Category: Last days 末日

什么是千禧年？ 你认为基督果真会在地上执掌政权一千年吗？ 1) 无千禧年派的定义 顾名思义，「无千禧年」Amillenialism是没有千禧年的意思。但以这个词汇来形容他们的信念，实在用词不当，因为这个名称误导别人，叫人以为他们是不相信千禧年的，其实这派学者是对千禧年的本质及时间的先后次序上有别的见解。简单来说，「无千禧年派」不接受基督会按照圣经字面的意思在地上掌管万民一千年。他们认为在世界完结之前，没有实际千禧年的出现，而在末日里正邪的势力会平行发展，意即神国与撒但的权势会共存在一起。在世界完结之际，死人必将复活，接受末后的大审判。 2) 无千禧年派的见解 「无千禧年派」认为由基督首次降临至再复临大地，国度已存在地上。他们不相信基督将会管理大地一千年的时间，现今信徒已处身在「千禧年」的国度中。 奥古斯丁Augustine视 教会在世上为神的国度，这观念已被天主教所采纳；而基督教神学家华菲德Benjamin Warfield及咸美顿Floyd Hamilton则视圣徒于天上为国度。两种见解均认为将来基督不会在地上施行管理，意即一千年只不过是个象征性的词汇。 神应许以色列地土、国家及宝座，已在属灵层面上于基督徒身上实验了。 神对以色列人的应许是有附带条件的，由于他们不顺服神，这些应许已转往基督徒的身上。 基督现今在天上大卫的宝座上管理万有，而撒但在基督首次降临至再临之前已被捆绑。 3) 无千禧年派的解经 与千禧年前派不同，无千禧年派以字面解经及非字面解经（灵意解经）为解释末世事件的原则。虽然咸美顿Floyd Hamilton为无千禧年的学者，但他认为如果以字面解经来看旧约的预言，这正是千禧年前派所描绘的图。 有人把无千禧年派学者阿里斯O.T. Allis解释末世论所使用的原则分为几点： 阿里斯列出「实义解经法」 Literal Method of Interpretation及「灵意解经法」Figurative Method of Interpretation or

你對千禧年有甚麼認識呢？ 試從舊約聖經內找出有關千禧年的經文。 1) 千禧年的意義 歷史背景 舊約的應許 以賽亞預告神的得勝，也論到子民蒙救贖後向神發出的頌讚（賽25：1至27：13），先知用了三章的篇幅來清楚描繪千禧年的景況。 基督的應許 當為基督鋪排道路的施浸約翰完結其任命後（太4：12），在正式開始其事奉前，主耶穌隨即起來說：「天國近了，你們應當悔改！」（太4：17）。在差派十二位使徒外出傳道時，祂吩咐他們如此說：「隨走隨傳，說：『天國近了！』」（太10：7）。又當差遣七十位信徒出外傳道之際，再次囑咐他們說：「『神的國臨近你們了。『就是你們城裡的塵土粘在我們的腳上，我們也當著你們擦去。雖然如此，你們該知道神的國臨近了。』」（路10：9，11）。 選民的拒絕 馬太福音可分為三大段落 君王的介紹及證明（太1：1至11：1）。 君王被人反對（太11：2至16：12）。 君王最終被人拒絕（太16：13至28：20）。馬太福音的寫作對象是猶太人，作者首先向讀者交待耶穌基督為以色列人期待已久的彌賽亞，隨即便介紹選民怎樣的反對祂，最終是完全的拒絕，不肯接受祂為彌賽王。 耶穌基督承諾把國度賜給以色列人，但基於百姓的硬心，因拒絕承認基督為王而錯失國度的應許；故此，國度的應許因百姓的不信，暫時被中止過來，把神國降臨的日期押後（太21：42至43；徒28：23至29）。 再次承諾 雖然以色列人不肯接受基督為王，也叫他們錯失國度這寶貴的機會，但神沒有放棄他們。主再次將國度的應許放在百姓的跟前，讓他們可作決定，把握機會接受這個禮物。主耶穌清楚表示，為著選民的緣故，在大災難期間他們可再次得聞天國的福音（太24：14；啟7章；11章）。 應驗盟約 亞伯拉罕之約 神應許亞伯拉罕其子孫必成為大國（創12：1至3；13：16；15：5；17：7；22：17；22：18），也可擁有自己的地方，這些應許將會在千禧年的國度完全應驗。 大衛之約 在千禧年國度裡，我們可以看見大衛王能再次擁有國位，並且坐在這寶座上的君王，祂的國位是直到永遠的（代下13：5；撒下7：12至16；23：5）。 巴勒斯坦之約 神曾應許以色列人地土，至今還沒有應驗，但在千禧年國度裡這應許必定會完全實現（賽11：11至12；65：9；結16：60至63；36：282至9；39：28；何1：10至2：1；彌2：12；亞10：6）。 新約 神在新約內應許人新心、赦罪及聖靈的充滿，將來必會應驗在千禧年的國度裡（耶31：31至34；11：18至20；結16：60至63；37：26；羅11：26至29）。神必照著應許的內容，大大的賜福以色列人。