2救贖論的導論

在新約聖經內,有甚麼詞彙或觀念是與「救贖」有關呢? 耶穌基督的救贖工作包括甚麼範圍? 耶穌基督的救贖與時間有何關連呢? 1) 救贖的種類 肉身的救贖 這是指質方面或外在方面的救助,比如從仇敵的手中脫險(路1:67至75;16:14;撒下22),戰勝仇敵(撒上11:13),脫離死亡(創50:20;太8:25;拿2:10),得蒙保守(出14:30),疾病痊癒(詩42:11;67:2),歸回故土(詩56:6)等,這乃是舊約裡有關拯救的類別及意義。 靈性的救贖 神的救贖乃是包括靈性方面的,意即神將人從罪惡黑暗的權勢中救拔出來,讓我們可進入祂愛子光明的國度裡(西1:13;彼前2:9;太1:21)。 2) 有關的詞彙 替代“Substitution” 拉丁文的字義 耶穌基督的死含有替代的成分,簡單來說,衪替代罪人受刑罰,為罪人的罪死在十架上。「代替」“Vicarious”的拉丁文,含有「取代別人」“One in place of another” 的意味,那麼基督的死就成為人的「替身」“Substitute”,最終被定罪及受刑(林後5:21;彼前2:24;來9:28;賽53:4至6)。 原文的前置詞 有兩個希臘的前置詞“preposition”是用來強調基督死亡代贖的本質的:第一個與「為」有關,意即基督為罪人死(太20:28;可10:45);第二個則含有「取代」的意思(加3:13;提前2:6;林後5:21;彼前3:18)。 神公義的要求 藉著基督替代罪人死,叫神公義的要求得著滿足。祂對付世人犯罪的問題,成為解決罪惡的替身。 救贖“Redemption” 希臘文有三個主要的字眼是與「救贖」有關的,分別是: 第一個“agorazo”可解作「在市場上的購買」。許多時候,這個詞彙與販賣奴隸有關。而這個字則用來描述信徒怎樣從罪惡的市場被買贖出來,藉此得著釋放及自由。基督徒得著罪的釋放及赦罪的自由,乃是根據基督的死(林前6:20;7:23;啟5:9;14:3;14:4)。 第二個詞彙“exagorazo”,直接指出通過基督的死,救贖信徒脫離律法的捆綁及咒詛,而律法卻只是定人有罪卻沒有拯救的。信徒不單在市場上被買贖,並且可完全離開奴隸的市場。耶穌基督救人脫離律法的捆綁及咒詛,使人得著自由(加3:12;4:5)。 第三個詞彙“lutroo”,意即「以付上代價來得著釋放」。以金錢作為贖金,藉此換取自由;乃是這字眼的意思(路24:21)。信徒被基督的寶血所買贖,成為神所珍貴的(彼前1:18;多2:14)。

1救贖論的派別

甚麼是「贖價」? 耶穌基督為誰付上「贖價」呢? 1) 「贖價論」“Ransom Theory or Ransom to Satan Theory” 創始人 這個見解是由教父俄利根“Origen”(主後185-254年)所始創的,古教父奧古斯丁也接受這種講法。由於初期教會不少教父也接受這學說,所以有學者稱這為「教父論」“Patristic Theory”。 其理論 俄利根認為魔鬼於爭戰中把人擄掠作戰利品,罪人便成為撒但的俘虜,必須向牠付上贖價。 其錯謬 雖然聖經沒有明說贖價是交給誰,但這說法是極不合理的。原因有以下幾點: 始祖犯罪乃是直接的得罪神,意即達不到神聖潔的要求,惹動衪的怒氣,而不是叫魔鬼生氣。 魔鬼乃是被造之物,沒有權力來釋放罪人,唯有神才擁有這種至高無上的權力。 若基督的犧牲及救贖便叫撒但直接受惠,這樣未免把惡者抬舉得太高了。參照聖經的亮光,十字架乃是對魔鬼所施與的一種審判,而不是代贖。 2) 「重述要點論」 “Recapitulation Theory” 創始人 發明這學說的人是古教父愛任紐“Irenaenus”(主後130-202年),他是里昂 “Lyons”的主教。 其理論 愛任紐推斷耶穌基督於世上生活時,如同亞當一樣,經歷他全世上各種不同的階段,包括面對犯罪的經歷,唯一不同的是基督沒有犯罪。

10改變生命的書

聖經內有甚麼原素可改變人的生命呢? 為甚麼有些人讀聖經但卻在生命上沒有絲毫的改變呢? 1) 改變生命的原素 聖經是一本奇妙的書,能改變人的生命,因為它是宇宙萬物中唯一的「福音經典」,向讀者介紹何謂福音。它首要的事,就是指出福音的本源。參照聖經內的經文,讓我們知道福音是源自父神及基督的。 參照某希臘文學者的著作,讓我們看見改變人生命的聖經,最少有十三個課題可作探討。首先,讓我們來探索福音的源頭。 福音的源頭 源自父神 「神的福音」 保羅稱它為「神的福音」(羅1:1;帖前2:2),福音可以被視為人類大喜的消息,因它源自宇宙萬物的真神。 「榮耀福音」 保羅稱它為「榮耀福音」(提前1:11),意即它是源自宇宙中唯一的榮耀者,並且其內容、範圍及所宣告信息的目的,也是榮耀的。 「神恩惠的福音」 「神恩惠的福音」(徒20:24),在保羅的見證中,表明福音把神的恩惠顯明出來。簡單來說,世人需要神的恩惠。感謝神,我們可從福音的信息裡支取到神的恩惠。 源自基督 福音的起頭 馬可福音以「神的兒子,耶穌基督福音的起頭」為其書卷的引言。 福音的焦點 在羅馬書內,我們發現「祂兒子的福音」這句說話(羅1:9),並且參照在書內的首四節經文下,讓讀者知道福音的焦點是放在耶穌基督的身上。 拒絕福音的後果 保羅指出那些不認識神及「主耶穌福音」者的後果,乃是永遠與主及衪權能的榮光隔開(帖1:9)。 魔鬼的作為 有些人不能信服真神,乃因被世界的神弄瞎心眼,叫他們得不著「基督榮耀福音的光照」(林後4:4)。撒但用盡一切辨法,使人不可被基督榮耀的福音光照。 福音與基督 聖經多處說好消息是「基督的福音」(羅15:19;林前9:12;林後2:12),主耶穌基督就是福音的主角,福音與基督結連在一起,不可分割。 生命改變

困境重重 2.0

(简体:请继续向下看) Amazon Music https://music.amazon.com/podcasts/cc37ca77-9049-4a9b-bd84-e2697b06db4e Apple Podcasts https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify 在此,讓我與大家重溫傳道書五章十三至十七節的內容。有人用盡方法來積蓄金錢,但可悲的是,如此的決定卻把他的人格扭曲了。由於錯誤的估計,或者是遭遇到不幸的事故,叫他損失一切的財富。他本計劃把財富留給兒子,但最終無法留下分文。或許他的兒子打算坐享其成,因而沒有為自己鋪排後路,如此叫父親大失所望。這位父親錯誤評估何謂成功之道,錯誤以為今生的富足是人生的一切。他不但失去辛辛苦苦累積的財富,並且叫他的餘生落在挫敗中。最終在離世時,他甚麼也沒有帶走。 17並且他終身在黑暗中吃喝,多有煩惱,又有病患嘔氣。(傳5:17,中文聖經和合本) 這人痛失所有財富後,可悲的是,各種困難更是接踵而來,這真是困境重重的寫照了。 1) 煩惱重重 經歷煩惱 「多有煩惱」,可以譯作「很大的煩惱」 “great vexation”、「許多悲傷」 “much sorrow”、「非常沮喪」“great frustration”。這種情緒是混合了悲傷和憤怒的,叫這人鬱鬱寡歡。這人曾有輝煌的日子,與家人一同享受豐富的晚餐,但現今卻要「終身在黑暗中吃喝」。這是落難的圖像,乃是描寫自此憂鬱和不安追隨著他。由於陷在如此困境中,或許他會與成功人士比較,使他忿怒或妒忌。當人從高處跌倒時,深信他一定會感到沮喪或挫敗。當活在世上,人總是煩惱重重的。 挫敗感覺 何謂挫折感或挫敗感呢?有英文字典是如此說:「由於無法改變或實現某些事情而感到不安或煩惱的感覺。」這人曾立志賺大錢,但卻在短時間喪失一切,由於無法實現夢想,便感到非常的挫敗。 錢的限制 窮人有煩惱,有錢有地位的人也有他們的沮喪及憂慮。在多年前,有一個報告指出說,按照人口密度來計算,美國比華利山是擁有許多精神病學家的,平均每171人就有一個。馬龍白蘭度認為他的名利增加了他的精神科醫生的收入。一位傳記作者說,麗塔海華斯 “Rita Hayworth”幾乎每天都在哭泣。伊利莎伯泰萊及碧基巴鐸的生活是動盪的和滿有挫折的。也許最令人痛心的是,瑪麗蓮夢露以過量的安眠藥來結束她混亂的一生。 沮喪之源 章伯斯牧師重視信徒的靈命進深。在他的著作者,他對沮喪有以下的註解:「沮喪來自兩個源頭的其中一個:我已滿足自己的情慾,或我還沒有滿足自己的情慾。情慾的意思是我必須立即擁有它。」傳道者指出說,這位曾經風光一時的人,他無法留住富財而感到非常的挫敗。 生命特徵

金錢的力量 2.0

(简体:请继续向下看) Amazon Music https://music.amazon.com/podcasts/cc37ca77-9049-4a9b-bd84-e2697b06db4e Apple Podcasts https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify 8你若在一省之中見窮人受欺壓,並奪去公義公平的事,不要因此詫異;因有一位高過居高位的鑒察,在他們以上還有更高的。 9況且地的益處歸眾人,就是君王也受田地的供應。 10貪愛銀子的,不因得銀子知足;貪愛豐富的,也不因得利益知足。這也是虛空。 11貨物增添,吃的人也增添,物主得什麼益處呢?不過眼看而已! 12勞碌的人不拘吃多吃少,睡得香甜;富足人的豐滿卻不容他睡覺。(傳5:8至12) 一首古舊流行曲的歌詞說:「金錢使世界運轉。」 “Money makes the world go around”  不錯,金錢實在是有力量的。中國俗語說:「有錢能使鬼推磨」,意即金錢是萬能的,只要有錢,甚麼事皆能辦到。 1) 財富叫人彼此欺壓(傳5:8至9) 兩種解釋 新廣東話譯本把第八節如此翻譯:「你見政府壓迫窮人,唔以公道對待佢哋,唔尊重佢哋嘅權利,你唔使驚奇。每個官員都有比佢地位高嘅保護佢,而佢哋都受高級官員嘅保護。」這節經文可以有兩種不同的解釋,第一種解釋是指政府官員彼此敲竹杠,意即用方法來詐取別人的巨款。第二個見解則是指政府官員互相保護,為要從別人獲得收益。 彼此欺壓 貧人常被位於高位的人欺壓,這是屢見不鮮的現象,但在高位者也被較高位的人所欺壓。原因非常簡單,人人皆是以個人的利益掛師,以致欺壓比自己弱小的人。在希伯來文聖經,第九節的用語是難以明白的,故此,聖經譯本的翻譯之差距是很大的。某聖經學者指出這是譏諷的說話,意即雖然眾人皆從田產獲益,但最終獲利的是掌權者。地上的君王不一定壞,也不一定好,但他們均可以成為剝削及欺壓人民的最高單位。首先,傳道者告訴我們,財富叫人彼此欺壓。

人的毛病2.0

(简体:请继续向下看) Amazon Music https://music.amazon.com/podcasts/cc37ca77-9049-4a9b-bd84-e2697b06db4e Apple Podcasts Spotify 1你到神的殿要謹慎腳步。因為近前聽,勝過愚昧人獻祭,他們本不知道所做的是惡。 2你在神面前不可冒失開口,也不可心急發言。因為神在天上,你在地下,所以你的言語要寡少。 3事務多,就令人做夢;言語多,就顯出愚昧。 4你向神許願,償還不可遲延,因他不喜悅愚昧人,所以你許的願應當償還。 5你許願不還,不如不許。 6不可任你的口使肉體犯罪,也不可在祭司面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒,敗壞你手所做的呢? 7多夢和多言,其中多有虛幻。你只要敬畏神。 (傳5:1至7) 老師稱難以管教的學生為問題學生,可悲的是,不少家長發現自己的孩子是問題兒童。其實成人也有不少問題,我們在各處皆可以找到問題夫婦,在公司遇見問題老闆、同事及下屬。總言之,世上是充滿人的問題或毛病。 1) 腳步的毛病(傳5:1) 謹慎腳步 1你到神的殿要謹慎腳步。因為近前聽,勝過愚昧人獻祭,他們本不知道所做的是惡。簡單來說,當進聖殿敬拜時,猶太人是應當要小心所作的事情的。 敬拜守則 對猶太人來說,聖殿是象徵神與他們同在的所在地;故此,當步入時要必恭必敬,也要留心所獻上的禮物。昔日猶太人一年最少有三次前往聖殿敬拜神,並且必須帶上祭物。神的子民把祭物交給祭司,好讓祭司替他們獻上祭物。所羅門提醒讀者,步入聖殿時要極其小心,切勿胡亂獻上祭物,因為聖殿是極其神聖的地方。通過這處經文,讓我們看見人是很容易有腳步的毛病。 交通意外 美國幽默大師奧格登拿殊Ogden Nash (1902–1971)寫了首詩,它是押韻及非常風趣的。“Beneath this slab

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