生命旅程 301:末世

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當回望過去時,十個人有九個人總是對自己的過去感到有點遺憾的,為此他們便展望將來,盼望未來的日子會更好;可是,明天會更好嗎?誰可曉得未來呢?

有聖經學者說:「大多數人的本能對未來是感到好奇的。我們是傾向未來的。不知甚麼緣故,明天比昨天是更具吸引力和魅力的。」

聖經有談及「末世」,究竟它有甚麼意思呢?

1) 末世的定義

末世論則是神學的課題,專門探討末後的事情。「末世」,可以是指整個現今教會時代(來1:2;彼前1:20;約壹2:18),而在其它經文裡,它是意味著教會時代最末後的日子(提前4:1;提後3:1;彼後3:3;猶18)。

2) 末世的預兆

究竟在聖經的啟示裡,有甚麼特別的徵兆呢?在教會時代的末後日子裡,明顯可見的是離經背道的事件會愈來愈多。

道德淪汒(太2437;創614

「挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣。」(太24:37)。參照創世記第六章的經文內容,神的兒子,意即屬神的子民也貪戀擁有美貌的女子。從聖經的啟示中,我們看見挪亞時代的人十分淫亂,在末世的時代人也是如此。

罪惡增多(太2412

「不法的事」可譯作「不合律法的事」「不合法律的事」。這是指出那時人無法無天,任意而行。在末世的時代裡,邪惡的事情是會不斷發生的。

天災人禍(太247

「多處必有饑荒地震」,這意味著在末後的日子裡各處皆出現天災人禍。地球暖化是一個鐵一般的事實,它對整個生態環境已造成很大永久性的破壞。在末後的日子裡,人類缺水缺糧是必然會出現的,加上眾多地震帶來的破壞,人的前景是十分暗淡的。

政局動盪(太246

若末世是充滿了「打仗和打仗的風聲」,相信那時的政治局勢是一定極不穩定的。現今北韓不斷擴張軍力,並且肆無忌憚的發展核武器,因而與鄰國及美國等國家的關係十分惡劣,為此美國更聲言不惜以武力來解決問題,這是「打仗和打仗的風聲」了。

血腥戰亂(太247

在主耶穌再來前,「民要攻打民,國要攻打國」必然會發生。在兩次世界大戰中,死傷者甚眾,何況在將來的日子裡,先進的軍備一定會叫更多平民百姓和軍人死傷。

異端邪說(太245

在末後的世代裡,許多人自稱為基督的人及新興的宗教團體必定會出現在人間,他們會以神蹟奇事來迷惑許多人。

無人情味(太2412

「許多人的愛心、才漸漸冷淡了。」在末後的日子裡,人竟愛不法的事情,反而卻不愛公義、真理及屬神的事情。在主耶穌回來執掌王權前,人世間已沒有甚麼溫情可言了。

3) 末世的危機

個人主義的危機(提後324

在主耶穌重返地上執掌王權前,世上必出現各種危機,其中一種是「個人主義的危機」。使徒保羅說:「因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛 神.」(提後3:2至4)保羅提醒信徒,在末世必有危機,那時人會變得愈來愈自我中心,為了個人的利益便不摘手段,用盡辨法貶低或中傷別人。為了利益的緣故,連賣主賣友也敢作。那時人會變得見利忘義、毫無親情。

物慾主義的危機(提後324

這是一個注重享樂的世代,普遍的人極其看重從物質而來的快樂。現今的人在傳播媒介的喧染下,也變得愈來愈情慾化。在末後的日子裡,情況會更是變本加厲。

宗教主義的危機(提後347

「賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛 神.有敬虔的外貌、卻背了敬虔的實意.這等人你要躲開。那偷進人家、牢籠無知婦女的、正是這等人.這些婦女擔負罪惡、被各樣的私慾引誘.常常學習、終久不能明白真道。」在末後的日子,人並非完全沒有宗教信仰或反對信仰,那時許多虛有其表的偽君子必定會出現在教會圈子內。這些假信徒及假領袖懷著不軌的動機混入教會內,完全是為了個人利益及物質的好處。

暴力主義的危機(提後33

現今的報刊和大眾傳媒的信息是充滿暴力的,有意無意的叫許多小孩子失去童真,變成異常的暴力。在末後日子裡,這樣的情況會更劇化。

4) 末世的事件

教會被提(帖前41318

根據聖經的啟示,末世事件是有先後次序的,首件重要的事情是教會被提。「論到睡了的人、我們不願意弟兄們不知道、恐怕你們憂傷、像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了、那已經在耶穌睡了的人、 神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事.我們這活著還存留到主降臨的人、斷不能在那已經睡了的人之先.因為主必親自從天降臨、有呼叫的聲音、和天使長的聲音、又有 神的號吹響.那在基督死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人、必和他們一同被提到雲、在空中與主相遇.這樣、我們就要和主永遠同在。所以你們當用這些話彼此勸慰。」在那時,凡活在地上真心信主的基督徒皆會被接到天上。在空中與主相遇時,他們便得著一個不朽壞、榮耀的身體,神學家稱之為教會被提。

七年災難(但92427;太242129

「為你本國之民、和你聖城、已經定了七十個七、要止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進永義、封住異象和豫言、並膏至聖者。你當知道、當明白、從出令重新建造耶路撒冷、直到有受膏君的時候、必有七個七、和六十二個七正在艱難的時候、耶路撒冷城連街帶濠、都必重新建造。過了六十二個七、那受膏者必被剪除、一無所有、必有一王的民來毀滅這城、和聖所至終必如洪水沖沒、必有爭戰一直到底、荒涼的事已經定了。一七之內、他必與許多人堅定盟約、一七之半、他必使祭祀與供獻止息那行毀壞可憎的如飛而來、並且有忿怒傾在那行毀壞的身上、直到所定的結局。」(但9:24至27)「因為那時、必有大災難、從世界的起頭、直到如今、沒有這樣的災難、後來也必沒有。」(太24:21)「那些日子的災難一過去、日頭就變黑了、月亮也不放光、眾星要從天上墜落、天勢都要震動。」(太24:29)當信徒被提到空中與主相遇,隨即在天上及地上會發生三件重要的事件,事件分別如下:在天上,神會按照信徒於世上的行事為人,論功行賞及舉行羔羊的婚筵;在地上,神會刑罰不思悔改的罪人。及後,主耶穌基督會復臨到地上,並且祂和眾聖徒一同進行千禧年的國度。當一千年過後,所有屬主的人便會進入新天新地永遠的福樂去。

天上的事件

天上的事件之一

當地上的基督徒被提後,主便在天上會按著信徒於世上行事為人的實況,給他們合宜的賞賜,但這審判或裁決是與聖徒的得救無關的(林前3:10至13;林後5:10)。

天上的事件之二

當教會被提後,主便在天上舉行羔羊婚筵(啟19:7);可是,其時間性是未能最確定的。一般來說,學者認為是在賞罰信徒後才進行的。

地上的事件

當真教會被接走後,神便開始刑罰地上一切犯罪作惡的人(賽34:8;63:1至6)。普遍來說,學者稱這七年為大災難期,這乃是人類歷史以來最痛苦的時刻,在這期間有許多人失去寶貴的生命。「大災難」源自拉丁文“tribulum”,它本是一個農具的名稱,用來把榖粒和糠粺分別出來。在聖經裡,這個字含有「將人加以重壓」、「備受痛苦」、「憂愁」、「劇痛」及「被壓榨」等意思。在聖經裡,大災難最少有十多個不同的別名:「耶和華的日子」(賽2:12;結13:5;珥1:15;摩5:8…)、「神報仇的日子」(賽34:8;63:1至6)、「雅各遭難的日子」(耶30:7)、「第七十個七」(意即末後的七年)(但9:24至27)、「末時」(但12:9)、「神忿怒的大日」(啟6:17)、「審判的時間」(啟14:7)、「世界的末了」(太13:40,49)、「忿怒」(賽26:20;34:2)、「毀壞可憎的如飛而來」(但9:27)、「有大艱難,從有國以來直到此時,沒有這樣的」(但12:1)及「災難的日子」(太24:21,29)。

主的再來(啟191116

「我觀看、見天開了.有一匹白馬、騎在馬上的、稱為誠信真實.他審判爭戰都按著公義。他的眼睛如火焰、他頭上戴著許多冠冕.又有寫著的名字、除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服.他的名稱為 神之道。在天上的眾軍、騎著白馬、穿著細麻衣、又白又潔、跟隨他。有利劍從他口中出來、可以擊殺列國.他必用鐵杖轄管他們.並要踹全能 神烈怒的酒醡。在他衣服和大腿上、有名寫著說、萬王之王、萬主之主。」當大災難完結後,主耶穌基督便會重返地上。主耶穌第一次來,是為世人的過犯,流血捨身在十字架上,第三天從死裡復活,之後回到父神寶座的右邊。主將會再來,那時祂是以萬王之王、萬主之主的身份出現在人間,並且以鐵杖管轄萬國。

千年國度(啟20110

當耶穌基督復臨在地上後,隨即是千禧年的開始。在這一千年裡,先後有三件要事發生,分別是撒但被捆綁一千年,信徒與主一同作王一千年及撒但最後的叛變。

事件之一

撒但被主捆綁一千年(啟20:2)。

事件之二

在千禧年國度裡,信徒將與主一同作王一千年的時間(啟20:6)。聖經明說,信徒必定與基督在世上作王一千年,這是聖徒的福氣。

事件之三

為何神最終容讓撒但被釋放呢?聖經沒有明交待原因;可是,有神學家認為,帶著肉身進入在千禧年國度的人,雖然他們親眼見過主,但過了一千年後竟跟隨著撒但來叛變,如此證明人心仍存著悖逆的罪性,那麼換來永遠的刑罰是罪有應得的(啟20:7至10)。

白色寶座(啟201113

當一千年完結後,神便審判世人。白色大寶座是專為在歷世歷代未得救的人而設的,而基督徒是不會在這次審判中被神判罪的。

永遠火湖(啟201415

當審判後,魔鬼和定罪的世人便會被扔在這永永遠遠的火湖裡,接受不止息的刑罰。

新天新地(啟2122章)

最後,歷世歷代的信徒皆要踏進新天新地去,這是神對信徒的應許,叫神的兒女享受祂為他們所預備的永世的福。

5) 信徒的回應

不應作的事

了解及研究末世論的目的,不是為了滿足好奇心及求知慾,而是應該換來適切的行動。我們應避免作某些事情,但卻應盡力的去實踐某些東西。

猜主再來的日子(太2436

「但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道、惟獨父知道。」在世上有許多異端邪教,他們公開宣佈末日的日期或宣告耶穌基督再來的日子。當我們仔細讀經的話,便清楚知道無人應用任何方法來推測主再來的時間。

閒懶而不結果子(可133437

「這事正如一個人離開本家、寄居外邦、把權柄交給僕人、分派各人當作的工、又吩咐看門的儆醒。所以你們要儆醒、因為你們不知道家主甚麼時候來、或晚上、或半夜、或雞叫或早晨。恐怕他忽然來到、看見你們睡著了。我對你們所說的話、也是對眾人說、要儆醒。」通過這比方,主耶穌期望基督徒不會閒懶不結果子,而應盡心盡意的去事奉。對基督徒來說,我們絕不應猜測主再來的時間,並且不應閒懶不事奉。

應該作的事

謹慎小心(可1333

「你們要謹慎、儆醒祈禱、因為你們不曉得那日期幾時來到。」末世裡必有大迷惑,故此作為基督徒的你和我要小心,並且我們要學曉怎樣分辨分異端邪說。

儆醒禱告(可1333

各位主內弟兄姊妹,你們有否經常禱告呢?你們近來靈修狀況又是如何呢?在主耶穌再來前,信徒應儆醒禱告。

耐心等候(彼後3910

「主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延.其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣.那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。」初期教會有不少信徒在等候主回來的事情上有點灰心,為此,彼得便提醒信徒主不是耽延,而是讓人有更多時間來悔改;故此,信徒要耐心等候這個日子的臨到。

聖潔生活(彼後311

「這一切既然都要如此銷化、你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔、切切仰望 神的日子來到.在那日天被火燒就銷化了、有形質的都要被烈火鎔化。」(彼後3:11至12)在主再來前,我們應聖潔的過活。各位,你的言語是否合乎聖徒的體統呢?你的行事為人是否正直無偽呢?

殷勤作工(彼後314

「親愛的弟兄阿、你們既盼望這些事、就當殷勤、使自己沒有玷污、無可指摘、安然見主。」在迎見主的面前,信徒應殷勤地為主工作。信徒們,你在工奉上是否勤奮忠心呢?在事主事人方面,是否不遺餘力呢?


生命旅程 301:末世

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当回望过去时,十个人有九个人总是对自己的过去感到有点遗憾的,为此他们便展望将来,盼望未来的日子会更好;可是,明天会更好吗?谁可晓得未来呢?

有圣经学者说:「大多数人的本能对未来是感到好奇的。我们是倾向未来的。不知什么缘故,明天比昨天是更具吸引力和魅力的。」

圣经有谈及「末世」,究竟它有什么意思呢?

1) 末世的定

末世论则是神学的课题,专门探讨末后的事情。「末世」,可以是指整个现今教会时代(来1:2;彼前1:20;约壹2:18),而在其它经文里,它是意味着教会时代最末后的日子(提前4:1;提后3:1;彼后3:3;犹18)。

2) 末世的

究竟在圣经的启示里,有什么特别的征兆呢?在教会时代的末后日子里,明显可见的是离经背道的事件会愈来愈多。

道德汒(太2437614

「挪的日子怎,人子降也要怎。」(太24:37)。参照创世记第六章的经文内容,神的儿子,意即属神的子民也贪恋拥有美貌的女子。从圣经的启示中,我们看见挪亚时代的人十分淫乱,在末世的时代人也是如此。

增多(太2412

「不法的事」可译作「不合律法的事」「不合法律的事」。这是指出那时人无法无天,任意而行。在末世的时代里,邪恶的事情是会不断发生的。

(太247

「多必有荒地震」,这意味着在末后的日子里各处皆出现天灾人祸。地球暖化是一个铁一般的事实,它对整个生态环境已造成很大永久性的破坏。在末后的日子里,人类缺水缺粮是必然会出现的,加上众多地震带来的破坏,人的前景是十分暗淡的。

政局动荡(太246

若末世是充满了「打仗和打仗的风声」,相信那时的政治局势是一定极不稳定的。现今北韩不断扩张军力,并且肆无忌惮的发展核武器,因而与邻国及美国等国家的关系十分恶劣,为此美国更声言不惜以武力来解决问题,这是「打仗和打仗的风声」了。

血腥战乱(太247

在主耶稣再来前,「民要攻打民,要攻打国」必然会发生。在两次世界大战中,死伤者甚众,何况在将来的日子里,先进的军备一定会叫更多平民百姓和军人死伤。

异端邪(太245

在末后的世代里,许多人自称为基督的人及新兴的宗教团体必定会出现在人间,他们会以神迹奇事来迷惑许多人。

人情味(太2412

「许多人的心、才渐渐冷淡了。」在末后的日子里,人竟爱不法的事情,反而却不爱公义、真理及属神的事情。在主耶稣回来执掌王权前,人世间已没有什么温情可言了。

3) 末世的危机

人主的危机(提后324

在主耶稣重返地上执掌王权前,世上必出现各种危机,其中一种是「个人主义的危机」。使徒保罗说:「因人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、讟、背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自、性情凶暴、不良善、友、任意妄、自高自大、 神.」(提后3:2至4)保罗提醒信徒,在末世必有危机,那时人会变得愈来愈自我中心,为了个人的利益便不摘手段,用尽辨法贬低或中伤别人。为了利益的缘故,连卖主卖友也敢作。那时人会变得见利忘义、毫无亲情。

物欲主的危机(提后324

这是一个注重享乐的世代,普遍的人极其看重从物质而来的快乐。现今的人在传播媒介的喧染下,也变得愈来愈情欲化。在末后的日子里,情况会更是变本加厉。

宗教主的危机(提后347

「卖友、任意妄、自高自大、 神.有敬虔的外貌、背了敬虔的意.等人你要躲。那偷人家、牢笼无女的、正是等人.担负、被各的私欲引.常常学习久不能明白真道。」在末后的日子,人并非完全没有宗教信仰或反对信仰,那时许多虚有其表的伪君子必定会出现在教会圈子内。这些假信徒及假领袖怀着不轨的动机混入教会内,完全是为了个人利益及物质的好处。

暴力主的危机(提后33

现今的报刊和大众传媒的信息是充满暴力的,有意无意的叫许多小孩子失去童真,变成异常的暴力。在末后日子里,这样的情况会更剧化。

4) 末世的事件

被提(帖前41318

根据圣经的启示,末世事件是有先后次序的,首件重要的事情是教会被提。到睡了的人、我不愿意弟兄不知道、恐怕你们忧伤、像那些有指望的人一。我若信耶死而复活了、那已在耶里睡了的人、 神也必他与耶一同带来。我们现在照主的一件事.我们这着还存留到主降的人、不能在那已睡了的人之先.因主必天降、有呼叫的音、和天使音、又有 神的.那在基督里死了的人必先复活。以后我们这着还存留的人、必和他一同被提到云里、在空中与主相遇.这样、我就要和主永同在。所以你们当彼此慰。」在那时,凡活在地上真心信主的基督徒皆会被接到天上。在空中与主相遇时,他们便得着一个不朽坏、荣耀的身体,神学家称之为教会被提。

七年灾难(但92427;太242129

你本之民、和你圣城、已定了七十七、要止住罪、除赎尽罪孽、引、封住异象和豫言、并膏至圣者。你知道、明白、出令重新建造耶路撒冷、直到有受膏君的候、必有七七、和六十二正在艰难候、耶路撒冷城濠、都必重新建造。了六十二七、那受膏者必被剪除、一所有、必有一王的民来毁灭这城、和圣所必如洪水冲没、必有争战一直到底、荒的事已定了。一七之、他必与多人定盟、一七之半、他必使祭祀与供止息那行坏可憎的如、并且有忿怒在那行坏的身上、直到所定的局。」(但9:24至27)「因、必有大灾难世界的起、直到如今、这样灾难、后也必有。」(太24:21)「那些日子的灾难去、日黑了、月亮也不放光、星要天上落、天都要震。」(太24:29)当信徒被提到空中与主相遇,随即在天上及地上会发生三件重要的事件,事件分别如下:在天上,神会按照信徒于世上的行事为人,论功行赏及举行羔羊的婚筵;在地上,神会刑罚不思悔改的罪人。及后,主耶稣基督会复临到地上,并且祂和众圣徒一同进行千禧年的国度。当一千年过后,所有属主的人便会进入新天新地永远的福乐去。

天上的事件

天上的事件之一

当地上的基督徒被提后,主便在天上会按着信徒于世上行事为人的实况,给他们合宜的赏赐,但这审判或裁决是与圣徒的得救无关的(林前3:10至13;林后5:10)。

天上的事件之二

当教会被提后,主便在天上举行羔羊婚筵(启19:7);可是,其时间性是未能最确定的。一般来说,学者认为是在赏罚信徒后才进行的。

地上的事件

当真教会被接走后,神便开始刑罚地上一切犯罪作恶的人(赛34:8;63:1至6)。普遍来说,学者称这七年为大灾难期,这乃是人类历史以来最痛苦的时刻,在这期间有许多人失去宝贵的生命。「大灾难」源自拉丁文“tribulum”,它本是一个农具的名称,用来把谷粒和糠粺分别出来。在圣经里,这个字含有「将人加以重压」、「备受痛苦」、「忧愁」、「剧痛」及「被压榨」等意思。在圣经里,大灾难最少有十多个不同的别名:「耶和的日子」(赛2:12;结13:5;珥1:15;摩5:8…)、「神仇的日子」(赛34:8;63:1至6)、「雅各遭的日子」(耶30:7)、「第七十七」(意即末后的七年)(但9:24至27)、「末(但12:9)、「神忿怒的大日」(启6:17)、判的时间(启14:7)、「世界的末了」(太13:40,49)、「忿怒」(赛26:20;34:2)、坏可憎的如(但9:27)、「有大艰难直到此这样的」(但12:1)及灾难的日子」(太24:21,29)。

主的再191116

「我看、了.有一匹白上的、称为诚信真.他争战都按。他的眼睛如火焰、他上戴着许多冠冕.又有写着的名字、除了他自己有人知道。他穿着溅了血的衣服.他的名称为 神之道。在天上的众军骑着、穿着细麻衣、又白又洁、跟他。有利剑从他口中出、可以击杀.他必用管他.并要踹全能 神烈怒的酒醡。在他衣服和大腿上、有名写着说、万王之王、万主之主。」当大灾难完结后,主耶稣基督便会重返地上。主耶稣第一次来,是为世人的过犯,流血舍身在十字架上,第三天从死里复活,之后回到父神宝座的右边。主将会再来,那时祂是以万王之王、万主之主的身份出现在人间,并且以铁杖管辖万国。

千年度(20110

当耶稣基督复临在地上后,随即是千禧年的开始。在这一千年里,先后有三件要事发生,分别是撒但被捆绑一千年,信徒与主一同作王一千年及撒但最后的叛变。

事件之一

撒但被主捆绑一千年(启20:2)。

事件之二

在千禧年国度里,信徒将与主一同作王一千年的时间(启20:6)。圣经明说,信徒必定与基督在世上作王一千年,这是圣徒的福气。

事件之三

为何神最终容让撒但被释放呢?圣经没有明交待原因;可是,有神学家认为,带着肉身进入在千禧年国度的人,虽然他们亲眼见过主,但过了一千年后竟跟随着撒但来叛变,如此证明人心仍存着悖逆的罪性,那么换来永远的刑罚是罪有应得的(启20:7至10)。

白色座(201113

当一千年完结后,神便审判世人。白色大宝座是专为在历世历代未得救的人而设的,而基督徒是不会在这次审判中被神判罪的。

火湖(201415

当审判后,魔鬼和定罪的世人便会被扔在这永永远远的火湖里,接受不止息的刑罚。

新天新地(2122章)

最后,历世历代的信徒皆要踏进新天新地去,这是神对信徒的应许,叫神的儿女享受祂为他们所预备的永世的福。

5) 信徒的回

作的事

了解及研究末世论的目的,不是为了满足好奇心及求知欲,而是应该换来适切的行动。我们应避免作某些事情,但却应尽力的去实践某些东西。

猜主再的日子(太2436

「但那日子、那辰、有人知道、天上的使者也不知道、子也不知道、惟父知道。」在世上有许多异端邪教,他们公开宣布末日的日期或宣告耶稣基督再来的日子。当我们仔细读经的话,便清楚知道无人应用任何方法来推测主再来的时间。

闲懒而不果子(可133437

事正如一人离本家、寄居外邦、把柄交仆人、分派各人作的工、又吩咐看的儆醒。所以你要儆醒、因不知道家主什么、或晚上、或半夜、或叫或早晨。恐怕他忽然到、看了。我、也是对众、要儆醒。」通过这比方,主耶稣期望基督徒不会闲懒不结果子,而应尽心尽意的去事奉。对基督徒来说,我们绝不应猜测主再来的时间,并且不应闲懒不事奉。

应该作的事

慎小心(可1333

「你慎、儆醒祈、因得那日期几时来到。」末世里必有大迷惑,故此作为基督徒的你和我要小心,并且我们要学晓怎样分辨分异端邪说。

儆醒告(可1333

各位主内弟兄姐妹,你们有否经常祷告呢?你们近来灵修状况又是如何呢?在主耶稣再来前,信徒应儆醒祷告。

耐心等候(彼后3910

「主所应许的尚未成就、有人以他是耽延.其不是耽延、乃是容你、不愿有一人沉、乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一.那日天必大有响声废去、有形的都要被烈火化、地和其上的物都要烧尽了。」初期教会有不少信徒在等候主回来的事情上有点灰心,为此,彼得便提醒信徒主不是耽延,而是让人有更多时间来悔改;故此,信徒要耐心等候这个日子的临到。

圣洁生活(彼后311

一切既然都要如此化、你们为该当圣洁、怎敬虔、切切仰望 神的日子到.在那日天被火化了、有形的都要被烈火化。」(彼后3:11至12)在主再来前,我们应圣洁的过活。各位,你的言语是否合乎圣徒的体统呢?你的行事为人是否正直无伪呢?

殷勤作工(彼后314

亲爱的弟兄阿、你既盼望些事、就殷勤、使自己有玷污、可指摘、安然主。」在迎见主的面前,信徒应殷勤地为主工作。信徒们,你在工奉上是否勤奋忠心呢?在事主事人方面,是否不遗余力呢?

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