Tag: 太11：2至12：37

1) 先锋被拒（太11：2至19；路7：18至35） 马太福音 11：2至19 路加福音 7：18至35 2约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去，3问他说：那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？4耶稣回答说：你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。5就是瞎子看见，瘸子行走，长大痳疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。6凡不因我跌倒的就有福了。7他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说：你们从前出到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？8你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人是在王宫里。9你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们：是的，他比先知大多了。10经上记着说：‘我要差遣我的使者，在你前面预备道路。’所说的就是这个人。11我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。12从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。13因为众先知和律法说预言，到约翰为止。14你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。15有耳可听的，就应当听！16我可用什么比这世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，说：17‘我们向你们吹笛， 你们不跳舞； 我们向你们举哀， 你们不捶胸。’18约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的；19人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子，总以智慧为是。 18约翰的门徒把这些事都告诉约翰。19他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？20那两个人来到耶稣那里，说：施洗的约翰打发我们来问你：‘那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？’  21正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。22耶稣回答说：你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。23凡不因我跌倒的，就有福了！24约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说：你们从前出去到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？25你们出去，到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。26你们出去，究竟是要看什么？要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。27经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路。’所说的就是这个人。28我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而神国里最小的比他还大。29众百姓和税吏既受过约翰的洗，听见这话，就以神为义；30但法利赛人和律法师没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。。31主又说：这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好像什么呢？32好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说：‘我们向你们吹笛， 你们不跳舞； 我们向你们举哀， 你们不啼哭。’33施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。34人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。35但智慧之子都以智慧为是。 施浸约翰被下监 希律为人极其邪恶，未娶希罗底为妻前，娶了亲侄女为妻。施浸约翰被捉拿下到监去，是因为他曾指责希律（即希律安提帕），就是在兄弟腓力（即希律腓力）仍在世时，把他的妻子希罗底迎娶过来（太14：1至12），这是基督的先锋最终被拒的明证。 施浸约翰的寻问 施浸约翰在监牢中 现今施浸约翰在监牢中，也许知道离世的日子近了，故此趁着还在世时，便想确定主耶稣的身份，因此打发门徒去求证这事。其实约翰应很清楚了解他的表弟耶稣，祂能施行神迹，言论大有能力，理应对祂就是基督深信不移了。也许约翰在狱中生活，使信心的眼睛开始有点矇糊，才会差派人查问主真正的身份。 施浸约翰的门徒 施浸约翰的门徒问主耶稣：「那将要来的是你么？还是我们等候别人呢？」主便引用旧约先知以赛亚的话：「就是瞎子看见、瘸子行走、长大痳疯的洁净、聋子听见、死人复活、穷人有福音传给他们。」（赛35：5，6；61：1）意即告诉约翰，不用等待弥赛亚了，祂就是神所立的基督。主还加上一句话：「凡不因我跌倒的、就有福了。」（太11：6；路7：23）英王钦定本的译法是：And blessed is he, whosoever shall not be offended in me.意即「凡不因我而被冒犯者，就有福了。」「冒犯」在原文极其图像化，其字根源自捕捉雀鸟的陷阱，好像擸物触动了它的机关一般。主指出不是人人皆可接受祂为弥赛亚，有许多人都会因听闻祂自以为基督而被冒犯的。 主称赞施浸约翰 公开介绍约翰 当约翰的门徒离开后，主耶稣便公开对群众介绍约翰。究竟人家要前往施浸约翰处，是为了什么呢？是要寻找芦苇么？还是要看物质优良（细软）的衣服呢？群众所求的，是要寻见一位先知，这才是众人的期望；但主却表扬约翰比先知更伟大，他就是旧约预言的先锋（太11：10；赛40：3；玛3：1）。主更称颂他比凡妇人所生的更伟大，但却说在天国里最小的，比他还大。这有什么特别的意思呢？主这样说，为要强调约翰乃是祂的开路者，为祂预备道路的先锋，约翰表征着一个阶段已过去，主耶稣要把众人引进一个崭新的领域里，唯有借着耶稣的降生及牺牲，世人才能明白十架的救恩，在约翰及先知前，没有人能清楚明白何谓十字架的救法；故此，施浸约翰在天国里为最小的。

[1] 太11：2至12：37；路7：18至8：1至3 1) 先鋒被拒（太11：2至19；路7：18至35） 馬太福音 11：2至19 路加福音 7：18至35 2約翰在監裡聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，3問他說：“那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？”4耶穌回答說：“你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。5就是瞎子看見，瘸子行走，長大痳瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。6凡不因我跌倒的就有福了。”7他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：“你們從前出到曠野是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？8你們出去到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裡。9你們出去究竟是為甚麼？是要看先知嗎？我告訴你們：是的，他比先知大多了。10經上記著說：‘我要差遣我的使者，在你前面預備道路。’所說的就是這個人。11我實在告訴你們：凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。12從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。13因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。14你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。15有耳可聽的，就應當聽！16我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：17‘我們向你們吹笛， 你們不跳舞； 我們向你們舉哀， 你們不捶胸。’18約翰來了，也不吃，也不喝，人就說他是被鬼附著的；19人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子，總以智慧為是。” 18約翰的門徒把這些事都告訴約翰。19他便叫了兩個門徒來，打發他們到主那裡去，說：“那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？”20那兩個人來到耶穌那裡，說：“施洗的約翰打發我們來問你：‘那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？’ ”21正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的，被惡鬼附著的，又開恩叫好些瞎子能看見。22耶穌回答說：“你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。23凡不因我跌倒的，就有福了！”24約翰所差來的人既走了，耶穌就對眾人講論約翰說：“你們從前出去到曠野，是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？25你們出去，到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿華麗衣服、宴樂度日的人是在王宮裡。26你們出去，究竟是要看甚麼？要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。27經上記著說：‘我要差遣我的使者在你前面預備道路。’所說的就是這個人。28我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而神國裡最小的比他還大。”29眾百姓和稅吏既受過約翰的洗，聽見這話，就以神為義；30但法利賽人和律法師沒有受過約翰的洗，竟為自己廢棄了神的旨意。。31主又說：“這樣，我可用甚麼比這世代的人呢？他們好像甚麼呢？32好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：‘我們向你們吹笛， 你們不跳舞； 我們向你們舉哀， 你們不啼哭。’33施洗的約翰來，不吃餅，不喝酒，你們說他是被鬼附著的。34人子來，也吃也喝，你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。35但智慧之子都以智慧為是。” 施浸約翰被下監 希律為人極其邪惡，未娶希羅底為妻前，娶了親姪女為妻。施浸約翰被捉拿下到監去，是因為他曾指責希律（即希律安提帕），就是在兄弟腓力（即希律腓力）仍在世時，把他的妻子希羅底迎娶過來（太14：1至12），這是基督的先鋒最終被拒的明證。 施浸約翰的尋問 施浸約翰在監牢中 現今施浸約翰在監牢中，也許知道離世的日子近了，故此趁著還在世時，便想確定主耶穌的身份，因此打發門徒去求證這事。其實約翰應很清楚了解他的表弟耶穌，祂能施行神蹟，言論大有能力，理應對祂就是基督深信不移了。也許約翰在獄中生活，使信心的眼睛開始有點矇糊，才會差派人查問主真正的身份。 施浸約翰的門徒 施浸約翰的門徒問主耶穌：「那將要來的是你麼？還是我們等候別人呢？」主便引用舊約先知以賽亞的話：「就是瞎子看見、瘸子行走、長大痳瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人有福音傳給他們。」（賽35：5，6；61：1）意即告訴約翰，不用等待彌賽亞了，祂就是神所立的基督。主還加上一句話：「凡不因我跌倒的、就有福了。」（太11：6；路7：23）英王欽定本的譯法是：“And blessed is he, whosoever shall not be offended in me.”意即「凡不因我而被冒犯者，就有福了。」「冒犯」在原文極其圖像化，其字根源自捕捉雀鳥的陷阱，好像擸物觸動了它的機關一般。主指出不是人人皆可接受祂為彌賽亞，有許多人都會因聽聞祂自以為基督而被冒犯的。 主稱讚施浸約翰 公開介紹約翰 當約翰的門徒離開後，主耶穌便公開對群眾介紹約翰。究竟人家要前往施浸約翰處，是為了甚麼呢？是要尋找蘆葦麼？還是要看物質優良（細軟）的衣服呢？群眾所求的，是要尋見一位先知，這才是眾人的期望；但主卻表揚約翰比先知更偉大，他就是舊約預言的先鋒（太11：10；賽40：3；瑪3：1）。主更稱頌他比凡婦人所生的更偉大，但卻說在天國裡最小的，比他還大。這有甚麼特別的意思呢？主這樣說，為要強調約翰乃是祂的開路者，為祂預備道路的先鋒，約翰表徵著一個階段已過去，主耶穌要把眾人引進一個嶄新的領域裡，唯有藉著耶穌的降生及犧牲，世人才能明白十架的救恩，在約翰及先知前，沒有人能清楚明白何謂十字架的救法；故此，施浸約翰在天國裡為最小的。