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当回望过去时，十个人有九个人总是对自己的过去感到有点遗憾的，为此他们便展望将来，盼望未来的日子会更好；可是，明天会更好吗？谁可晓得未来呢？
有圣经学者说：「大多数人的本能对未来是感到好奇的。我们是倾向未来的。不知什么缘故，明天比昨天是更具吸引力和魅力的。」
圣经有谈及「末世」，究竟它有什么意思呢？
1) 末世的定义
末世论则是神学的课题，专门探讨末后的事情。「末世」，可以是指整个现今教会时代（来1：2；彼前1：20；约壹2：18），而在其它经文里，它是意味着教会时代最末后的日子（提前4：1；提后3：1；彼后3：3；犹18）。
2) 末世的预兆
究竟在圣经的启示里，有什么特别的征兆呢？在教会时代的末后日子里，明显可见的是离经背道的事件会愈来愈多。
道德沦汒（太24：37；创6：1至4）
「挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。」（太24：37）。参照创世记第六章的经文内容，神的儿子，意即属神的子民也贪恋拥有美貌的女子。从圣经的启示中，我们看见挪亚时代的人十分淫乱，在末世的时代人也是如此。
罪恶增多（太24：12）
「不法的事」可译作「不合律法的事」或「不合法律的事」。这是指出那时人无法无天，任意而行。在末世的时代里，邪恶的事情是会不断发生的。
天灾人祸（太24：7）
「多处必有饥荒地震」，这意味着在末后的日子里各处皆出现天灾人祸。地球暖化是一个铁一般的事实，它对整个生态环境已造成很大永久性的破坏。在末后的日子里，人类缺水缺粮是必然会出现的，加上众多地震带来的破坏，人的前景是十分暗淡的。
政局动荡（太24：6）
若末世是充满了「打仗和打仗的风声」，相信那时的政治局势是一定极不稳定的。现今北韩不断扩张军力，并且肆无忌惮的发展核武器，因而与邻国及美国等国家的关系十分恶劣，为此美国更声言不惜以武力来解决问题，这是「打仗和打仗的风声」了。
血腥战乱（太24：7）
在主耶稣再来前，「民要攻打民，国要攻打国」必然会发生。在两次世界大战中，死伤者甚众，何况在将来的日子里，先进的军备一定会叫更多平民百姓和军人死伤。
异端邪说（太24：5）
在末后的世代里，许多人自称为基督的人及新兴的宗教团体必定会出现在人间，他们会以神迹奇事来迷惑许多人。
无人情味（太24：12）
「许多人的爱心、才渐渐冷淡了。」在末后的日子里，人竟爱不法的事情，反而却不爱公义、真理及属神的事情。在主耶稣回来执掌王权前，人世间已没有什么温情可言了。
3) 末世的危机
个人主义的危机（提后3：2至4）
在主耶稣重返地上执掌王权前，世上必出现各种危机，其中一种是「个人主义的危机」。使徒保罗说：「因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱 神．」（提后3：2至4）保罗提醒信徒，在末世必有危机，那时人会变得愈来愈自我中心，为了个人的利益便不摘手段，用尽辨法贬低或中伤别人。为了利益的缘故，连卖主卖友也敢作。那时人会变得见利忘义、毫无亲情。
物欲主义的危机（提后3：2，4）
这是一个注重享乐的世代，普遍的人极其看重从物质而来的快乐。现今的人在传播媒介的喧染下，也变得愈来愈情欲化。在末后的日子里，情况会更是变本加厉。
宗教主义的危机（提后3：4至7）
「卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱 神．有敬虔的外貌、却背了敬虔的实意．这等人你要躲开。那偷进人家、牢笼无知妇女的、正是这等人．这些妇女担负罪恶、被各样的私欲引诱．常常学习、终久不能明白真道。」在末后的日子，人并非完全没有宗教信仰或反对信仰，那时许多虚有其表的伪君子必定会出现在教会圈子内。这些假信徒及假领袖怀着不轨的动机混入教会内，完全是为了个人利益及物质的好处。
暴力主义的危机（提后3：3）
现今的报刊和大众传媒的信息是充满暴力的，有意无意的叫许多小孩子失去童真，变成异常的暴力。在末后日子里，这样的情况会更剧化。
4) 末世的事件
教会被提（帖前4：13至18）
根据圣经的启示，末世事件是有先后次序的，首件重要的事情是教会被提。「论到睡了的人、我们不愿意弟兄们不知道、恐怕你们忧伤、像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了、那已经在耶稣里睡了的人、 神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事．我们这活着还存留到主降临的人、断不能在那已经睡了的人之先．因为主必亲自从天降临、有呼叫的声音、和天使长的声音、又有 神的号吹响．那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人、必和他们一同被提到云里、在空中与主相遇．这样、我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。」在那时，凡活在地上真心信主的基督徒皆会被接到天上。在空中与主相遇时，他们便得着一个不朽坏、荣耀的身体，神学家称之为教会被提。
七年灾难（但9：24至27；太24：21，29）
「为你本国之民、和你圣城、已经定了七十个七、要止住罪过、除净罪恶、赎尽罪孽、引进永义、封住异象和豫言、并膏至圣者。你当知道、当明白、从出令重新建造耶路撒冷、直到有受膏君的时候、必有七个七、和六十二个七‧正在艰难的时候、耶路撒冷城连街带濠、都必重新建造。过了六十二个七、那受膏者必被剪除、一无所有、必有一王的民来毁灭这城、和圣所‧至终必如洪水冲没、必有争战‧一直到底、荒凉的事已经定了。一七之内、他必与许多人坚定盟约、一七之半、他必使祭祀与供献止息‧那行毁坏可憎的如飞而来、并且有忿怒倾在那行毁坏的身上、直到所定的结局。」（但9：24至27）「因为那时、必有大灾难、从世界的起头、直到如今、没有这样的灾难、后来也必没有。」（太24：21）「那些日子的灾难一过去、日头就变黑了、月亮也不放光、众星要从天上坠落、天势都要震动。」（太24：29）当信徒被提到空中与主相遇，随即在天上及地上会发生三件重要的事件，事件分别如下：在天上，神会按照信徒于世上的行事为人，论功行赏及举行羔羊的婚筵；在地上，神会刑罚不思悔改的罪人。及后，主耶稣基督会复临到地上，并且祂和众圣徒一同进行千禧年的国度。当一千年过后，所有属主的人便会进入新天新地永远的福乐去。
天上的事件
天上的事件之一
当地上的基督徒被提后，主便在天上会按着信徒于世上行事为人的实况，给他们合宜的赏赐，但这审判或裁决是与圣徒的得救无关的（林前3：10至13；林后5：10）。
天上的事件之二
当教会被提后，主便在天上举行羔羊婚筵（启19：7）；可是，其时间性是未能最确定的。一般来说，学者认为是在赏罚信徒后才进行的。
地上的事件
当真教会被接走后，神便开始刑罚地上一切犯罪作恶的人（赛34：8；63：1至6）。普遍来说，学者称这七年为大灾难期，这乃是人类历史以来最痛苦的时刻，在这期间有许多人失去宝贵的生命。「大灾难」源自拉丁文“tribulum”，它本是一个农具的名称，用来把谷粒和糠粺分别出来。在圣经里，这个字含有「将人加以重压」、「备受痛苦」、「忧愁」、「剧痛」及「被压榨」等意思。在圣经里，大灾难最少有十多个不同的别名：「耶和华的日子」（赛2：12；结13：5；珥1：15；摩5：8…）、「神报仇的日子」（赛34：8；63：1至6）、「雅各遭难的日子」（耶30：7）、「第七十个七」（意即末后的七年）（但9：24至27）、「末时」（但12：9）、「神忿怒的大日」（启6：17）、「审判的时间」（启14：7）、「世界的末了」（太13：40，49）、「忿怒」（赛26：20；34：2）、「毁坏可憎的如飞而来」（但9：27）、「有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的」（但12：1）及「灾难的日子」（太24：21，29）。
主的再来（启19：11至16）
「我观看、见天开了．有一匹白马、骑在马上的、称为诚信真实．他审判争战都按着公义。他的眼睛如火焰、他头上戴着许多冠冕．又有写着的名字、除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服．他的名称为 神之道。在天上的众军、骑着白马、穿着细麻衣、又白又洁、跟随他。有利剑从他口中出来、可以击杀列国．他必用铁杖辖管他们．并要踹全能 神烈怒的酒醡。在他衣服和大腿上、有名写着说、万王之王、万主之主。」当大灾难完结后，主耶稣基督便会重返地上。主耶稣第一次来，是为世人的过犯，流血舍身在十字架上，第三天从死里复活，之后回到父神宝座的右边。主将会再来，那时祂是以万王之王、万主之主的身份出现在人间，并且以铁杖管辖万国。
千年国度（启20：1至10）
当耶稣基督复临在地上后，随即是千禧年的开始。在这一千年里，先后有三件要事发生，分别是撒但被捆绑一千年，信徒与主一同作王一千年及撒但最后的叛变。
事件之一
撒但被主捆绑一千年（启20：2）。
事件之二
在千禧年国度里，信徒将与主一同作王一千年的时间（启20：6）。圣经明说，信徒必定与基督在世上作王一千年，这是圣徒的福气。
事件之三
为何神最终容让撒但被释放呢？圣经没有明交待原因；可是，有神学家认为，带着肉身进入在千禧年国度的人，虽然他们亲眼见过主，但过了一千年后竟跟随着撒但来叛变，如此证明人心仍存着悖逆的罪性，那么换来永远的刑罚是罪有应得的（启20：7至10）。
白色宝座（启20：11至13）
当一千年完结后，神便审判世人。白色大宝座是专为在历世历代未得救的人而设的，而基督徒是不会在这次审判中被神判罪的。
永远火湖（启20：14至15）
当审判后，魔鬼和定罪的世人便会被扔在这永永远远的火湖里，接受不止息的刑罚。
新天新地（启21，22章）
最后，历世历代的信徒皆要踏进新天新地去，这是神对信徒的应许，叫神的儿女享受祂为他们所预备的永世的福。
5) 信徒的回应
不应作的事
了解及研究末世论的目的，不是为了满足好奇心及求知欲，而是应该换来适切的行动。我们应避免作某些事情，但却应尽力的去实践某些东西。
猜主再来的日子（太24：36）
「但那日子、那时辰、没有人知道、连天上的使者也不知道、子也不知道、惟独父知道。」在世上有许多异端邪教，他们公开宣布末日的日期或宣告耶稣基督再来的日子。当我们仔细读经的话，便清楚知道无人应用任何方法来推测主再来的时间。
闲懒而不结果子（可13：34至37）
「这事正如一个人离开本家、寄居外邦、把权柄交给仆人、分派各人当作的工、又吩咐看门的儆醒。所以你们要儆醒、因为你们不知道家主什么时候来、或晚上、或半夜、或鸡叫或早晨。恐怕他忽然来到、看见你们睡着了。我对你们所说的话、也是对众人说、要儆醒。」通过这比方，主耶稣期望基督徒不会闲懒不结果子，而应尽心尽意的去事奉。对基督徒来说，我们绝不应猜测主再来的时间，并且不应闲懒不事奉。
应该作的事
谨慎小心（可13：33）
「你们要谨慎、儆醒祈祷、因为你们不晓得那日期几时来到。」末世里必有大迷惑，故此作为基督徒的你和我要小心，并且我们要学晓怎样分辨分异端邪说。
儆醒祷告（可13：33）
各位主内弟兄姐妹，你们有否经常祷告呢？你们近来灵修状况又是如何呢？在主耶稣再来前，信徒应儆醒祷告。
耐心等候（彼后3：9至10）
「主所应许的尚未成就、有人以为他是耽延．其实不是耽延、乃是宽容你们、不愿有一人沉沦、乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样．那日天必大有响声废去、有形质的都要被烈火销化、地和其上的物都要烧尽了。」初期教会有不少信徒在等候主回来的事情上有点灰心，为此，彼得便提醒信徒主不是耽延，而是让人有更多时间来悔改；故此，信徒要耐心等候这个日子的临到。
圣洁生活（彼后3：11）
「这一切既然都要如此销化、你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔、切切仰望 神的日子来到．在那日天被火烧就销化了、有形质的都要被烈火镕化。」（彼后3：11至12）在主再来前，我们应圣洁的过活。各位，你的言语是否合乎圣徒的体统呢？你的行事为人是否正直无伪呢？
殷勤作工（彼后3：14）
「亲爱的弟兄阿、你们既盼望这些事、就当殷勤、使自己没有玷污、无可指摘、安然见主。」在迎见主的面前，信徒应殷勤地为主工作。信徒们，你在工奉上是否勤奋忠心呢？在事主事人方面，是否不遗余力呢？
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 