Category: Bible Application 應用聖經/应用圣经

1)「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 1 「云柱」及「火柱」如何领导以色列人呢（13：20至21）？ 2 为何神要使法老的心仍然刚硬，借此显出祂的荣耀呢（14：4）？ 3 什么是「特选的车」（14：7）？ 4 什么是哀求？为何以色列人看见埃及军队赶上来之际，向神发出哀求呢（出14：10）？神的子民又怎样埋怨摩西（14：11至12）？摩西有何回应（14：13）？ 5 当敌军要追捕以色列人之际，耶和华有何反应？嘱咐摩西作什么呢（出14：14至20）？ 6 「神的使者」是谁（14：19）？ 7 神在什么时分把海水分开？神把海水分开的过程中，有什么特别之处（14：14至31）？又在何时合起来？以色列人有何反应？ 8 从摩西及选民的颂歌中，他们对神有什么的认识呢（15：1至19）？妇女们也作了什么来回应神的拯救（15：20至21）？ 2)「小心解释」“Expound” (E)  iEXP 查经法 1 「云柱」及「火柱」如何领导以色列人呢（13：20至21）？ 「云柱」在日间发挥其作用，让百姓凭着肉眼，可知道神的带领，在路上蒙主的指引。「火柱」在晚上发出光亮，照明百姓的道路。「火柱」所发出的光辉很特别，因为它只照亮以色列人的那一边，在埃及人的那一边却完全没有光亮，而且「火柱」所发出的光辉及晚上的漆黑，总不可相近（14：20）。 出埃及记所记述的「红海」，是否与现今的一样呢？ 经过三千五百多年的环境及地理上的变迁，加上出埃及记没有充裕的资料及数据；故此，学者至今也不能最确实断定昔日以色列人渡红海的位置。埃及位于非洲的东北面，神的选民所居的歌珊地是在埃及的东北，靠近西乃半岛（现今普遍译作西奈半岛）的西北面。埃及地及西乃半岛于北面连接在一起，南部则隔有苏彝士运河，乃是于十九世纪才开凿的。现今的红海从西乃半岛南部伸展至阿拉伯的南也门，约有二千公里，海峡最阔的地方有三百五十公里，歌珊地与它分隔太远，加上以色列人的人数约有二百万，渡过这处的机会一定不高。在出埃及记的十四章内，只交待百姓渡过一个「海」，在原文 “yam”是一个笼统的字眼，也许可指作「湖」、「海」、「河道」等（参考赛19：5），甚至也可解作任何水域，因为地中海亦可称为 “yam”，唯有出埃及记十三章第十八节、十五章第四及二十二节，才称这处为「红海」 “yam sup”，但这字眼正确的翻译应是「芦苇海」（参考2：3，5）。在旧约时代，「芦苇海」的用法十分普遍，一方面可指「阿卡巴湾」（王上9：26），指「苏彝士湾」（民33：10），不一定是指以色列人曾渡过的那水域（14：2）。此外从埃及人的文献中，发现兰塞城附近有一个名叫「芦苇湖」的地方，极难断定它的位置，但从地理环境来推考，这地方极有可能是昔日的苏彝士地峡，即今天苏彝士运河的所在地。在悠长的岁月中，学者经过多年的研究，分别提供以下四处地点： 一） 这派学者认为，红海即现今苏彝士港附近的苏彝士湾口，这处的潮汐受北风及东风影响很大。若这湾口在古时的水位较现今高，苏彝士湾应深入陆地，靠近苦湖 “Bitter Lakes”；故此，以色列人大有可能在此渡过。但考古学者所提供的资料，让我们看见苏彝士湾及阿卡巴湾的水位，在三千多年内也没有大变，因此可说，歌珊地离这处实在太远了。 二） 苏彝士地峡中部的田撒湖 “Lake Timsah”附近，靠近现今的伊斯玛里亚城 “Ismailiya”。这地点虽较近歌珊地，也接近疏割，地理位置较为合宜。但从圣经的记述中，以色列人曾在以倘安营后（出13：20），便转回到比哈希录及巴力洗分，位于密夺及海的中间安营（14：2）。以倘位于旷野边界，位置虽未能确定，但极有可能是一个埃及人的驻防处。神的选民未能顺利通过，才向北或南折回。田撒湖的说法与这些情况不相符，何况这湖面积不大，有时只是一片沼泽。 三）

1)「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 1 逾越节的羔羊与新约有没有直接的关系呢？ 2 逾越节所吃的东西有什么？吃法有什么特别呢？为何吃这些食物？ 3 出埃及记对逾越节有何解释（12：21至28）？ 4 闲杂人是谁（出12：38）？ 5 谁才有资格吃羊羔（出12：43至49）？ 6 为何神要求以色列人把人及牲畜的首生归神为圣？为什么头生的驴要以羊羔代赎，否则要打折其颈项，有没有特别的用意呢（出13：2，13）？ 7 什么是「在你手上作记号」，「在你额上作经文」（13：16）？ 8 经过四百多年寄居异邦的生活后，选民仍要把先祖约瑟的骸骨带离埃及地，有什么属灵的教训呢（13：19）？ 9 在圣经内，云柱火柱有什么别名（13：21）？ 10 为何神以亚笔月为以色列人的正月呢（12：1）？ 2)「小心解释」“Expound” (E)  iEXP 查经法 1 逾越节的羔羊与新约有没有直接的关系呢？ 施浸约翰称主耶稣基督为「神的羔羊」（约1：29），保罗认定基督乃是「逾越节的羔羊」（林前5：7），彼得以基督为神所预备「无瑕疪无沾污的羔羊」（彼前1：19）。出埃及记论述众多的羔羊，借着这些羔羊所流的血，保守以色列人免去杀首生的灾难，使选民得蒙救赎。在新约圣经内，耶稣基督被视为神所预备的羔羊，完全没有瑕疪，一次过被献为祭，为要除去世人的罪孽，成为罪人得救的指望及根据（来9：26）。旧约的羔羊，是有预表的作用，显出基督乃是唯一的羔羊，使人可得蒙拯救的祭物。 2 逾越节所吃的东西有什么？吃法有什么特别呢？为何吃这些食物？ 一）节期的食品 一只无残疾一岁的公羊羔，可以是绵羊或山羊（12：5），无酵饼及苦菜（12：8）。 二）享用的方法 (1) 吃羊之法 于正月十日取一只绵羊或山羊的羊羔（12：2，5），然后在十四日的黄昏才把牠屠宰（12：6）。目的是要观察这羊羔是否健康，有没有残疾，证明是完全没有瑕疪才把牠宰来吃。 1/ 若不能吃一只羊羔，可与别的家庭一同分享（12：4）。 2/ 要与无酵饼及苦菜同吃（12：8）。

1)「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 1 后五灾是什么？ 2 「疮灾」对术士构成什么影响？借这灾害宣告了什么信息呢？ 3 未降冰雹前，摩西对法老有何警告？埃及人有何反应？雹灾如何显出是出自耶和华呢（9：22至35）？事后法老有何回应（9：27至28；34至35）？ 4 蝗虫从何处而来？从何见得这灾害是极其厉害呢（10：1至20）？ 5 「黑暗之灾」是什么的灾害呢？有什么可怕之处？为何耶和华以这灾难刑罚埃及人（10：21至29）？ 6 神以最末后一灾对付埃及人前，对摩西有何应许？谁被牵连在内？法老最终有何反应（11：1至10）？ 7 十灾均有什么特色？历时多久呢？ 2)「小心解释」“Expound” (E)  iEXP 查经法 1 后五灾是什么？ 「疮灾」（9：8至12），「雹灾」（9：13至35），「蝗虫之灾」（10：1至20），「黑暗之灾」（10：21至29），「首生之灾」（11：1至12：30）。 2 「疮灾」对术士构成什么影响？借这灾害宣告了什么信息呢？ 一）起了泡的疮 除了以色列人及牲畜外，全所有的埃及人及牲畜均患上起了泡的疮（9：10，11），包括术士在内；故此，圣经说，「行法术的在摩西面前站立不住」，表明邪术也不可保护他们，证明他们的能力是有限制的。 二）不同的神明 古埃及人相信不同的神明，保守他们不怕疾病的伤害，他们以疾病的女神 “Sekhmet”、瘟疫之神 “Sunu”、医治的女神 “Isis”为保护神，借这「疮灾」，让人均知道埃及地所信奉的不是真神。 三）皮肉之苦 神预知法老虽受皮肉之苦，目睹人民及其牲畜也被疮所煎熬，但仍痳木不仁，硬着心肠，不肯向耶和华低头，看见这人实在非常硬心及倔强。 3 未降冰雹前，摩西对法老有何警告？埃及人有何反应？雹灾如何显出是出自耶和华呢（9：22至35）？事后法老有何回应（9：27至28；34至35）？ 一）耶和华的警告 耶和华把摩西召来，将向法老的警告放在他的面前，借着祂仆人再次与法老会面，把警告陈明在法老王的眼前。神的警告有以下几个要点：第一，预告灾难即至（9：18）；第二，灾难的严重性，是埃及历史未曾遇过的（9：18）；第三，本可把埃及法老及其子民完全灭绝（9：15至16），但仍把他们存留，为要叫神的名传遍天下（9：16），借此认识耶和华乃是希伯来人的神（9：13）。 二）埃及人的反应

1)「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 1 为何神借摩西在埃及施行众多的神迹奇事呢？为何神委派摩西在埃及王面前代替神呢？究竟为什么安排亚伦作摩西的代言人（7：1）？ 2 为何神使法老的心刚硬呢？这是否直接干预人的自由意志吗（7：3）？ 3 从出埃及记内，从何可以知道谁较年长呢？是摩西或是亚伦？把两人的年龄记下有什么用意呢？ 4 使杖变蛇有什么意义？怎么术士也能作？神怎样显出祂仆人比埃及地的术士优胜呢（7：8至12）？ 5 神往吩咐以「水变血」的灾难降及埃及人，背后有何用意？果真是血吗？埃及术士为何也能使水变血？为何神吩咐摩西前在早上时分前往尼罗河去见法老呢？（7：14至25）？ 6 耶和华为何以「青蛙之灾」对付埃及人？术士有什么对策？事后发生了什么事情呢（8：1至15）？ 7 术士能否使尘土变成虱吗？事后他们说了什么话（8：19）？ 8 苍蝇在埃及地有何特别之处？「苍蝇之灾」对法老有什么影响呢？ 9 是否所有埃及地的牲畜都死了吗（9：6）？法老之后有什么反应呢？ 10 试从十灾中，找出摩西及亚伦对法老发出的警告，有没有他们的杖呢？埃及王有没有特殊的反应？ 2)「小心解释」“Expound” (E)  iEXP 查经法 1 为何神借摩西在埃及施行众多的神迹奇事呢？ 简单来说，只有两个主要的原因；第一，就是要借此刑罚埃及人，使他们可容让选民自由离开为奴之地（7：4至5）。第二，在刑罚背后看见神所怀的意念是好的，通过各方面灾害，使埃及人可认识耶和华（7：5）。埃及人按人看来，是以色列人的主宰，神的选民却被外邦人奴役，没有丝毫的自由。但在神的眼中，埃及人才是最可悲的一群，因为他们事奉敬拜偶像，不认识真神。施行灾难从表面来看，是咒诅埃及地，但背后神却想赐福这地，叫这群外邦人可认识及尊耶和华为独一的真神。 2 为何神委派摩西在埃及王面前代替神呢？究竟为什么安排亚伦作摩西的代言人（7：1）？ 一）「我使你在法老面前代替神」 「我使你在法老面前代替神」，在原文是「我使你在法老面前成为一位神」。究竟为何神称摩西为一位神呢？原来在东方人中，称一位满有智慧或伟大的人为神在人的中间。摩西这样被神称呼，意即他就是至高者的代表，借言与行替代神。 二）摩西的「先知」 在希伯来文中，亚伦是摩西的「先知」（原文编号5030），即代言人，替代摩西在法老面前说话。 总结 单来总结，摩西及亚伦的职责及职权上均有不同之处，摩西乃是「神的代表」，亚伦则是「人的代表」。 3 为何神使法老的心刚硬呢？这是否直接干预人的自由意志吗（7：3）？

1)「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 1 摩西及亚伦首次与法老会面后，埃及王有什么反应呢？随后发生了一连串什么事情呢 2与法老第一次会面后，神又对摩西有什么吩咐？用意何在（6：1至13）？ 3 在第六章内，耶和华用了什么特别的字眼来称呼以色列人呢？ 4 摩西的双亲叫什么名字？两人未成夫妻前，有什么关系呢（6：14至30）？ 5 为何在第六章内加插了以色列人的家谱呢？ 6 神再次任命摩西作为以色列人的拯救者时，神人以什么作为借口来推却神呢（6：1至7：13）？背后有何因由？ 2)「小心解释」“Expound” (E)  iEXP 查经法 1 摩西及亚伦首次与法老会面后，埃及王有什么反应呢？随后发生了一连串什么事情呢？ 一）首次的会面 (1) 两人的请求 「守节」（原文编号2287），含有「守节」或「朝圣」等意思。「耶和华以色列的神这样说，容我的百姓去，在旷野向我守节。」从字里行间，看见摩西及亚伦在请求法老的内容中，没有直接把神的吩咐告知法老，要求把百姓完全释放出来（5：1；对比3：8，10）。或许摩西及亚伦这样说，是基于惧怕法老之故，可见他们对这位自有永有者仍是没有太大的信心。此外，在他们的请求中，是有误导及不诚实的成分，因为没有完全把神的吩咐告知法老。 (2) 法老的回应 1/ 法老的问题 「耶和华是谁？」是法老即时的反应，并且质问摩西及亚伦，为何要求他听从耶和华的话，好让以色列人敬拜神（5：2）？ 2/ 法老的立场 法老王在摩西及亚伦面前表明自己的立场，第一，就是其信仰立场，他是不认识耶和华的；第二，表明他处理这事件的立场，就是绝不妥协，决意不容让希伯来人来祭祀耶和华（5：2）。按常人来看，这不是很大的要求，只不过是请求可自由地过一点宗教生活而已，连其工人可有点宗教生活也不准许，发现这位君王真是很不近人情！当然，以色列人与法老，绝对不是雇主及雇员的关系，乃是主人及奴隶的关系。在昔日奴隶的社会中，法老一口否定希伯来人的请求，是可以理解的。此外，看见以色列人确实落在水深火热中，在极权的专政中，完全没有丝毫自由。 (3) 再次的请求 见法老如此坚决的反对后，两位希伯来人的领袖，便作较详尽的解释，让法老知道请求背后的经过及因由，乃是因为他们遇见了神，并且至高者向百姓有所启示。「遇见」（原文编号7122），可解作「遇见」或「相遇」，表明他们有特殊的属灵经历。不但如此，两位领袖现今却更严厉指出，若违背命令者，埃及地将被神所刑罚（5：3）。但至终摩西及亚伦没有把神的命令完全宣告出来，可见神代言人也有缺欠，不能把神的旨意完完全全表彰出来。 (4) 法老的回覆 可以说，法老根本没有理会两位希伯来人的请求，也彻底否定他们的属灵经历，他最关心的，就是不可让以色列竭息，因为这众多的人口，乃是埃及地廉价的劳工、生财的工具，充当被人厌恶的工作。以色列人没有基本的人权，也失去人最基本的尊严及自由。 二）随后的结果

1)「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 1 为何不认识约瑟的新王因以色列人惧怕起来呢（1：1至14）？ 2 在什么事情上看见收生婆是敬畏神的妇人呢？神又怎样赐福她们（1：15至22）？ 3 摩西的双亲是什么人？摩西被父母送走时有多大呢？父母把他送走呢？摩西的名义是什么？他是怎样长大的（2：1至10）？ 4 年青时，摩西犯了什么大错呢？有何后果（2：11至25）？ 5 何处是何烈山（3：1）？ 6 神为什么向摩西显现呢（3：1至22）？ 7 摩西以什么理由推却神的呼召？耶和华又怎样回应呢（4：1至17）？ 2)「小心解释」“Expound” (E)  iEXP 查经法 1 为何不认识约瑟的新王因以色列人惧怕起来呢（1：1至14）？ 一）众多的人数 根据学者的推断，雅各是约在主前1875年扺达埃及的，那时他一家只有七十人（1：1），于1446年离开埃及为奴之地。参照民数记1：46的计算，不连利未人在内，以色列男丁有603,550人，那么圣经学者保守估计，连同妇人及孩子，百姓总人数约有二、三百万人。换言之，在四百多年寄居异乡中，以色列人实在是生养众多，难怪叫埃及法老也惧怕起来。以色列人生命力很强（1：19），在逼迫及困苦中，却人数竟多起来（1：13）。 二）与外敌联合 埃及王怕在战争中，以色列人与敌人联在一条阵线上，反过来攻击他们（1：10）。 三）怕失去劳工 最后，埃及人怕失去大量廉价劳工（1：10），使他们在经济上受损害。 2 在什么事情上看见收生婆是敬畏神的妇人呢？神又怎样赐福她们（1：15至22）？ 一）不向恶势力低头 (1) 灭族行动 邪恶的法老王下令把所有刚生下来希伯来的男婴全数除掉，这是一个拦阻以色列人口增加的恶计，长远来说，这是一个变相灭族的行动。两位收生婆，施弗拉及普阿，坚决不听从恶王的命令。 (2) 收生婆 「收生婆」，原文即「那些协助生产的」，以现代的术语来说，她们是「协助妇女生产的医护人员」。这两位收生婆被法老传召到来，因为她们失职，没有把男婴除掉。从圣经的记载中，两位收生婆的解释似乎有点不合理，因为生下来的男孩子皆可把他们杀死；有某学者的解释，认为这两妇人故意迟延前往生产妇人的家中，让男孩的父亲可趁机把刚生下来的男婴收藏起来。