6 宝血救赎行动（出埃及记12：1至13：16）

1)「仔细查看」 “Eye” 

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1 逾越节的羔羊与新约有没有直接的关系呢？

2 逾越节所吃的东西有什么？吃法有什么特别呢？为何吃这些食物？

3 出埃及记对逾越节有何解释（12：21至28）？

4 闲杂人是谁（出12：38）？

5 谁才有资格吃羊羔（出12：43至49）？

6 为何神要求以色列人把人及牲畜的首生归神为圣？为什么头生的驴要以羊羔代赎，否则要打折其颈项，有没有特别的用意呢（出13：2，13）？

7 什么是「在你手上作记号」，「在你额上作经文」（13：16）？

8 经过四百多年寄居异邦的生活后，选民仍要把先祖约瑟的骸骨带离埃及地，有什么属灵的教训呢（13：19）？

9 在圣经内，云柱火柱有什么别名（13：21）？

10 为何神以亚笔月为以色列人的正月呢（12：1）？

2)「小心解释」“Expound” (E) 

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1 逾越节的羔羊与新约有没有直接的关系呢？

施浸约翰称主耶稣基督为「神的羔羊」（约1：29），保罗认定基督乃是「逾越节的羔羊」（林前5：7），彼得以基督为神所预备「无瑕疪无沾污的羔羊」（彼前1：19）。出埃及记论述众多的羔羊，借着这些羔羊所流的血，保守以色列人免去杀首生的灾难，使选民得蒙救赎。在新约圣经内，耶稣基督被视为神所预备的羔羊，完全没有瑕疪，一次过被献为祭，为要除去世人的罪孽，成为罪人得救的指望及根据（来9：26）。旧约的羔羊，是有预表的作用，显出基督乃是唯一的羔羊，使人可得蒙拯救的祭物。

2 逾越节所吃的东西有什么？吃法有什么特别呢？为何吃这些食物？

一）节期的食品

一只无残疾一岁的公羊羔，可以是绵羊或山羊（12：5），无酵饼及苦菜（12：8）。

二）享用的方法

(1) 吃羊之法

于正月十日取一只绵羊或山羊的羊羔（12：2，5），然后在十四日的黄昏才把牠屠宰（12：6）。目的是要观察这羊羔是否健康，有没有残疾，证明是完全没有瑕疪才把牠宰来吃。

1/ 若不能吃一只羊羔，可与别的家庭一同分享（12：4）。

2/ 要与无酵饼及苦菜同吃（12：8）。

3/ 不可吃生的，也断不可以水煮羔羊，乃要以火把其烤熟（12：9）。

4/ 羔羊是连头及五脏来烧的（12：9）。

5/ 切勿剩下羊肉，剩余的要以火烧毁（12：10）。

6/ 吃的时间，要束腰及穿上鞋子，手中持着杖来吃（12：11）。

7/ 用牛膝草把血涂在吃逾越节晚餐的房子之左右门框及门楣上（12：7，22）。

8/ 不可把羔羊的骨头折断（12：45）。

(2) 吃饼之法

1/ 从正月十四日至二十一日，要吃无酵饼七天之久（12：15，18）。

2/ 从吃无酵饼起计，七天之内不可吃有饼的东西，并且在这期间，也要把家中所有的酵除净（12：15，19）。

三）食物的象征

(1) 羔羊的象征

1/ 主耶稣约三十三岁时被钉十架，成为神的羔羊，成就了救恩。基督如同羔羊般，是于壮年被杀害的。

2/ 主耶稣是无瑕无疪的祭物，为世人献上赎罪祭（来9：14）。

3/ 烹调羔羊的方法要根据神的指示，享用之法也要以神的启示；正如救恩之路、信主之法，也不是靠人的领悟，乃借神所启示的原则（罗3：27；1：17）。

4/ 主耶稣为世人完全献上，毫无保留自己；同样，羔羊是连头及五脏被烤熟的。以新约的亮光来看，这是完全的献上（来9：11至28），预表主毫无保留为世人献上自己。

5/ 由正月十日至十四日，以色列人要观察其羊羔是否没有瑕疪，若没有问题，才把牠屠宰。主耶稣在世上被众人观察，众人最后的结论，皆是以祂为无罪（约18：38；路23：47）。

6/ 吃羔羊的时候，要束着腰，穿上鞋子，表明选民处于一儆醒及高度戒备的状态里，随时预备离开埃及地。若罪人要蒙神的拯救，得着耶稣基督的救恩，也需如此，要有所行动，随时作好准备。

7/ 羔羊的血叫以色列民得蒙保守，神羔羊所流的血，能除去人一切的罪孽，使人得蒙拯救（来10：11，12）。

8/ 不可折断羔羊的骨头，是昔日的吩咐。主耶稣被钉十架，一根骨头也没有折断，正好应验了圣经的预言（约19：36）。

(2) 菜之象征

苦菜至今，也不能完全断定是什么。根据某些学者的推测，苦菜可能是「菊莴苣」“endive”、「菊苣」“chicory”、「蒲公英」“dandelion”。借此象征忧愁及痛苦（参考耶利米哀歌3：15），为要叫选民记念昔日被奴役之苦。

(3) 饼之象征

酵在新约里，被视为不良之物，乃是罪恶的表征（林前5：8），借此说明，蒙救赎后的百姓，要过着一个除罪的生活，即圣洁的生活。此外，吃无酵饼，暗示人没有时间等待饼发酵，便要连忙把饼吃下，表明神带领百姓离开埃及地，会随即发生；故此，没有时间让他们吃有酵的饼。

3 出埃及记对逾越节有何解释（12：21至28）？

庆祝逾越节，成为犹太人永远的定例，因为这是向神所献上的祭，借此记念神拯救之恩。换话句说，逾越节是记念神恩情的时间。

4 闲杂人是谁（出12：38）？

「闲杂人」在希伯来文内，由两组字眼合成，第一组为「闲杂」（原文编号6154），即「混杂」或「杂乱」；第二组为「人」（原文编号7227），原文乃「众多」。借此看见，在以色列人中，有众多的闲杂人。神的选民寄居埃及地有四百三十年，这些众多的人，或许是与外邦人通婚的后人，也可指那些外邦的奴隶，一同离开埃及为奴之地的人。

5 谁才有资格吃羊羔（出12：43至49）？

基本上来说，只有两类人可吃逾越节的羔羊，第一，就是以色列人；第二，就是那些受了割礼的外邦奴隶（12：44，48）。

6 为何神要求以色列人把人及牲畜的首生归神为圣？为什么头生的驴要以羊羔代赎，否则要打折其颈项，有没有特别的用意呢（出13：2，13）？

一）首生

耶和华称以色列为祂的长子（4：22至23），即神的首生。首生则成为所有人及牲畜的总称。以色列人及其牲畜既蒙神的眷顾，现今借献首生为表记。神要求蒙救赎者献上自己（罗12：1至2），并称被赎者为属祂的人（林前6：19至20）。由于神不容让百姓以人为祭牲；故此，便以祭物代替。

二）驴

驴是被视为不洁的（利11：2至4）；因此不可以这种动物为祭物。驴的首生，只好以羊羔代赎，或折断其颈项了。

7 什么是「在你手上作记号」，「在你额上作经文」（13：16）？

现今正统的犹太教徒，以字面的意思严格遵守这吩咐；故此，把经文戴在头上及系在手臂上（出13：2至10；申6：4至9；11：13至21）。神的吩咐，乃叫人记念神昔日大能的拯救及作为，断不是要求其子民作一些外表的装扮。

8 经过四百多年寄居异邦的生活后，选民仍要把先祖约瑟的骸骨带离埃及地，有什么属灵的教训呢（13：19）？

约瑟临离世时，嘱咐其子孙要把他的骸骨带往迦南地，显出他对神的应许是凭信不移的（创50：22至26；来11：22）。此外，也看见以色列人的顺服，世代相传把先祖的遗愿传递下去。最终，经过四百多年的光阴，人对神的承诺也许会淡忘了一点，但至终神的应许没有废掉，借此看见神是守约施慈爱的主。

9 在圣经内，云柱火柱有什么别名（13：21）？

一）别名

在圣经内，「云柱火柱」有许多不同的名称，如「我的荣耀」（29：43）、「云」（34：5）、「云柱」（33：9至10）、「耶和华的云彩」（民10：34）、「我的同在」（译自英文圣经的 “My presence”33：14至15）。

二）主的荣耀

在新约内，也有提及有关「云彩」的经文（太17：5；徒1：9），这云彩与主的荣耀也有直接的关系。云柱指引以色列民走应走的路（13：21；尼9：19），也借此保护选民（14：19；诗105：39）。

10 为何神以亚笔月为以色列人的正月呢（12：1）？

「亚笔月」这名称源自迦南地（13：4），即「成熟的禾穗」，在被掳时代，这月分被称为「尼散」（尼2：1；斯3：7），位于三月尾至四月初。犹太人分别有宗教历法及民事历法，逾越节则位于犹太人民事历的七月分。这正是小麦成熟的季节，也是以色列人蒙神救赎的时间，耶和华神特别要求其子民将亚笔月看为宗教历法的正月，为要显出这是选民蒙拯救后的新开始。

月分		名称		节期	季节
宗教	民间	犹太名称	现今名称	节期	季节
一	七	亚笔月，被掳后则称为尼散月（出12：2；13：4；拉7：9；尼2：1；斯3：7；申16：1）。	三至四月	逾越节：正月十四（出12：1至51）。无酵节：正月十五日至二十一日（利23：6）。初熟节：正月十六日（利23：10至14；申16：9；王下4：42）。	春雨（珥2：23；申11：14）。河水泛滥（书3：15；代上12：15；耶12：5）。大麦，小麦，无花果及杏的成熟（亚10：1；可11：13；太21：19）。
二	八	被掳前称为西弗月，被掳后则称为以珥月（王上6：1，37；代下15）。	四至五月	后补的逾越节，专为那些不能过第一次逾越节者而设的（民9：10，11）。	是低洼地带收割的主要月分（得1：22）。小麦成熟的季节。
三	九	西弯（斯8：9）。	五至六月	五旬节，又名七七节、收割节、初熟节（出23：19；利23：17，20；申16：9，10；26：2，10；斯7：9）。	夏季开始。直至十月才会降雨。露水十分多的季节（诗133：3；何14：5；伯24：19；撒上12：17；箴26：1；何6：4；13：3）。
四	十	搭模斯（亚8：19）。	六至七月		炎热的季节。地土也极其枯干。葡萄成熟的时间。
五	十一	埃波（拉7：9）。	七至八月		极其炎热。主要是生果的月分，包括有葡萄、橄榄、胡桃。
六	十二	以禄（尼6：15）。	八至九月		极其炎热。普遍是葡萄收割的季节（王下4：18至20；诗71：6；赛49：9，10；启7：16）。
七	一	披掳前称为以他念，被掳后则称为提斯利（王上8：2；代下5：3）。	九至十月	吹角节：七月一日（利23：24，25）。新年：七月一日（民29：1）。罪日：七月十日（利16：29，30；23：27，28）。住棚节：七月十五至二十一日（利23：34）。大日：七月二十二日（民29：35；約7：37）。	秋雨开始（珥2：2；申11：14）。种植的季节。晚上有霜（创31：40）。犁地及播种的时间（箴20：4；传11：4）。上午炎热，晚上却是寒冷的。
八	二	被掳前称为布勒，被掳后则称为马西班（王上6：38）。	十至十一月		种植小麦及大麦。有雨。收割后期的葡萄及橄榄。
九	三	基斯流（尼1：1；亞7：1）。	十一至十二月	献殿节：七月二十五日，为期共八天。记念昔日圣殿被外邦人污秽后，复得圣殿后重新奉献给神的节日。别名烛光节（马加比壹书4：52至59；约10：22）。	冬季开始（约10：22）。
十	四	提別（斯2：16）。	十二至一月		冬季的中间。在较高的山上有雨、雹、雪（书10：11）。在约但谷中长满了罂栗及白头翁或称为秋牡丹的小花(Anemone)。橙开始成熟。低洼地带长满了翠绿色的玉米。
十一	五	细罢特（亚1：7）。	一至二月		天气渐暖。在遮敝的地方杏树及桃树开始开花。
十二	六	亚达（斯3：7；9：21至28）。＊由于每年只有354天，故此每十九年加插七次闰亚达月。	二至三月	普珥日：十四至十五日（斯9：21）。	后雨影响日后的收成。在低洼地带有橙及柠檬。

3)「尽心行道」“Exercise” (X) 

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4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P) 

通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。

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