iEXP查经法
1) 书卷作者
差不多所有新约圣经学者皆相信罗马书是出自使徒保罗的手笔。在保罗的时代，教会把使徒的书信保存起来，乃是必然的事。那么，当保罗还在世上或即使在他离世后的一段日子里，假若人家试图冒名来写信一定会被识破的。这书是由保罗口述（罗1：1）及他的同工德丢代笔的（罗16：22）。换言之，德丢可能是保罗的抄写员、听写员或秘书。
2) 写作日期
保罗的行程
罗马书15：14至29提供写作的背景，保罗计划前往耶路撒冷，把外邦教会送给犹太教会的金钱带到那里。然后从耶路撒冷，他打算前往西班牙，在那里展开布道的工作。于前往西班牙的途中，保罗想停留在罗马。根据使徒行传的记载（徒18：23至20：38），保罗应该是在其第三次布道中写罗马书的。极有可能，使徒是停留在希腊三个月的期间写的（徒20：3至6）。参考哥林多后书的记载（林后13：1，10），保罗于这期间大部分时间是在哥林多渡过的，那么可推断他是在这里写罗马书的。
暂住哥林多
使徒保罗约在主后57年暂居于哥林多，也有学者认为这是在主后57年的前一年或后一年发生的；故此，一般圣经学者相信保罗是在主后56至58期间写成罗马书的。
3) 写作地点
当时保罗是住在该犹的家中（罗16：23），而该犹是哥林多教会的信徒（林前11：4）；因此，罗马书该是写于哥林多的。
4) 写作对象
在罗马书内，使徒保罗先后提及犹太人（罗2：17；4：1）及外邦人（1：5至6，13；11：13至32；15：7至12，15至16）。这封信是保罗特意写信给身处在罗马教会内的犹太及外邦基督徒的。
5) 写作原因
罗马教会
粗略认识罗马城及教会的背景，乃是有助推断保罗写罗马书的原因的。
罗马的选民
在罗马城的犹太人，大概有五万人，大多是十分贫穷的，但有些犹太人的教育程度却较其同胞好及富裕。居住在罗马的犹太人，他们不是以拉丁语为主要语文，但大多数是操希腊文的。故此，使徒保罗以希腊文写罗马书是有原因的。改信犹太教的罗马人，叫罗马贵族反感，因而叫犹太人与罗马人的关系紧张。至于称耶稣基督为弥赛亚的以色列人，这些犹太家庭教会估计主要是集中在横贯罗马市的第伯尔河之对岸。
罗马基督徒
大部分创办罗马教会的信徒是犹太人（徒2：10），但由于罗马王革老丢在主后四十年代期间把犹太人逐出罗马，随后城内的教会便只有外邦的基督徒了。直至革老丢死后，犹太基督徒便逐渐返回罗马（罗16：3）。基于文化的差异，导致犹太信徒与罗马基督徒于信仰的演绎上产生很大的分歧。
城市的背景
罗马是罗马帝国的名称，也是其京城之名称。罗马城建于主前七百五十三年，城中建筑物多以大理石建造，加上城市位于七座山之上，非常宏伟壮观。城内设有可容纳十多万人的剧院，经常安排有人在此与兽彼此争斗，可见人民性情十分残暴。罗马城乃是整个罗马帝国的政治及军事中心，罗马帝国以军力征服了希腊，但罗马却被希腊的文化所征服，其中在喜欢聘用希腊人，作为他们子弟的教师之事情上，便看见希腊文化对罗马人的影响了！在历史上罗马也成为世上文化中心之一。
教会的起源
至于谁在罗马城设立耶稣基督的教会，实在众说纷纭，到现今也不能确定那一种理论是最准确的，但可以肯定知道一件事，便是圣经明确地推翻了彼得是设立罗马教会的讲法：
证据一
在主后四十九年，罗马王革老丢 Claudius 下令把所有犹太人逐出罗马（参徒18：2），根据历史学家绥屯纽Suetonius 所提供的资料，当时有称为「克来斯」 Chresius 的人，（这字可写作 Chrisius ，含有基督徒的意味），这人到来传讲新的道理，被罗马王所驱逐；故此，极有可能基督徒曾在罗马传道，而彼得根据圣经所提供的资料，当时仍在耶路撒冷。
证据二
彼得早年多在犹太传道，他多向自己同胞传道，是犹太人的使徒。
证据三
保罗在罗马书第十六章向众多信徒问安，但彼得却没有被列入名单里，可见彼得在保罗写信时，仍未到过罗马。
四种推论
不同圣经学者对保罗写信给罗马教会的见解不一，以下是一些不同的推论：
推论一：预先通知罗马信徒他前往罗马及稍后探访西班牙的计划，借此得着他们的支持。
推论二
通过这封书信，好让信徒知道使徒的教导，借此建立他们的信仰（罗1：11）。
推论三
由于在罗马教会内，犹太信徒与外邦基督徒之间，存着误会及磨擦，教会内部的问题，可在第三、四、九、十及十一章看见。作为牧者，使徒保罗提醒犹太及非犹太信徒要和睦共处。
推论四
在这特殊情况下，保罗必须把福音解释清楚，让犹太基督徒及外邦信徒，真正明白福音是神完备的救法（1：1，16，25），是全人类的需要。
6) 书卷主题
主题一
基于犹太人与外邦人于文化的差异，因而导致信仰的冲突；故此，种族和谐及跨越文化是这书信的主题之一。
主题二
因信称义是这书卷的主题，但这个焦点只可在罗马书3：21至4：25这个段落里找到，因此并不能代表整本书的要义。从此可见，这种见解是不够全面的。
主题三
我们不难发现，「福音」这个词汇出现在这卷书的引言及结语里（罗1：1至2，9，15，15：16，19）。福音可算是这书卷最重要的主题。通过使徒保罗悉心的安排，把福音的定义向读者解释。
7) 书卷特色
道理极之深奥
书中提及「永古隐藏不言的奥秘」（罗16：25）及「这奥秘」（罗16：26）等字眼。
称义的真理
第一至五章论到有关「因信称义」的真理，比较其余书卷的内容，这较容易明白。
「成圣」的道理
保罗谈论有关「成圣」的道理（第六至八章），对比头五章的内容，不最容易明白。
「历史」的片段
忽然加插了「历史」的片段（第九至十一章），实在叫人难以明白保罗在这处的用意。
拣选的真理
「雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。」（罗9：13）在此不是说神偏爱人，乃是引伸神的拣选，神至高的主权。
选民的得救
「于是以色列全家都要得救」（罗11：26）保罗要说明在末后的日子，以色列家会归向至高之主，同样在此要指出神的主权，祂乃是掌管历史的主宰。
信仰的实践
第十二至十六章是教导信徒实践真理的部份，保罗在此谈论有关基督徒应有的生活模式。
条理极之分明
若细心观察保罗写罗马书时，处理的手法是十分有条理的，因此可把罗马书清楚的加以分段。
系统及逻辑化
罗马书可算为保罗在他众多书信中，最有系统及逻辑推理的书卷。
经常引用旧约
「串珠」 catena ，意即引述经文，但却没有加以解释。保罗经常引用旧约圣经，以「串珠」 catena 的文学形式，见证主的真道。保守估计，最少引用了旧约六十一次之多，超过他在别的书信引用旧约的总和。
8) 全书钥字
「神的义」（罗1：17；3：5，21，22，25；10：3）。「义」（原文编号1343），含有「正确行为」 right-doing 或「正确的行动」 right action 的意思。在书中保罗要表明神一切的作为都是正确、正直的，祂就是那义者。
9) 全书钥节
「因为神的义、正在这福音上显明出来．这义是本于信、以致于信．如经上所记、『义人必因信得生。』」（罗1：17）
「神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明神的义．因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪．好在今时显明他的义、使人知道他自己为义、也称信耶稣的人为义。」（罗3：25至26）
10) 主要内容
主要内容可分为五方面：
定罪（1：18至3：20）
称义（3：21至5：21）
成圣（6至8章）
奥秘（9至11章）
生活（12至16章）
保罗在之前的十一章圣经，解释了全人类都伏在罪的权势下，不但外邦人犯了罪，连神的选民也不例外，需要神为世人预备的救恩，以致可因信福音而被神算为义人，并且因信而成为圣洁、无有瑕疪。由第九至十一章，使徒向读者解释神是掌管历史的主。在余下几章里，神的仆人提醒信徒，因蒙恩得救，必须决志过「成义的生活」。
11) 神学要义
人的罪性
作者把罪的定义写出来，也宣告全人类皆是罪人（罗3：23），无人幸免。在整本罗马书内，保罗不避讳的指出人的问题，就是犯罪的本性及行为，不但如此，这会导致可怕的后果，即肉身死亡及灵性死亡（罗5：21）。
神的圣洁
神的圣洁与人的罪恶好像水火一般，彼此不相容的。有罪的人决不可亲近神，并且圣洁的主必审判他们（罗2：3，12，16；3：4）。
因信称义
有罪的人怎能除罪呢？神命定祂的儿子为罪人死，信靠救主的人便可称义（罗1：16至17；3：25至26，28，30；4：3至8；5：1；10：9至11）。由罪人的地位转到神儿女的位分，乃是一个很大的跃升，显出神奇妙的恩典。
真理圣灵
在整个救赎过程里，神的圣灵扮演重要的角式。圣灵把平安及喜乐赐给信徒（罗14：17），也不断模造圣徒的生命，叫我们更像恩主（罗15：16）。由罪人转为神的儿女，圣灵在信徒蒙恩时便开始不断工作，直至神的儿女安全返回天家。
爱的真理
在罗马书内，我们可认识爱的真理。首先，罪人可认识及经历神的爱（罗5：8，8；8：35）。再者，基于认识及享受神的爱，基督徒便晓得以爱来回应主的恩典；爱神是基督徒正常的生命流露（罗8：28）。最后，爱神的人亦会爱身边的人（罗12：9，10；13：8至10）。
神的律法
摩西的律法对基督徒有何意义呢？人是否可靠死守律法来称义呢？在罗马书内，使徒保罗用了不少篇幅来讲解律法与基督的福音之关系。
人际关系
基于文化的差异，换来犹太与外邦基督徒在信仰上的冲突。使徒清楚表示说，不论犹太人或外邦人，他们皆是罪人，并且唯有耶稣基督的救恩才可叫他们得救。假若明白真理的话，无论是犹太或非犹太基督徒，也可和睦同居及彼此共享主的爱。
神的拣选
由第九章至十一章，使徒保罗向读者交待一个非常重要但却难以明白的真理，这就是神的拣选与人的责任了。不错，神拣选犹太人为祂的选民（罗9：4），但却不是每一个皆可享有救恩的。再者，神亦拣选某些外邦人，好让他们得着耶稣基督的救恩（罗9：30）。最难明的地方是，在获取救恩方面，神的拣选与人的责任是不能分开的。保罗指出普遍犹太人的问题；他们误以为行为可换取神的救恩，因而错失了因信而来的义及恩典（罗9：31）。通过这个真理，提醒基督徒应为到神的拣选献上感恩。对那些听过福音但不信的人来说，他们决不可埋怨神，或对自己的不信推卸责任，因为是他们的不信是完全 源于自己的决定。神拣选人来得着救赎的恩典，这全是出自祂的主权。神是创造及统管万有的主宰，当然祂有权拣选某些人来得救。此外，神的拣选亦与祂的恩典紧扣在一起，因为有罪的人本不配蒙恩，但却竟蒙神提升为祂的儿女，这完全是本于神的恩典。
12) 参考书目
陈终道，新约书信读经讲义（校园）
牛述光，新约全书释义（晨星）
巴斯德，圣经研究（种籽）
F.F.Bruce, The Epistle of Paul to the Romans (Eerdmans)
W.E. Vine, Collected Writings of W.E. Vine (Nashville: Thomas Nelson, 1997, c1996).
Roger Mohrlang and Gerald L. Borchert, Cornerstone Biblical Commentary, Vol 14: Romans and Galatians, With the Entire Text of the New Living Translation. (Carol Stream, IL: Tyndale House Publishers, 2007).
John MacArthur, Romans (Chicago: Moody Press, 1996, c1991, c1994).
13) 书卷大纲
| 神义的揭示（1至8章） | |
| 福音的真义（1：1至17） | |
| 外邦人的罪（1：18至32） | |
| 犹太人的罪（2：1至3：8） | |
| 世人被定罪（3：9至20） | |
| 阐释救恩道（3：21至5：21） | |
| 新人与旧人（6至7章） | |
| 得胜的道路（8章） | |
| 神义的辩证（9至11章） | |
| 神的主权（9：1至29） | |
| 神的救法（9：30至10：21） | |
| 神的恩典（11：1至30） | |
| 神义的应用（12至16章） | |
| 圣徒的责任（12至13章） | |
| 圣徒的自由（14：1至15：13） | |
| 全书的总结（15：14至16：27） |
14) 课余功课
敬请学员在私底下，多念罗马书，仔细思想书中的内容，并把难明的地方记下，留在课堂上一同研究及探讨。
15) 背诵金句
罗1：16至17
「我不以福音为耻．这福音本是神的大能、要救一切相信的、先是犹太人、后是希利尼人。因为神的义、正在这福音上显明出来．这义是本于信、以致于信．如经上所记、『义人必因信得生。』」
罗1：20
「自从造天地以来、神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿．」
罗3：23
「因为世人都犯了罪、亏缺了神的荣耀。」
罗3：25至26
「神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明神的义．为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪．好在今时显明他的义、使人知道他自己为义、也称信耶稣的人为义。」
罗5：1
「我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与神相和。」
罗5：8
「唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死、神的爱就在此向我们显明了。」
罗5：12
「这就如罪是从一人入了世界、死又是从罪来的、于是死就临到众人、因为众人都犯了罪。」
罗6：23
「因为罪的工价乃是死．唯有神的恩赐、在我们的主基督耶稣里、乃是永生。」
罗8：32
「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了、岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么。」
罗11：36
「因为万有都是本于他、倚靠他、归于他．愿荣耀归给他、直到永远。阿们。」
罗12：1至2
「所以弟兄们、我以神的慈悲劝你们、将身体献上、当作活祭、是圣洁的、是神所喜悦的．你们如此事奉、乃是理所当然的。不要效法这个世界．只要心意更新而变化、叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。」
16) 思考问题
2福音的真义（罗1：1至17）
为何保罗在罗马书的开首介绍自己的身份呢（罗1：1）？
使徒保罗对福音有什么认识呢（罗1：1）？
保罗写信给罗马基督徒有何目的呢（罗1：8至17）？
3外邦人的罪（罗1：18至32）
神岂不是满有慈爱吗？为什么祂会显出忿怒来呢（罗1：18）？
何谓「神的永能和神性」（罗1：20）？
为什么保罗要把这些罪行列举出来呢（罗1：21至32）？
4犹太人的罪（罗2：1至3：8）
为何使徒保罗要指出犹太人的毛病呢（罗2：1至24）？
割礼有什么真正的意义呢（罗2：25至29）？
为什么保罗要在此提及「神的信」及「神是真实的」呢（罗3：3至4）？
5世人被定罪（罗3：9至20）
「我们比他们强么」，这里的我们及他们是谁呢（罗3：9）？
为什么世上「没有义人」呢（罗3：10）？
为何律法使人伏在神审判之下呢（罗3：19至20）？
6阐释救恩道（罗3：21至5：21）
何谓神的义呢（罗3：21至31）？
为什么保罗要引述旧约圣经人物称义的事例呢（罗4：1至25）？
基督徒是怎样称义呢（罗5：1至11）？
7新人与旧人（罗6至7章）
何谓「旧人」（罗6：6）？如此推论，那么新人是什么呢？
为什么保罗要提及浸礼与「旧人」呢（罗6：6）？
肉体有何表征呢（罗7：15至25）？
8得胜的道路（罗8章）
「在基督里」与这小段经文有什么关连呢（罗8：1至4）？
为何作者要多次在这段经文里提及「圣灵」呢（8：5至17）？
保罗为何论到现今的苦楚与将来的荣耀呢（罗8：18至25）？
为什么认识主的爱那么重要呢（罗8：26至39）？
9真神的主权（罗9：1至29）
究竟是什么叫保罗那么难过呢（罗9：1至4）？
为何神的话没有落空呢（罗9：6至13）？
神公平吗（罗9：14至33）？
10真神的救法（罗9：30至10：21）
什么是「真知识」（罗10：2）？「得救」与「真知识」有何关系呢（罗10：2）？
为何使徒要引述众多旧约经文呢（罗10：5至21）？
何谓「口里认耶稣为主」及「心里相信」呢（罗10：9至10）？究竟这样怎能叫信徒得救呢？
11真神的恩典（罗11：1至30）
神对以色列人有什么恩典呢（罗11：1至10）？
对外邦人来说，神有什么恩典呢（罗11：11至24）？
为什么使徒要提及「以色列全家都要得救」呢（罗11：26）？
12圣徒的责任（罗12至13章）
把自己奉献给神作活祭与之前十一章的内容有什么关系呢（罗12：1至2）？
为什么劝导基督徒要服从掌权者呢（罗13：1至7）？
爱的精髓是什么呢（罗13：8至14）？
13圣徒的自由（罗14：1至15：13）
谁是「信心软弱的」人（罗14：1）？
为什么保罗要用这样长的篇幅来谈论信徒饮食的自由呢（罗14：1至23）？
保罗为何提醒信徒要学效基督的榜样呢（罗15：3至13）？
14全书的总结（罗15：14至16：27）
保罗指出自己为「基督耶稣的仆役」及「神福音的祭司」，这有何用意呢（罗15：16）？
为什么在书信快要完结时与读者分享自己的心志及心愿呢（罗15：20至24）？
向众同工问安有何意义呢（罗16：1至16）？
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 