領袖的自處(一):時間

第三課 (简体:请继续向下看) 一)反思問題 亞伯蘭(創世記16:15至17:8) 1)亞伯蘭於僕妾替他生以撒瑪利時有多大呢? 2)神向亞伯蘭顯現時,信心之父有多大呢? 3)當神向亞伯蘭顯現時,祂的第一句說話是甚麼呢?為何祂要說這句話呢? 4)為何神隔了十三年才再向亞伯蘭顯現呢?你認為亞伯蘭在這些年日作了甚麼呢? 5)你在這個聖經故事裡有甚麼啟迪呢? 所羅門(列王紀上6:37至7:8) 1)所羅門王為神的殿花了多少年日興建呢?他為自己的宮室又花了多少年日建造呢? 2)根據這段聖經的上文下理,你認為所羅門當時的靈性境況是如何呢? 3)為何聖經作者要把所羅門建造聖殿及宮殿的時間放在一起呢?究竟有甚麼屬靈含義呢? 二)真理教導 聖經留下一些方向及原則讓我們屬主的人去善用時間: 1)先決問題 「凡事都可行.但不都有益處。」(林前10:23) 價值問題 可以借用哥林多前書10:23的教訓,當我們要作某些事,或要這樣用時間以前,可先問自己一條問題:「我這樣作有沒有價值呢?神是否會喜歡我這樣用時間呢?如此作有沒有永恆價值呢?」 神的管家 另一方面,聖經明說我們是被主用重價買贖的人(林前6:20),並且聖徒成為主的受託人,是神的管家(林前4:1至2);因此,我們應小心運用時間。 2)數學問題 摩西的心聲 「〔神人摩西的祈禱。〕主阿、你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出、地與世界你未曾造成、從亙古到永遠、你是神。你使人歸於塵土、說、你們世人要歸回。在你看來、千年如已過的昨日、又如夜間的一更。你叫他們如水沖去‧他們如睡一覺‧早晨他們如生長的草‧早晨發芽生長、晚上割下枯乾。我們因你的怒氣而消滅、因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前、將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子、都在你震怒之下、我們度盡的年歲、好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲‧若是強壯可到八十歲‧但其中所矜誇的、不過是勞苦愁煩‧轉眼成空、我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢、誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢。求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得智慧的心。」(詩90:1至12) 年日的計算

領袖的觀點(價值觀)

第二課 (简体:请继续向下看) 一)反思問題 1)有人把大衛擊殺歌利亞的故事加上以下的情節。當歌利亞迎戰以色列人時,以色列軍說:「他那麼高大,我們決不可把他殺死。」可是,大衛望著這巨人,他心中想:「他那麼高大,我一定不會打不中他。」軍人與大衛的觀點有何不同之處呢?這個新編的故事對你有何啟迪呢? 2)何謂觀點呢? 3)為甚麼事奉人員及領袖需要有觀點呢? 二)何謂觀點 同義詞彙 「觀點」的同義詞甚多,它含有「看法」“Perspective”、「見地」、「見解」“Point of View”、「意見」、「態度」“Attitude”、「立場」“Standpoint”及「論點」“Position”等。 世俗觀點 非基督徒所持對宗教、人生、道德及文化等,均有他們獨特的見解,但不一定是完全與基督教對立的。故此,認識世俗觀點是有助我們捍衛基督教的信仰,並且我們可更有效的向人傳揚福音。 後現代主義 何謂「後現代主義」“Postmodernism”呢?若要知道甚麼是「後現代主義」,我們必須先來認識何謂「前現代主義」及「現代主義」。 「前現代主義」“Premodernism” 在主後1650年之前,普遍西方人士是相信有神的﹙或超自然的事物﹚,祂乃是道德標準、理性、人的尊嚴及真理的基礎。如此的理念,學者稱它為「前現代主義」。 「現代主義」“Modernism” 「現代主義」是在主後1650年時才掘起的,那時人已不再接受道德、人的尊嚴、真理及理性是建基在神身上的。這樣的思想直接挑戰猶太教及基督教的世界觀。主後1650年至1950年代是「現代主義」最為興盛的時代。 「後現代主義」“Postmodernism” 「後現代主義」在1960年代才興起,至今仍影響全球。「後現代主義」有以下的特色: 1)意義、道德及真理皆是客觀的。舉例說:對持「後現代主義」的人來說,一夫多妻、同居、同性戀是沒有問題的。 2)人是完全被其文化塑造的。換言之,各族各方的人均對人生或不同的事物有不同的理解。 3)他們拒絕接受超越物質的事物,並且也不相信有絕對的準則。如果接受如此見解的人,他們是絕對不會相信聖經是具權威的經典。 4)他們反對理智卻高舉情感。對這些人來說,查經是幾乎沒有意義的,因為他們行事為人只憑直覺及感覺。

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