及非物质的部分而组成的。

主权“Sovereignty”

神学定义

这是指出神在万有中首要、主要及至高的地位。在宇宙万物的地位上，祂是为首的；此外，在能力的层面上，神亦拥有至大的能力。至高的主绝对不是独栽者，也决不会放弃行使权柄的机会。最终神掌管一切，但亦会根据祂的旨意，让某些事情伏在大自然的规律下。

经文支持

圣经告诉我们，神拥有祂的计划（徒 15：18），一切事情皆包含在其中（弗1：11），但决不会与罪恶结盟（箴16：4）。所有事情均在祂的掌握里（诗135：6），使祂的荣耀得著称赞（弗1：14）。

真理“Truth”

神学定义

神的真理与祂的真实、信实及一致性有关。神决不会违背自己所启示的内容，与所 启示或应许的事情一致，绝不会更变。

经文支持

神是唯一的真神，祂不会说谎，也是永远可信靠的（约17：3；多1：2；罗3：4；来6：18）。

合一“Unity”

神学定义

简单而言，神只有一位，祂是三位一体合而为一，绝不可分开的。

经文支持

旧约明确宣告神是独一的，也是合一的神（申6：4）。虽然在新约的亮光下，我们认识神是三位一体的，但新约的作者得着天上的启示，再次及郑重的重伸，神是合而为一的（弗4：6；林前8：6；提前2：5）。