Category: Jesus Christ 耶穌基督/耶稣基督

你认为在基督教圈子内有那些传福音的方法是值得商榷的呢？ 真心悔改信主的人应有何表现？ 1) 错误的传讲福音 贬低除罪的必要 在传福音的过程中，有些人强调福音可使人得着平安和喜乐。不错，福音可使人得着从天而来的平安和喜乐，但最重要的是，耶稣基督为世人的救赎主，把信靠者的罪完全除掉。 如果太过标榜福音能叫人得平安和喜乐的话，无形中便把罪人得着赦免的需要贬低，这是不恰当的。难怪有神学家说，不是缺乏平安或喜乐拦阻人进天堂，乃是罪阻挡人进神的国。 乃是因人而异的 福音只有一个，不论什么年龄、背景、职业、文化或肤色，普世各族各方的人，他们的属灵需要是一致的：乃是蒙神的赦免，得着永生的需要。 某些基督徒神学家或牧者，太过强化人个别的需要，因而贬低人类普世的需要。福音不是因人而异的，其本质及内容也一直没有变更。 贬低圣经的地位 某些信徒太高举自己信主的经历，甚至凌驾于圣经之上，间接贬低或否定神话语的权威。在灵恩派圈子里，有些人强调施行异能或说方言是得救的表征，无形中以经历取代了圣经的教训。 有些学者高抬学术的权威，不知不觉地把科学、考古学、文学、地理、历史等，变成解释福音的喉舌，把福音的地位贬低了。 以聪明来说服人 人的聪明算不得什么，没有人可单靠聪明来说服罪人信主。福音所宣讲的十字架，对犹太人来说是绊脚石，于外邦人中为愚拙（林前1：23）。 唯有圣灵感化人，人才会为罪、为义、为审判，自己责备自己（约16：8），意即圣灵才会叫人知罪。没有口才、技巧、智慧的信徒，不一定不会带领人归向救主，最要紧是有倚靠主的心，并且不折不扣的把福音传讲。 以外表来吸引人 有些教会以聚会的形式或内容来吸引人参加聚会，比如唱什么的诗歌、讲道的方式、敬拜的方式、特别的乐器等。我们不可不承认，实在没有一个绝对的路向来传福音，但假若人是故意或过分标榜外表形态的话，这就偏离了圣经的真理，没有高举耶稣基督，而高抬人的方法了（约12：32）。 高举方法来传道 善用方法可有助福音的广传，但太过依赖，就无形中低估了福音的能力。福音满有神的大能，叫罪人悔改归信救主。布道的方法不单帮助听道者能更清楚明白福音的信息，也让信徒知道怎样可把福音向人讲解。如果只强调人的方法而忽略圣灵的工作，这已偏离了福音的正轨。 2) 扭曲福音的内容 加上水礼 错误的见解 有人根据马可福音第十六章十六节，认为人必须接受浸礼（水礼）才可得救。 赞成浸礼叫人重生baptismal regenerationists的人，以使徒行传第二章三十八节为他们的根据地。

圣徒蒙神救赎的过程是怎样的呢？ 什么是神的呼召？ 1) 拣选 圣经清楚表明神要拯救某些人，这乃是出于祂至高无上的旨意（可13：27；路18：7；徒13：8；罗9：11至16；弗1：4，5，9，11；西3：12；帖后2：13）。 神拣选这些人，背后有祂特殊的心意（罗8：27至30；彼前1：1，2；创18：19；出2：25；诗1：6；何13：5；鸿1：7；摩3：2；太7：23；罗7：15；林前8：3；加4：9；帖5：12，13；罗11：2；彼前1：20；弗1：4；罗8：28至30）。 神的拣选出自神的恩典，与人的行为完全没有关系（弗1：5至8；2：8；提后1：9）。 父神已把某些特选的人，赐给衪儿子作为产业（约6：37；17：2，6，9；弗1：14；彼前2：9）。 基督徒得以与基督联合，乃是出自神旨意（约6：44；10：26；林前1：30）。 唯有那些被记在生命册上的人，才可蒙拯救（腓4：3；启20：15；21：27）。 借着神仆宣讲真理，蒙拣选的人便附从主的用人，借此归向基督（徒17：4；18：9，10）。 这群特选的人必须接受从神而来的呼召（罗8：28，30；9：23，24；11：29；林前1：24至29；加1：15，16）。 这些人蒙神拯救，不是出于人意，乃是出自神的旨意（约1：13；约壹4：10；雅1：18）。 罪人可以悔改，乃是出于神的恩典（徒5：31；11：18；提后2：25；诗51：10）。 信徒得以成为圣洁，在行事为人上有善行，也是出自神的恩典（弗1：4；2：9；彼前1：2）。 2) 呼召 神的呼召可分为两大类，第一类是为众人而设的，第二类则特为选民而设的。 呼召的类别 普及的呼召 神可以通过一些方法，如话语、圣灵等来发表衪的呼召。 特别的呼召 特别的呼召是专为信徒而设的，这种呼召是有效的，在本质上也是特殊的。简单而言，神呼召人归向衪，一定是大有功效的，绝对不会失败。 有关的疑难 反对者的见解 有人认为神的普及的呼召是欠缺诚意的，他们持以下的两个主要见解： 罪人没法去顺从神的呼召。