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領袖的自處（四）追求（靈命塑造）
一）反思問題
1）有一位信了主二十多年的基督徒與你分享他靈修的近況，他每天皆有靈修及禱告，聖經已讀了數遍，但卻感到靈修十分乏味，全是千篇一律，沒有任何新意，他渴想有突破，現今請教你的意見，你會怎樣與他探討這問題呢？
2）請分享為何基督徒要閱讀屬靈書籍呢？屬靈書籍有甚麼好處呢？
3）請分享一下讀屬靈書籍最困難的地方。
二）靈俢的進深
1）祈禱的真義
孫德生牧師（1902至1992），曾於1954至1969年出任海外基督使團（中國內地會）的總主任，大力推動海外宣教工作。孫牧師把祈禱分為五大類別，分別是「敬拜」“adoration”，「感恩」“thanksgiving”，「認罪」“confession”，「祈求」“petition”及「代求」“intercession”。
禱告的方向
引述孫牧師所著的「屬靈生命」第124頁，他對五類禱告有以下的註解：
「敬拜」﹕是心靈傾注於對神的敬拜。
「感恩」﹕是心中盈溢著對神諸般恩慈的感激。
「認罪」﹕是用言語來表達衷誠的懺悔，自知有罪和感到不能達到神的標準。
「祈求」﹕是把個人的需要放在慈愛的天父面前。
「代求」﹕是為別人而祈求。
靈修式禱告
究竟在靈修時是否應有這五類的禱告呢？我個人認為在靈修時間內，禱告應放重在敬拜、感恩、認罪及祈求上。靈修不是為別人代求的時間，因為靈修是個人安靜的時間，西國基督徒稱靈修為“quiet time”或“devotion”，我們應為別人代求，但最好放在靈修以外的時間，以致你可專心親近神；另外，在靈修時間內，我們應為自己可在這段時間更深認識神而禱告，不宜為太多個人的事務或需要祈求，否則靈修會演變成以個人為中心，而不是以神為中心，否則便是本末倒置了！
2）默想的真義
舊約的溯源
在英王欽定本裡，共有四個不同字眼是譯作「默想」“meditation”的。
詩5：1（原文編號1901）
含有低聲說、沉思及低沉連續而極少高低變化的模糊聲。
詩19：14（原文編號1902）
有默想、回響的音樂及沉思的意思。
詩49：3（原文編號1900）
含有默想、嘆息及沉思的意義。
詩104：34（原文編號7879）
分別有默想、申訴及沉思的意思。
詩119：97，99（原文編號7881）
共有默想、思考、祈禱、靈修、申訴及沉思等意思。根據學者芬德堡“G. B. Funderburk”研究的心得，默想似乎是一個希伯來人的傳統習慣過於基督徒的傳統。那麼若要更深入明白及學習默想的藝術，信徒必須返回舊約聖經去探討這親近神的重要媒介了！
新約的溯源
「預先思慮」及「專心」（原文編號3191），在原文同屬一字，分別有專注及默想的意思（可13：10；提前4：15）。有學者認為這兩處可同樣譯作默想。
默想的實踐
敬拜至高主的行動（詩5篇；119：97，34，164）
詩人在默想的過程中，有祈禱，並且向神發出讚美，默念主的話語，總是離不開敬拜神的。
靈性得更新的時刻（詩42，43篇）
詩人眼見前面的環境時，心靈裡十分憂悶，心靈深處極之煩躁，但當思想轉向神並默念祂的作為時，靈性便有一個很大的轉機及突破！
心思得復甦的時刻（詩19：7，8，14）
神全備的律法使人心可甦醒，聖徒活在世上，有時會迷途，心思會變得呆滯。當我們默想主的話時，祂神聖的話語在我們沉睡的心靈便會產生奇妙的功用。
與神相交神聖時刻（詩19：14；104：34；119：151）
詩人在主面前默想時，實在享受與祂的相交，並且因神而歡喜。
默想神話語的時刻（書1：8；詩119：97，99）
現今基督教圈子喜歡借用天主教及印度教神祕主義式的靈修方法，某些教會領袖教導信徒面對耶穌基督的畫像默想，或以東方瑜珈打座方式進行靈修，明顯這些方法都不是源自聖經的。聖經的作者留下一個美好的方向讓基督徒探討默想這神聖的功課，乃是全人投入祂聖潔的話語中。默想不是胡思亂想，也不是冥想。正確的方法是反覆思想主的聖言。
默想神作為的時刻（詩77：12；119：27；145：5）
默想聖經時，應多去思想神奇妙的作為，並且試圖將祂的作為與自己拉上關係，把自己代入其中，必然有新的感受。
參照的方法
我今天學到甚麼新的東西？
今天有甚麼新的命令要我順服呢？
有沒有我所遵循的榜樣？
有甚麼錯誤應當避免的？
有那一樣罪需要棄絕的？
有那些應許可以向主支取的？
關於神自己有甚麼新的體驗沒有？以上七點是借用導航系統式的讀經方法“Navigator”。
3）唱詩的真義
舊約的溯源
舊約時代以色列人把一些詩篇譜上音樂，作為唱頌之用；並且在所羅門聖殿時期，一些詩篇更列入在聖歌集內，用作敬拜神。希伯來民族重視音樂敬拜，這些例證滿佈在舊約聖經內。
新約的溯源
新約基督徒也承襲了以色列人以音樂敬拜的優良傳統，在歌羅西書及以弗所書皆提醒信徒詩歌的重要性（西3：16；弗5：19）。根據歌羅西書的啟迪，聖詩可達到以下幾種的功用：
存記主話
「道理」（原文編號3056），意即基督的話或道“Logos”。通過唱詩，可有效地把聖經的話或教訓存記在心中。有些詩歌是以聖經經文為歌詞的，配上信徒喜愛唱頌的音樂，神的話便可銘刻在人心了。
教訓之用
「教訓」（原文編號1321）其中含有教導教義“Doctrine”的意思，普遍信徒對系統神學或教義神學等學科不感興趣，但大多數基督徒都喜愛唱詩，聖經真理的教訓便可藉這媒介進入聖徒的心思裡。
勸戒之用
「勸戒」（原文編號3560）含有勸勉、警告及勸戒的意思。若信徒在靈修時多唱詩的話，聖詩便能成為我們的警戒及提醒了！
心被恩感
許多時候，我們屬主的兒女不懂得如何操練感謝的功課。多唱聖詩，會激發我們去感謝主的恩典。
歌頌恩主
神對祂的兒女有極大的恩典，通過詩歌，藉著詩人個人的經歷及感受，屬主的眾兒女便能齊心稱頌祂的名。
唱詩的實踐
在靈修裡唱詩，有以下內容是需要留意的：
選用一本有屬靈分量的詩集。
揀選一些適用於靈修的詩歌。
選唱一些熟悉的聖詩。
4）靈修的改進
時間的改進
靈修時間的不固定，靈修時間太急促，都是聖徒有待改進的。若信徒由於生活太忙而不能每天用較長的時間親近主，便應設法安排在假日抽較長的時間親近主了！
姿態的改進
太舒適的姿態，如坐在床上或安樂椅上，都不是最好的姿態。我們靈修時是朝見萬王之王、萬主之主的，你認為以甚麼姿態來朝見祂是最合宜呢？
內容的改進
不是研經
有些信徒誤以為靈修是研經，故此在桌上放滿了釋經書，存著非查明這段聖經不罷休的心態，以致錯失親近主的機會。
不是速讀
另外一些信徒，把默想聖經的時間，進行速讀聖經，同樣失掉聆聽主向你說話的機會。
個人時間
靈修不是為教會、別人或自己的需要祈求的時間，靈修的重點是親近主，來到主的寶座朝見祂的面。
方法的改進
不懂得如何默想，或只用靈修讀品作為靈修的用途，又或隨意翻過某處聖經來默想，這都是有待改善的。
工具的改進
靈修時有沒有使用詩集（網上的詩歌）及靈修讀品呢？在靈修時有沒有作靈修日記呢？若在這方面改進的話，或許你的靈修會有所突破呢！
地點的改進
你在那裡靈修呢？有沒有使用固定的地點呢？有否在家中設立一間祈禱房，專作祈禱靈修之用呢？
心態的改進
某些信徒靈修並不間斷，但靈修質素卻十分差，在靈修裡未能最享受與主的同在，靈修變為公式化、儀式化。某神僕曾說，當禱告時，應進到與神同在，享受與祂的相交，甚至到一地步，不願意離開祂面的光景。你會不會這樣立志，在每天靈修裡，藉親近主令生命有所改變，並且懇求祂每天對你說話呢？
應有的心態
存著甘願的心
你靈修親近主，是否存著被迫的心態呢？靈修親近主，若只是在群眾壓力催逼下才作的話，我們的靈命便沒有突破了！
存著羡慕的心
詩人在詩篇八十四篇留下極美的見證，看見他何等羡慕可住在神的殿中。聖徒靈修時，應存著一個羡慕的心。記起昔日有時間要在主日上班，雖然晚上可參與晚堂的崇拜，但心中十分羡慕弟兄姊妹可用清早最寶貴的光陰親近主。
存著愛慕的心
有些信徒以忙碌為藉口，說沒有時間靈修，但當他們一有時間時，便寧願去遠足、旅行、作園藝等消磨時間。假若我們有愛慕親近主的心，一有空閒必會首先去親近這位愛我們的主。
5）靈修的行動
等候
在默想聖經的過程中，我們應存著等候的心，等待主對我們說話。
聆聽
基督徒在靈修裡，應側耳聆聽主的話，許多時候神藉聖經，微聲對祂的子民說話。一個不專心上課的學生，必然錯失老師許多寶貴的訓誨；同樣，在靈修時不專心聆聽，必定得不到主的話語。
順服
唸神的話時，你是否完全接受祂的教導呢？若沒有順服的心，你必定得不到屬靈的好處！
牢記
當你聽到主的話時，雖然是存著順服的心去接受，但若不把神的話記下來，牢記在心中，那麼你便會失掉屬靈更大的祝福了。
行道
靈修不是停留在當中時間的框框中，更重要的是把主對你的提醒或鼓勵，應用在日常生活中，以致神的話能模造你的生命，使你成為多人的祝福！
三）閱讀的進深
1）閱讀的目的
增廣見聞
基督的教會在世上近二千年，主的僕人及使者把他們的屬靈心得、研究精華及個人經歷以文字方式記錄下來；另一方面，個人的體會及經歷是非常有限的，但通過閱讀別人的著作，便能增廣見聞了！
真理裝備
基督徒應裝備自己成為合神使用的器皿，我們必須在以下幾方面有所裝備。
成為教師
在教會接受真理教導及牧養，故然是蒙福的；但一個基督徒成長的過程，需要持一種態度，就是要裝備自己，成為別人的教師。
防備偽師
世上充滿異端邪說，甚至一些言論毒害基督的教會，在末世裡必有危險的日子，許多人必會起來假冒基督的工作，故此我們要多讀信仰純正的作品，以致我們可分別假基督。
防備異端
有許多披著基督教外殼的教派，骨子裡卻是明顯的背棄聖經的教訓，否定聖經一貫的真理。藉著閱讀這些教派的錯謬時，我們便能知己知彼，作更有效的防備；另一方面，更可對症下葯的向他們傳福音。
傳揚救恩
在傳福音的過程中，有時候是有心無力，面對福音對象的質詢及問題，真不知如何解答。若多讀有關的書籍，便可在真理及技巧方面改進了！
靈性激勵
事奉主是一條孤單的路，人生裡有不少辛酸及眼淚，需要主藉別人的經歷激勵我們，使我們重新得力繼續走前面的道路。
靈性補品
許多教會事奉人手不足，弟兄姊妹一身兼數職，事奉的層面只有付出，甚至到一地步，靈裡十分枯乾貧乏，生命沒有突破及躍進；這時便需要靈裡的滋潤或補充，否則便很容易成為虛有其表的基督徒了！
啟發思想
都市的生活太程式化及機械化，工作或上學後身心已十分疲倦，根本不願多花時間動腦筋，只想呆坐電視機前，自娛一番！可悲的是在沒有刻意的防衛下，思想被世俗化的傳媒所影響及教育，以致十分被動、呆滯、沒有新意！可是一本精彩雋永的書籍，卻能啟發我們的思想，並且能刺激我們更火熱的事奉主！
資料存記
世上有許多書籍提供了十分豐富及寶貴的資料，如醫學、家居常識等，若正確地運用，可幫助信徒及未信主的朋友。對信徒來說，可達成彼此扶助的目的，而對未信主的朋友來說，這些福音預工，可成為美好的橋樑，引導他們信主。另一方面，屬靈書籍所提供我們的資料，如宣教雜誌的信息，可讓我們認識工場的需要，使我們更有效的支持宣教工場。
高尚娛樂
讀書是一種高尚及有品味的娛樂，消費不高，但對屬靈生命卻有長久及深遠的影響。
2）閱讀的困難
靈性軟弱
讀書其中的困難，是當人陷在靈性軟弱時，便不想接觸屬靈的事物，以致不願閱讀屬靈書籍。
天生惰性
某些人是天生懶惰，不喜歡讀書的，以致信主後也不會用心追求！
沒有興趣
許多信徒表示對讀書沒有興趣；其實興趣是可培養的，這絕對不應作為我們不讀書的藉口。
無從入手
教會圖書館那麼多的書籍，該從那一本開始呢？無從入手是其中的困難。
沒有恆心
某些人永遠不能成功地讀完一本書，原因是他們完全沒有恆心！
沒有同伴
在教會內找人聊天、吃喝玩樂，實在不難，但找一群同心同路人，同走信仰生命窄路的朋伴，卻是難上加難！
即讀即忘
有些基督徒讀書即讀即忘，便索性不讀罷了！其實記憶是可以操練的，當人喜愛某些東西時，他必定會牢記！
書籍太貴
一些基督徒認為書籍太貴，所以不願去購買。奇怪是他們卻不會覺得旅遊的費用及一些娛樂的花費過份昂貴呢！
工作太忙
現代都市人實在忙碌，但這不是成為一個絕對的籍口而讓我們不閱讀；何況人可忙裡偷閒，善用時間便可抽時間閱讀了。
3）閱讀計劃
讀書要有週詳的計劃，以下提供一些方向，作為大家的參考。
由淺入深
讀書要由淺入深，若開始閱讀一些太深奧的書籍，由於不能理解及消化，便會影響你日後的追求。
首選書本
有些信仰純正及有屬靈分量的書籍，是基督徒必須開始看的；先打好根基，按步就班的建造，便能有更大的收獲！
同步進行
可於同一期間多讀幾類的書本，好處是除去呆板及沉悶；此外，亦可同時得到不同類別書籍的好處。
定下時間
何時是你讀書的時間呢？有規律的讀書，可使你在節奏緊迫的生活中，多讀許多的書，甚至有時完成的速度是出乎你意料之外的！
分門別類
要把打算閱讀的書籍加以分類，有計劃地在某段時間內完成。
閱讀夥伴
你的配偶、你的禱伴，可成為你的屬靈知己，同心進深追求認識主，是極其美麗的事！
閱讀筆記
人的記憶實在有限，最好的辨法，是寫讀書筆記；日後可從筆記重溫這書的好處，也可藉這些心得，向別人推介及分享。
前往書室
定期逛書室比定期逛公司、商場更好，因為可從屬靈書籍中得更大的祝福！
私人書庫
有心事主的人，要立下決心儲蓄及預留金錢來建立個人的圖書庫。
閱讀雜誌
有許多教會的雜誌介紹教會的消息及宣教工場的需要。培養喜歡閱讀雜誌的習慣，是優良的嗜好。
4）培育興趣
求神賜下興趣
沒有興趣讀書的基督徒，應該迫切禱告，求主幫助，賜給你有屬靈的胃口，免得你錯失數不盡的屬靈恩典。
為自己的好處
當你思想到，讀書是叫自己得著益處時，就好比一人沒有胃口吃飯，但為了身體的健康，便勉強自己；奇怪的是，起初是強迫，後來便會變成甘心，因為在其中會發現讀書的樂趣。
為別人的好處
若我們緊記主的命令，信徒要彼此相愛時，我們在教會就不會只求自己的好處了；為了供給肢體屬靈的好處，便立下決心讀書，以致可供應弟兄姊妹在真理及屬靈方面的需要！
5）書籍介紹
基督徒應閱讀各類別的屬靈書籍，使自己的屬靈生命有根有基的成長，成為基督的精兵。若只閱讀某類的書籍，這好比一個人有偏食的習慣，影響了他的健康。聖徒應好好計劃，全面地閱讀屬靈書籍，以致真理知識及靈命有不斷的躍進。根據學者的分類，神學可分為以下六個主要類別：系統神學，聖經神學，歷史神學，護教神學，實踐神學及生活神學等。
系統神學“Systematic Theology”
系統神學可分為兩大類別，就是「教義性的系統神學」“Doctrinal”或「主題性的系統神學」“Thematic or topical”。「教義性的系統神學」注重談論基督教主要的信念，如神論、罪論、天使論、末世論等。「主題性的系統神學」則深入探討基要信念裡某些題目，如「千禧年前派論」、「災前被提論」等。
初階
馬有藻，基要信仰概論（中國信徒佈道會）
作者以簡易的文筆把深奧難明的道理講解，是作為探討系統神學中不可少的書籍。
任以撒，系統神學（基道）
雖然作者是持改革宗或長老宗的神學觀點，但也可作為學習系統神學者參考的一本書。
中級
史特朗，系統神學（浸會）
史特朗（1836—1936）是浸信會神學家及牧師，若要了解浸信會的神學思想，這是一本必讀的書。
Charles C. Ryrie, Basic Theology (Victor)
作者曾是達拉斯神學院系統神學院的教授，持守基要信仰者應細嚼書中的內容。
進深
James Oliver Buswell, A Systematic Theology of the Christian religion (Zondervan)
作者是持千禧年前派的加爾文主義者”Premillenial Calvinist”。
Lewis Sperry Chafer, Systematic Theology (Dallas Seminary)
這位神學家是創辦達拉斯神學院的學者（1871—1952），他是基要神學及時代論學派”Dispensational Premillenialism”的倡導者。這套書共有八冊。
聖經神學“Biblical Theology”
「聖經神學」主要以經文內容作為探討某些神學課題的學科。
威明頓，威明頓聖經輔讀（卷下）（種籽）
雖然這不是一本專為聖經神學而著的書，但書中卻有以聖經的角度談論某些神學範疇，作者引用許多基要派學者的言論，是一本極有參考價值的書。
賴德，新約神學（上下）（華神）
作者自一九五零年已是美國加州福樂神學院新約解經學及新約神學的教授，著作有關新約神學的書本甚多。
Charles C. Ryrie, Biblical Theology of the New Testament (Moody)
作者是達拉斯神學院系統神學院的教授，屬基要派學者中的一位表表者。
歷史神學“Historical Theology”
可分為「教會歷史」”Church History”及「神學思想史」“Christian Thought”。
初級
培克爾，基督教史略（浸會）
作者培克爾以拙要的方法，將基督教重要的資料記敘下來，把主流歷史以外的內容，一概刪略，雖然不最詳盡，但對初學教會歷史者，是最基本的參考。
穆格新，像一粒芥菜種（道聲）
本書原名為「教會史略」，先後再版有十多次，作者把基督教歷史中重要的五十多個人物及事件深入淺出的簡介，是初探教會歷史的一本好書。
中級
博饒本，走天路的教會（晨星）
作者博饒本“Edmund Hamer Broadbent”（1861—1945），先後與一些在歐洲中部及東部的基督徒相交近五十年，他們都是非主流基督教的聖徒，他本人因此也受到很大的迫害，基於與這批信徒的交往，使他產生了追溯歷史淵源的念頭，這書是作者多年研究的心血。
林治平主編，基督教入華百年七十年紀念集（宇宙光）
由不同作者編寫不同的專題，探討影響基督教傳入中國舉足輕重的人物及事件。
司徒焯正，近代神學七大路線（證主）
馬有藻，基督教神學思想史導論（天道）
以上兩本著作，能有系統的幫助我們認識神學思想的發展及其影響教會的深遠。
進深
Earle E. Cairns, Christianity Through the Centuries (Zondervan)
自一九五四年出版以來，經二十多年的修訂及增加篇幅，這書已成為研究教會歷史的經典著作。
湯清，中國基督教百年史（道聲）
湯清博士本打算分上下兩卷編寫這書，但只寫了卷上即被主接去。本書是五十萬字的巨著，應是了解中國教會歷史者必讀的書。
護教神學“Polemic Theology”
「護教神學」主要分為「護教學」“Apologetics”，又稱為「辯道學」、「衛道學」或「辯惑學」及宗教比較“Comparative Religions”。
初階
張郁嵐，耶穌是神的兒子嗎（臺灣福音書房）
雖是一本薄薄的書，但作為證明耶穌基督是神的兒子方面，樹立了明確的證據。
麥道衛，千載懸疑（天道）
作者試從理性的層面，證明耶穌基督及聖經的可信性。
魏司道，基督教與世界宗教（基督教改革宗翻譯社）
作者嘗試以簡略的手法，向讀者介紹世上一些普及的宗教。
黎登，殊途同歸（中國主日學協會）
這是一本探討世上一些普及的異端及異教的書本，當中以聖經的真理與這些信仰作一個對比。
胡恩德，靈恩運動（宣道）
作者有數十年牧會的經驗，以扼要的手法把靈恩運動的錯謬列舉出來。
中級
吳恩溥，吳懷珍，龔天民，孫克寬合著，世界五大宗教（聖文）
四位學者分別是研究基督教、儒教、佛教、道教及回教的專家，這本書可使讀者扼要明白世上五大主要宗教。
麥道衛，鐵證待判（中華基督翻譯中心）
這是麥道衛其中的一本鉅著，成為護教一本不可錯失的經典。
吳主光，靈恩運動全面研究（角聲）
這是作者對靈恩運動多年的研究心得，是華人教會在這方面最有權威及最深入研究的書籍之一。
進深
Josh McDowell and Don Stewart, Concise Guide to Today’s religions (Scripture Press)
兩位學者作成了一件艱辛的工作，把世上普及的異端、異教及信念，集合在這書中，作為傳福音及護教者必備的書籍。
Anthony A. Hoekema, The Four Major Cults (Patercoster)
作者是研究基督教科學會、耶和華見證會、摩門教及安息日會的權威。
Josh McDowell, More Evidence that Demands a Verdict (Campus Crusade)
不信聖經者和新派的學者，認為以科學的方法批判及否定聖經的可信性，但麥道衛以理性及證據作答辯，證明聖經確實是神的話。
John MacArthur, The Charismatics (Zondervan)
John MacArthur, Charismatic Chaos (Zondervan)
以上兩本書的作者是基要派神學院的院長，作者從真理及學術的角度來剖析靈恩問題。
Dave Hunt and T.A. McMahon, The Seduction of Christianity (Harvest House)
兩位作者深入研究「新時代運動」的根源及所帶來的禍害。
John Eidsmoe, Basic Principles of New Age Thought (New Leaf Press)
這是了解「新時代運動」的理念及神學思想的一本好書。
Loraine Boettner, Roman Catholicism (Presbyterian Reformed Publishing Company)
作者對天主教的歷史及神學思想有深入研究，本書令基督徒對天主教有更清楚及正確的認識。
Dave Hunt, A Woman Rides the Beast (Harvest House)
天主教在末世的日子扮演了甚麼角色呢？此書大膽揭示天主教是聖經預言的「大淫婦」。
潘柏滔，進化論─科學與聖經衝突嗎？（美國更新傳道會）
若沒有生物學的背景，讀者會感到這書頗學術及難以消化的。
實踐神學“Practical Theology”
「實踐神學」有兩個主要的範疇，第一類是「教牧學」“Pastoral Ministry”，當中涉及教會管理、教牧人員、教牧方法及技巧，例如講道學、釋經學、教會管理學等；第二類是「宣教學」“Missiological Ministry”，主要是教會對外的福音外展工作，包括有差傳學、個人佈道等。
初階
曾霖芳，釋經學（種籽）
威廉史密夫，實用宣道法（天人）
吳主光，佈道、陪談、栽培（種籽）
R. A. Torrey, How to Study the Bible (Whitaker House)
George Sweeting, How to Witness Successfully (Moody)
R.A. Torrey, How to Witness to Anyone (Whitaker House)
中級
陳終道，怎樣研讀聖經（中信）
史伯誠，讀經方法與解經原則（美國見證出版社）
黃忠，知己知彼（中信）
梁斐生，常勝兵法（中信）
施達雄，如何準備講道（中國主日學協會）
曾霖芳，講道學（嘉種）
盧家駇，那未完成的使命─差傳事工要論（宣道）
鮑會園，海外宣教的聖經基礎（宣道）
鄭果，差傳問答（中信）
林安國，攀上高峰─差傳十三課（中信）
進深
賴若瀚，實用釋經法（證主）
余俊銓，實用個人佈道手冊（三福）
John MacArthur, Expository Preaching (Word)
Haddon Robinson, Biblical Preaching (Baker)
William Evans, How to Prepare Sermons (Moody)
Roy B. Zuck, Basic Bible interpretation (Victor)
J. Herbert Kane, Understanding Christian Missions (Baker)
生活神學“Personal Theology”
這是有關基督徒自處及處世的觀念與探討，基本來說，這類神學思想，可分為兩大方面﹕
（一）「基督徒生活」“Christian Life”，在這範圍內，包括有靈修生活、禱告生活、家庭生活及信徒見證等，這類別注重探討及分析聖徒的屬靈生命。
（二）「基督徒倫理學」“Christian Ethics”，是基督徒的倫理觀，探討信徒對倫理及道德方面應有的價值觀及根據。
靈修生活
吳主光，靈修生活（種籽）
作者引用聖經，並且以實際的例子教導讀者如何可享有美滿的靈修生活。
蘇穎智，每日與主同行（證主）
這是一本靈修日引，蘇穎智牧師有系統的安排，讓讀者可在一年內默想全本聖經，書內清楚介紹每本書卷的特色。若計劃在一年內有系統地默想主的話，這是一本非常好的參考書。
禱告生活
邦茲，祈禱出來的能力（宣道）
邦茲“Edward McKendree Bounds”（1835—1913）是循道會牧師及靈修書籍作家，這本書是他眾多有關祈禱書籍的佳作。
慕安得烈，信徒祈禱生活（更新）
慕安得烈，代禱的秘訣（見證）
慕安得烈對禱告有個人獨特及深入的認識，若要認真學習祈禱的功課，相信他所著作的書籍必能成為你美好的指引。
信徒事奉
滕近輝，生命的事奉（宣道）
書中有二十多篇文章，是作者多年來事奉這位永活榮耀的主之心得。
司布真，全面的事奉（證主）
這是司布真牧師事奉心得的結晶品，若有心全面有效地事奉主，這書可成為他美好的借鏡。
滕近輝，一份禮物—給事奉的人（宣道）
這書彙集了滕牧師在中國神學研究院通訊的文章及一些講道的記錄。
孫德生，屬靈領袖（證主）
孫德生，屬靈門徒（證主）
孫德生，屬靈模範生（證主）
孫德生，屬靈生命（證主）
孫德生牧師一生著作許多書籍，他的著作共有四十多本。人家以他著的「屬靈領袖」為代表作，廣泛受到神學院的推崇。在1980年獲得英女王頒授勳章“O.B.E.”，表揚他在基督教服務及神學著作上的卓越貢獻。
信徒見證
史蒂亞，載德生—摯愛中華（證主）
為何一個英國人那麼愛中國人呢？為何戴德生先生將他一生的精力及所有獻給中華民族呢？這是一本叫我們華人基督徒向外國宣教士致敬的書，是華人信徒回應大使命呼召必讀的書籍。
韓寶璉，祂是—韓婆婆傳（校圍）
通過這本書，讓我們看見神的恩手怎樣模造一個姊妹，使用她成為施福的器皿，在宣教工場上多結果子，榮耀主名及造福多人。
征途（香港差傳事工聯會）
本書只有117頁，但精簡扼要的描述多位神過去重用的宣教士。
奚復禮，金綸叔（文宣）
這書論述威克理夫翻譯會創始人的見證。
如根出於乾地（SIM）
記述三位青年人創辦「蘇丹內地會」的感人故事。
王國顯，行過死蔭的幽谷（晨星）
當中國變色後，教會受到很大的迫害，作者也是其中的一位，讓我們看見當時代基督徒為主所付上的代價。
鄭藍，馨香的事奉（天道）
作者是記述林獻羔先生在內地為主受苦的見證，林獻羔先生是廣州大馬站家庭教會的負責人，他不怕強權，為主坐牢及受苦，提醒在安逸中的信徒要儆醒，要為主有受苦的心志。
麥雅各，見與聞（以琳）
神能使用按人看來是低微的人為祂作美好的見證，本書就是記述其中的一位。神在我國興起其中屬靈的偉人倪柝聲，他也深受這書的激勵。
王明道，五十年來（晨星）
這是王明道先生的自傳，作者親述神在他人生五十年的模造及雕琢，是有心事主者一本美好的參考書。
劉翼淩，宋尚節傳（證主）
在中國教會史上，神興起許多祂重用的器皿，宋尚節博士是眾多工人中的一位。從書中的內容，看見一位為主燃燒的僕人，在世日子不長，但卻結出許多子粒來。
賴恩融，中國教會三巨人（橄欖基金會）
作者從他慧眼的察看，發現主在中國教會內興起三位獨特的傳道人，若要了解神使用這三人的原因，必須閱讀這書。
華倫魏斯比，與屬靈偉人同行（中華基督翻譯中心）
在歐美各地神興起許多屬祂的子民，這都是英美歷史上屬靈的偉人，他們皆是昔日神所重用的見證人。
信徒生活
蘇穎智、蘇李嘉慧，盟誓之前（證主）
王明道，基督徒與婚姻（宣道）
休斯，幸福婚姻十要（校園）
雷具特夫婦，如何避免離婚（橄欖）
蘇穎睿，屋簷下（證主）
巴特海斯夫婦，你的婚姻生活近況如何（中信）
竹君，愛的雕琢─如何作成功父母（宣道）
杜博生，管與教（證主）
納蘭摩爾，教養孩童指南（大光）
麗莎艾莉亞特，慈母短箋（中國主日學協會）
倫理基礎
蘇美靈，基督徒的生命倫理觀（天人）
吳羅瑜，是非黑白（天道）
四）意見交流
1）有沒有靈修的困難與大家一同分享呢？
2）可否分享影響你最深的書籍呢？
五）彼此代禱
1）有甚麼事情值得感恩呢？
2）現今心中有何憂慮呢？
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 