10教會的職責

請列舉一些教會於世上的職責。

甚麼是教會最重要的職責呢？

1) 職責的焦點

福音不單超越民族、經濟、教育、文化的限制（羅1：16；加3：28），也超越時空及地理的限制。這顯出福音本是神的大能，要救一切相信的人（羅1：16）。

教會的存在，有一個非常重要的職責，也可算是最重要的職責，就是把基督的福音傳講。沒有福音的傳講，就沒有罪人歸向主，地上就沒有基督徒。地上沒有信徒，亦即沒有教會，這樣怎能發揮教會應有的功能呢？

職責的類別

佈道

在馬太福音的末後及使徒行傳的開始，主囑咐門徒要把福音傳開，直到地極。兩段經文都是清楚表明，傳講福音是教會的責任；換言之，沒有基督徒是被豁免的。

耶穌基督在地上設立教會，並且讓她存留至今，為的是叫教會作祂的見證，以言與行來見證福音的真確性。

造就

在以弗所書內，我們發現神把恩賜賜下，為要藉此造就信徒，使他們長大成人，滿有基督長成的身量（弗4：11至13）。除了佈道之外，教會還有造就信徒的職責（參考哥林多後書第十四章）。

現今大部分教會設有主日學、團契及小組等，藉此叫信徒得造就。教會應看重主日講臺的信息，讓信徒得著真理的教導，使他們的靈命可進深。其它如專題講座及特別聚會，也是使信徒得造就的媒介。

崇拜

崇拜源自舊約聖經，乃是古聖徒至今一直持守的真理。崇拜至高的主，不單是信徒的職責，也是信徒的記號及見證。

聖徒藉著崇拜，站在受造的地位上向創造主發出感謝及讚美，把神配受的榮耀、尊貴、權柄，歸給那坐寶座的主（啟4：9至11）。

慈惠

照顧孤兒寡婦（提前5：4，8，16）

如果發現在教會內有一些果真沒有親屬照顧的寡婦，教會就應承擔起照顧她們的責任。此外，保羅還列舉了一些細則，作為年輕牧者提摩太牧養教會參考的原則（提前5：9至16）。

在現今的世代裡，某些國家已有頗為健全的保險、醫療及福利的制度，使孤兒寡婦得到保障；故此，如果教會居寡的信徒已得到外邊的經濟支援，這個重擔就不應只落在教會的身上。總言之，教會只應照顧那些無依無靠的貧弱者。

有需要的信徒（雅2：2至3；2：15至16；約壹3：17）

雅各書教導我們，不應以外藐取人，也不可輕看那些貧窮人。此外，也不應只有說華美的話，而完全沒有任何好行為，不願照顧有需要的信徒。

不少教會內有許多物質窮乏的人，作為屬神的教會，我們應承擔責任來照顧他們的需要，不單使他們得著溫飽，也叫他們體驗到主的愛。

有需要的教會（徒11：27至30）

在使徒行傳內，記載初期教會關懷別處信徒的需要，而保羅則花了不少精力及時間來關心有需要的耶路撒冷教會。

在處理這些慈惠的事宜上，我們不但發現眾多地方教會有所參與，並且委派專人負責這些救援的工作（林後8：18至22）。

懲治

懲治的目的

除去惡酵（林前5：6至8）

有些信徒誤解教會設立紀律懲治的原則，認為這是沒有愛心的表現。保羅把罪惡比喻作酵，提醒哥林多教會要懲治犯罪的信徒，否則罪惡會沾污教會。

保護別人（加6：1；提前5：20）

懲治犯罪者，不但對當事人產生應有的作用；此外，也讓別的信徒知道犯罪的惡果，產生警戒的效用，免得他們重蹈履轍，藉此保護其它的信徒。

持守真理（多1：13）

嚴責犯罪的人，為要叫他們歸回正途，使他們純全無疵。懲治教會內的惡人，乃是教會領袖必須履行及持守的真理。

挽回弟兄（林後2：5至11）

藉著懲治有關的人等，我們期望可挽回軟弱的信徒。

懲治的態度

溫柔的心（加6：1）

保羅提醒作紀律懲治的負責人，要存著溫柔的心來處理，讓我們知道，懲治的背後是要讓人有轉機，卻不是要定人的死罪。

絕不妥協（多1：13）

處理教會內的懲治工作，負責的人絕不應因懼怕得失人而作出讓步或妥協。

不存仇恨（帖後3：9至15）

我們應向犯罪者作出勸告，不應反目成仇，卻仍要以當事人為弟兄來看待。

寬恕接納（林後2：5至11）

在處理懲治的事情上，我們應存寬恕接納的態度。我們雖不接納這人的罪行敗德，但若這人願意悔改歸正的話，我們便應寬恕及接納他。

懲治的原則

不存偏見（提前5：21）

處理這些事宜，我們切勿存成見，行事也不可有偏心，這乃是紀律懲治非常重要的原則。

切勿急促（太18：15至20）

主耶穌論到處理懲治的守則時，提供了一些寶貴的原則，其中切勿急促，要按步就班來處理。

為要挽回（林後2：6至8）

如果光只有刑罰，而沒有挽回的心，便失卻了懲治背後的用意，因為其目的乃是要挽回犯罪跌倒的人。

懲治的群體

被指控的長老（提前5：19至20）

人皆軟弱，連教會領袖也不幸免。教會的長老或監督是屬靈的領袖，遇到犯罪的帶領人，教會也不可姑息，要按真理來懲治他們。在此要留意的是，指控長老要有兩三個見證人，意即切勿隨便接受別人所提出的指控。

犯罪的信徒（太18：15至20）

我們應參照聖經的原則來處理教會內犯罪的信徒。

偶然被過犯所勝的人（加6：1）

有些人是慣性的犯罪，也有些是偶然被罪惡所勝。不論怎樣，我們要處理這些過案，切勿視而不理，讓它演變成毒瘤。

不按規矩而行的人（帖後3：6）

遇到有人在教會不按照規矩或真理而行，為著整體利益的緣故，我們必須要對症下藥，徹底地根治這個問題。

假師傅（多1：10至16）

如果有人起來傳講錯謬、異端的道，不但可叫人走迷，也會導致教會的分裂，其後果可以是非常嚴重的。對付假師傅，公開起來指責他們，宣告他們的錯謬，乃是必須的。

挑啟分爭的人（多3：8至11）

有些信徒喜歡挑啟分爭，叫全教會受損。如有證有據下，我們必須指出這些人的罪行，並且對他們施與合宜的刑罰。

淫亂的人（林前5章）

神視姦淫為大罪，那麼我們處理教會內部的姦淫事件，便應義不容辭了。

社關

爭拗的地方

在基督教圈子裡，對社會關懷的問題，皆有很不同的見解，產生不少的分歧。某些學者認為舊約先知阿摩司，奉召起來責備當時社會的不義，耶穌基督也關心貧苦有病的人，施行神蹟，把他們醫好，以此為他們贊成教會應作社會關懷的根據。有些基督徒則認為教會是屬靈的群體，不應以教會的名義來參與政治及社會的服務。兩派都堅持不下，認為自己的見解是最乎合聖經的講法。

歷史裡的見證

在世界各地，教會設立了不少學校、學院、醫院及服務社會的機構，對社會作出很大的供獻，更寶貴的是，不少人是藉著基督徒的愛心及見證歸信基督的。

社關的重點

基督徒關心社會，不是單為改良社會，乃是藉著這些福音的預工，預備及軟化人的心，並且把握機會向人傳福音。換句話說，推動社關的行動，其背後的目的應是為著見證福音的。