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1此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：“你上到這裡來！我要將以後必成的事指示你。”
2我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。
3看那坐著的，好像碧玉和紅寶石，又有虹圍著寶座，好像綠寶石。
4寶座的周圍又有二十四個座位，其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。
5有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。
6寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。 寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。
7第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。
8四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。它們晝夜不住地說： “聖哉！聖哉！聖哉！ 主神是昔在、今在、 以後永在的全能者！”
9每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，
10那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：
11“我們的主，我們的神， 你是配得榮耀、尊貴、權柄的， 因為你創造了萬物， 並且萬物是因你的旨意被創造而有的。”(啟示錄 4)
如果你收到來自白宮的邀請，請你會見美國總統，你會有何反應呢？假若你收到邀請信，請你去白金漢宮與英國國王見面，你會有甚麼反應呢？作為一個普通公民，我想我的反應是：“嘩！何等的邀請！”
當使徒約翰被流放在拔摩海島時，他收到耶穌基督的邀請，前往神的寶座大廳去。這實在是一次非常特別和奇妙的屬靈經歷！
如果你是非基督徒，你卻無意中接觸到我這個信息；讓我告訴你一件事，沒有一個普通人可以進入神的寶座大廳。聖經指出，神住在人不能靠近的光裡，因而沒有人能夠靠近祂 (提摩太前書 6：16) 。
- 邀請目睹神寶座大廳的前奏
上下文
如果我們想更好理解一段聖經經文，我們便不應斷章取義。在使徒約翰被邀請目睹於啟示錄第4章所描述的天堂場景前，主耶穌先叫他留意七間教堂的屬靈狀況。
根據許多民意調查和輿論調查，許多人均不信任媒體。眾多原因之一，是一些記者有意或無意地將事情斷章取義。同樣，為爭取政治優勢，許多不誠實的政客把事情斷章取義。同樣，邪教領導人和某些善意的基督教領袖，也經常斷章取義地引用聖經。這些操控解釋聖經的人，想向他們的追隨者表明，他們的教義是根豦聖經的。透過這樣做，他們便可以巧妙地控制人，並且獲得個人利益。
邀請察看七間教會
在約翰被邀請到神寶座不久之前，主耶穌毫無保留地，讓他目睹位於小亞細亞的七間教會的屬靈狀況。
許多人把教會視為建築物。一般民眾經常視教會為世界各地那些古老而著名的教會建築物。相反，神視教會為耶穌基督追隨者的群體。
在啟示錄2和3章，耶穌基督揭示七教會的屬靈實況。總而言之，七教會的會眾都有其優勢和劣勢。簡單地說，沒有一所教會或基督徒是沒有缺陷的。
在他的那個時代，司布真牧師是有影響力的浸信會信徒，他曾經說過：“當我們找到完美教會的那一天，在我們加入它的那一刻，它便變得不完美了。” 在任何情況下，沒有人是完美的，這就是為何所有人皆需要耶穌基督的救贖恩典了。
當我還是牧養教會的新手時，儘管我知道人的軟弱，但我一廂情願的想法是，我可以改善所有教會成員的屬靈健康。當經過多年事奉後，我已經充分瞭解現實，我更好地瞭解人性和我的侷限性。無論我多少努力，我都無法建立一個完美的會眾。 由於所有世人都是有缺陷的人，這包括基督徒，我們根本無法透過自己的力量和手段，在地上達到完美。在地上沒有完美，這就是可悲的現實！
讓我向你指出一件事，約翰看到的七教會，充滿塵世的不完美。相反，當主耶穌邀請使徒約翰進入神的寶座大廳時，他終於目睹天堂的完美。
- 邀請目睹神寶座大廳的地點
流亡者之地
正如我之前告訴你的一樣，啟示錄的作者約翰被流放到拔摩這小島上。這個新月形的島嶼，位於現今的土耳其。它是貧瘠及滿佈岩石的地方。它大約10英里長。在最寬的地方，它不到6英里。
一些學者認為使徒約翰是在主後68至69年左古寫啟示錄的。 然而，有兩位教會教父，即古代有影響力的基督教神學家和作家，在他們的支持下，更有可能，約翰是在主後95年左右寫這本書的。
正如你所看到的，約翰已經不再是年輕人了。此外，他被困在一個偏遠、沒有資源的地方。讓我稍微伸展一下你的想象力，極有可能，約翰每天都要面對孤獨和無助。
橫越我們的國家，環繞世界各地，越來越多的人正在遭受孤獨的折磨。信不信由你，許多年輕人是孤立的受害者。此外，離婚的人、單親父母、老人家皆被囚禁在孤獨中。
在基督教圈子裡有許多誤解，其中一種是基督徒不會孤獨。雖然神無處不在，但在某些時刻，基督徒是可能不會感受到或不意識到祂的存在。我們畢竟是人！當在摩海島流亡時，我猜約翰是會感到孤獨的。
特殊情況的地方
在如此不尋常的情況下，使徒約翰目睹一系列的異象，包括天堂的場景。
親愛的基督徒，你們現在可能身處不利的境地。可能因為信奉耶穌基督的信仰，你被所有同事疏遠。也許，你可能會覺得被神拋棄了。但是，讓你告訴你一件事，在如此不尋常或不利的情況下，這正是你經歷神的好機會。
親愛的朋友，你們孤獨嗎？神一直在等你；祂想和你做朋友；祂想擁抱你。不尋常的或不利的情況，是體驗神的安慰和祂奇妙的愛的好機會！
- 邀請目睹神寶座大廳的細節
神（啟示錄 4：3)
使徒約翰聽到耶穌基督的聲音，世人的救主邀請他見證天堂的壯麗景象。約翰看到一個坐在寶座上的人。如果你參考第四章和第五章的上下文，坐在寶座者是父神。
聖經沒有提及“三位一體”一詞，但它卻清楚的教導關於三位一體的神的真理。神的話語明確的揭示，在本質上，神是三位一體的。只有一位真正的神，祂以三個位格存在。三個不同但合一的位格，是父神、神的兒子和神的聖靈。 由於神是靈體，任何人都不應該視祂為物質個體來理解。
神的寶座（啟示錄 4：3)
使徒目睹神榮耀的寶座。透過現代技術，大多數人皆可目睹英皇查爾斯三世的加冕典禮。在這個特殊場合上，英國政府花費了數百萬美元。透過超高畫質廣播或4K解析度廣播，我們可以看到剛加冕的查爾斯國王，坐在寶座上的清晰彩色照片。我們所看到的形象，無法與使徒約翰所目睹寶座的形象相比；約翰目睹神坐在祂天堂的寶座上。
在古代，猶太拉比避免談論神的寶座，因為他們擔心自己可能會褻瀆神的名字。約翰沒有描述神的樣子；相反，他以象徵性的言語來描繪神的寶座和聚集在寶座周圍的人。一件重要的事情，是神是使徒所目睹的異象的核心。
許多人認為，有一天他們會與神同在一起。無 數人認為，他們的道德是好的，當他們死後，他們便會進入天堂。無數個人的結論，是所有宗教都是一樣的，把人引到神那裡，並且叫他們的靈魂得著救贖。如果你這樣想，我很抱歉，我無法同意你的觀點。正如神的話語肯定的說：“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀” （羅馬書 3：23 ）。此外，聖經指出，沒有人能通過善行來拯救自己（以弗所書2：8至9）。 聖經已確實揭示，只有通過耶穌基督，人才能得著救贖（羅馬書10：9至10）。
關於世人的救贖，沒有所謂條條大道通羅馬的講法。請原諒我說，普救主義只是一種一廂情願的想法而已。
使徒約翰是耶穌基督忠心的門徒；與他的主和救主，他擁有不間斷的關係。由於這種獨特的關係和屬靈聯繫，神故意賜予祂的僕人特權，好讓他能目睹天堂的場景。
神的榮耀（啟示錄 4：3)
以下是約翰如何描述坐在寶座上的神；他看到神坐在寶座上，祂的外表好像碧玉和紅寶石或紅玉髓，又有虹圍著寶座，好像綠寶石或祖母綠。
那環繞祂寶座的綠寶石或祖母綠的光芒，如同彩虹一樣。神像珍貴的寶石一樣閃耀，因為祂是最聖潔及最榮耀的。
碧玉不像鑽石那麼珍貴，它是一種次等寶石，它的顏色可能是黃色、棕色、紅色或綠色；在實際上，它有點暗淡和不透明。至於紅寶石或紅玉髓，它可能是紅色的。啟示錄所提到的寶石，我們無法能確定它確切的顏色和意義，因為我們不一定知道，它的希臘名字所指的是甚麼寶石。這裡提到的碧玉，實際上可能是鑽石，因為這裡所提及的寶石，如同啟示錄21：11的碧玉，水晶一樣的清澈。如果你喜歡的話，神以美麗的綠色和紅色光芒來閃耀。正如你所看到的，神是那光輝者。在宇宙中，神是最榮耀的。
神彩虹光輝的寶座（啟示錄 4：3)
此外，約翰看見到彩虹，它的光芒如同綠寶石。似乎看來，圍繞著寶座的彩虹，形成一個完整橫臥的圓圈，有點像光環。 地上的彩虹不會以翡綠色出現；奇怪的是，約翰將發光的圓圈描述為彩虹。這個天堂般的場景，我猜人是無法用語言來形容。
簡而言之，這畫面是描述人不可靠近神的光輝（提前6：16）。
許多人喜歡旅行；旅客經常試圖把看到的美麗風景拍攝下來，但某些形式的美麗，乃是人根本無法透過照片來捕捉的。同樣，約翰看到的異象，是無法用語言來形容的。
神閃電及雷轟的寶座（啟示錄 4：5)
使徒約翰說：有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出。” 很可能，這裡神的寶座，不是描繪祂的恩典，而是審判。在整本聖經，神的雷轟常常與祂的審判和令人生畏有關。
作為受邀者，約翰目睹神寶座室的精彩場景。總而言之，這是一次令人敬畏的經歷。
經歷能改變人生，是非常真實的；那首次參加基督教的崇拜，改變了我的人生。對我來說，這確實是一次改變人生的經歷。
在神的寶座室，約翰目睹神的威嚴。對我們來說，儘管這不是第一手體驗，但我們仍然可以透過這種圖像語言，更多理解神的威嚴。
在神的寶座前（啟示錄 4：5至6)
第五節說：“又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。”作者非常清楚地指出，這七把火炬是神的七靈。對古代猶太人來說，七是一個神聖的數字。通常它象徵著完全、完整、富足、休息和完成。簡而言之，神的靈是完美的。
第六節說：“寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。”某位聖經學者將它視為舊約中的一個場景；他認為玻璃海是洗濯盆。根據他的假設，約翰是身處在天上的祭壇。
根據希伯來人的思想，通常大海是象徵邪惡和混亂（參考約伯記7：12；26：12；38：8；詩篇74：13；78：53；89：9；114：3，5；以賽亞57：20；啟示錄21：1）。 也許，閃亮的玻璃海，可能意味神是誇勝邪惡的。
此外，玻璃和水晶可能代表無價之美。閃亮的玻璃和水晶般的大海，可能象徵一個不可逾越的屏障。由於有巨大的鴻溝，把人與神分隔起來，任何未蒙得救贖的人都不能站在神面前。
最重要的是，閃閃發光的玻璃海，像水晶一樣，是一個壯麗的場景。
二十四位長老 (啟示錄4：4)
不僅坐在寶座上的那一位，引起使徒首要的關注，他還看見天上寶座室裡的二十四位長老。神寶座的周圍還有另外二十四個寶座，二十四位長老坐在那裡。他們穿著白色衣服，頭戴金冠冕。
這些長老是誰？他們是天使嗎？
有幾個充分的理由，這些長老不是天使。首先，在聖經裡，我們找不到坐在寶座上的天使。其次，天使沒有戴冠冕。第三，如果你參考啟示錄7：11，長老與天使是有區別的。第四，根據啟示錄5：8至10，長老似乎是蒙救贖的一群，但天使卻不是。
關於二十四位長老有很多的解釋。根據猜測，一些聖經學者視他們為一種祭司實體，因為祭司分二十四班次服事（歷代志上24：7至18）。 另一所學派指出，二十四這個數字，可能代表十二個使徒和以色列的十二個支派（參考啟示錄21：12，14）。 以簡單的言語說，二十四這個數字，是代表教會和以色列。 因此，二十四位長老可能代表整體神的子民。一個有趣的事實是，在天堂的寶座房裡，這些長老擁有自己的寶座，這意味著他們有統治權。
由於他們皆穿白色衣服，頭戴金冠冕，我們可以放心的假設，他們是蒙救贖的人，戰勝了撒但和邪惡的世界。
親愛的朋友，這些長老提醒我們，只有那些戰勝了撒但和牠邪惡系統的人，才能親嚐天堂的滋味。讓我提醒你，沒有人能用自己的力量戰勝撒但，唯有透過耶穌基督的信心，信徒才能戰勝魔鬼和牠邪惡的系統（約翰一書2：13；約翰一書5：4；約翰福音16：33）。
四活物
在神的寶座大廳裡，有四個活物。最有可能的是，他們是某些天使般的活物。然而，對天使的等級和類別，我們的瞭解很有限。以賽亞談到撒拉弗，以西結談到基路伯。從本質上講，他們是天使般的個體。
四個活物的位置
關於四個活物的位置（啟示錄4：6），不同的英文版本，提供不同的觀點。例如，英文標準譯本ESV說：“在寶座周圍，在寶座的每一邊，有四個活物，前面和後面全是眼睛”。根據新國際譯本NIV的說法，它說：“在中間，在寶座周圍，有四個活物，眼睛覆蓋前面和後面。” 根據某種猜測，活物可能是寶座的一部分。他們就像雕刻的椅腿，圍繞著座位並支撐著它。如果這個理論是正確的話，我們便可以視這四個活物為神謙卑的僕人。
四個活物不同的面
有趣的是，這四個活物的外觀，與以賽亞的撒拉弗和以西結的基路伯相似（參見以賽亞書6：3；以西結書1：5至25；10：1至22）。 根據約翰目擊的見證，第一個活物像獅子，第二個活物像牛，第三個活物有人臉，第四個活物像正在飛翔的鷹（啟示錄4：7）。
關於四個活物的四個不同面孔的含義，聖經學者提出許多解釋。 例如，一位學者指出，四福音書把耶穌基督四個不同身份描繪出來；這些天使乃是這四個肖像的象徵。在馬太福音，救主被視為君王。在馬可福音，耶穌被視為僕人。在路加福音，耶穌基督被描繪為人子。在約翰，耶穌基督被視為神的兒子。這見解雖有亮光，但它純屬推測。
四個活物的六個翅膀和眼睛
這些看起來很奇怪神的活物，有六個翅膀，四周都是眼睛，甚至在它的翅膀下。 （啟示錄4：8）當然，我們必須理解，這是一種象徵性的表達。
這些活物會飛，因為它們致力於服侍神。他們的存在，是為了執行神的旨意和指示。由於他們滿佈眼睛，它可能表示，在他們守護神的寶座時，他們保持警惕。
作為基督徒，我們必須問自己一個問題：你是否致力於服待神，在遵守神的真理，我們是否存警惕的心呢？
四個活物不止息的讚美
這四個活物向神獻上不止息的讚美。他們永無休止的宣告神的聖潔：“聖哉，聖哉，聖哉”。 在希伯來語，一個單詞雙重的使用，乃是強調的意思。至於三重地用，它可能暗示活物正在讚美三位一體的神。
四個活物的主導
值得注意的一點，是這四活物主導敬拜。他們讚美神的聖潔、全能和永恆。
這四個活物的崇拜是間歇性的。 每當他們讚美神時，二十四位長老便會用行動和話語來回應。首先，他們在神面前俯伏在地，這是承認祂的偉大的一種方式。其次，他們在神的寶座前放下冠冕。這是一種完全服從這位偉大君王的方式。 最後，用語言表明，只有神才值得讚美，因為祂是萬物的創造者。
親愛的朋友，你們可能認為神對你一點都不重要，但讓我提醒你們，神確實令人敬畏，祂配受你們最大的尊重。最後，但並非最不重要，是我希望這個天堂般的場景，能改變你們的人生。
何等的邀请
（简体：请继续向下看）
1此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：“你上到这里来！我要将以后必成的事指示你。”
2我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
3看那坐着的，好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好像绿宝石。
4宝座的周围又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。
5有闪电、声音、雷轰从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
6宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。 宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。
7第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。
8四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。它们昼夜不住地说： “圣哉！圣哉！圣哉！ 主神是昔在、今在、 以后永在的全能者！”
9每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，
10那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：
11“我们的主，我们的神， 你是配得荣耀、尊贵、权柄的， 因为你创造了万物， 并且万物是因你的旨意被创造而有的。”(启示录 4)
如果你收到来自白宫的邀请，请你会见美国总统，你会有何反应呢？假若你收到邀请信，请你去白金汉宫与英国国王见面，你会有什么反应呢？作为一个普通公民，我想我的反应是：“哗！何等的邀请！”
当使徒约翰被流放在拔摩海岛时，他收到耶稣基督的邀请，前往神的宝座大厅去。这实在是一次非常特别和奇妙的属灵经历！
如果你是非基督徒，你却无意中接触到我这个信息；让我告诉你一件事，没有一个普通人可以进入神的宝座大厅。圣经指出，神住在人不能靠近的光里，因而没有人能够靠近祂 (提摩太前书 6：16) 。
- 邀请目睹神宝座大厅的前奏
上下文
如果我们想更好理解一段圣经经文，我们便不应断章取义。在使徒约翰被邀请目睹于启示录第4章所描述的天堂场景前，主耶稣先叫他留意七间教堂的属灵状况。
根据许多民意调查和舆论调查，许多人均不信任媒体。众多原因之一，是一些记者有意或无意地将事情断章取义。同样，为争取政治优势，许多不诚实的政客把事情断章取义。同样，邪教领导人和某些善意的基督教领袖，也经常断章取义地引用圣经。这些操控解释圣经的人，想向他们的追随者表明，他们的教义是根豦圣经的。透过这样做，他们便可以巧妙地控制人，并且获得个人利益。
邀请察看七间教会
在约翰被邀请到神宝座不久之前，主耶稣毫无保留地，让他目睹位于小亚细亚的七间教会的属灵状况。
许多人把教会视为建筑物。一般民众经常视教会为世界各地那些古老而著名的教会建筑物。相反，神视教会为耶稣基督追随者的群体。
在启示录2和3章，耶稣基督揭示七教会的属灵实况。总而言之，七教会的会众都有其优势和劣势。简单地说，没有一所教会或基督徒是没有缺陷的。
在他的那个时代，司布真牧师是有影响力的浸信会信徒，他曾经说过：“当我们找到完美教会的那一天，在我们加入它的那一刻，它便变得不完美了。” 在任何情况下，没有人是完美的，这就是为何所有人皆需要耶稣基督的救赎恩典了。
当我还是牧养教会的新手时，尽管我知道人的软弱，但我一厢情愿的想法是，我可以改善所有教会成员的属灵健康。当经过多年事奉后，我已经充分了解现实，我更好地了解人性和我的局限性。无论我多少努力，我都无法建立一个完美的会众。 由于所有世人都是有缺陷的人，这包括基督徒，我们根本无法透过自己的力量和手段，在地上达到完美。在地上没有完美，这就是可悲的现实！
让我向你指出一件事，约翰看到的七教会，充满尘世的不完美。相反，当主耶稣邀请使徒约翰进入神的宝座大厅时，他终于目睹天堂的完美。
- 邀请目睹神宝座大厅的地点
流亡者之地
正如我之前告诉你的一样，启示录的作者约翰被流放到拔摩这小岛上。这个新月形的岛屿，位于现今的土耳其。它是贫瘠及满布岩石的地方。它大约10英里长。在最宽的地方，它不到6英里。
一些学者认为使徒约翰是在主后68至69年左古写启示录的。 然而，有两位教会教父，即古代有影响力的基督教神学家和作家，在他们的支持下，更有可能，约翰是在主后95年左右写这本书的。
正如你所看到的，约翰已经不再是年轻人了。此外，他被困在一个偏远、没有资源的地方。让我稍微伸展一下你的想象力，极有可能，约翰每天都要面对孤独和无助。
横越我们的国家，环绕世界各地，越来越多的人正在遭受孤独的折磨。信不信由你，许多年轻人是孤立的受害者。此外，离婚的人、单亲父母、老人家皆被囚禁在孤独中。
在基督教圈子里有许多误解，其中一种是基督徒不会孤独。虽然神无处不在，但在某些时刻，基督徒是可能不会感受到或不意识到祂的存在。我们毕竟是人！当在摩海岛流亡时，我猜约翰是会感到孤独的。
特殊情况的地方
在如此不寻常的情况下，使徒约翰目睹一系列的异象，包括天堂的场景。
亲爱的基督徒，你们现在可能身处不利的境地。可能因为信奉耶稣基督的信仰，你被所有同事疏远。也许，你可能会觉得被神抛弃了。但是，让你告诉你一件事，在如此不寻常或不利的情况下，这正是你经历神的好机会。
亲爱的朋友，你们孤独吗？神一直在等你；祂想和你做朋友；祂想拥抱你。不寻常的或不利的情况，是体验神的安慰和祂奇妙的爱的好机会！
- 邀请目睹神宝座大厅的细节
神（启示录 4：3)
使徒约翰听到耶稣基督的声音，世人的救主邀请他见证天堂的壮丽景象。约翰看到一个坐在宝座上的人。如果你参考第四章和第五章的上下文，坐在宝座者是父神。
圣经没有提及“三位一体”一词，但它却清楚的教导关于三位一体的神的真理。神的话语明确的揭示，在本质上，神是三位一体的。只有一位真正的神，祂以三个位格存在。三个不同但合一的位格，是父神、神的儿子和神的圣灵。 由于神是灵体，任何人都不应该视祂为物质个体来理解。
神的宝座（启示录 4：3)
使徒目睹神荣耀的宝座。透过现代技术，大多数人皆可目睹英皇查尔斯三世的加冕典礼。在这个特殊场合上，英国政府花费了数百万美元。透过超高画质广播或4K解析度广播，我们可以看到刚加冕的查尔斯国王，坐在宝座上的清晰彩色照片。我们所看到的形象，无法与使徒约翰所目睹宝座的形象相比；约翰目睹神坐在祂天堂的宝座上。
在古代，犹太拉比避免谈论神的宝座，因为他们担心自己可能会亵渎神的名字。约翰没有描述神的样子；相反，他以象征性的言语来描绘神的宝座和聚集在宝座周围的人。一件重要的事情，是神是使徒所目睹的异象的核心。
许多人认为，有一天他们会与神同在一起。无 数人认为，他们的道德是好的，当他们死后，他们便会进入天堂。无数个人的结论，是所有宗教都是一样的，把人引到神那里，并且叫他们的灵魂得着救赎。如果你这样想，我很抱歉，我无法同意你的观点。正如神的话语肯定的说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀” （罗马书 3：23 ）。此外，圣经指出，没有人能通过善行来拯救自己（以弗所书2：8至9）。 圣经已确实揭示，只有通过耶稣基督，人才能得着救赎（罗马书10：9至10）。
关于世人的救赎，没有所谓条条大道通罗马的讲法。请原谅我说，普救主义只是一种一厢情愿的想法而已。
使徒约翰是耶稣基督忠心的门徒；与他的主和救主，他拥有不间断的关系。由于这种独特的关系和属灵联系，神故意赐予祂的仆人特权，好让他能目睹天堂的场景。
神的荣耀（启示录 4：3)
以下是约翰如何描述坐在宝座上的神；他看到神坐在宝座上，祂的外表好像碧玉和红宝石或红玉髓，又有虹围着宝座，好像绿宝石或祖母绿。
那环绕祂宝座的绿宝石或祖母绿的光芒，如同彩虹一样。神像珍贵的宝石一样闪耀，因为祂是最圣洁及最荣耀的。
碧玉不像钻石那么珍贵，它是一种次等宝石，它的颜色可能是黄色、棕色、红色或绿色；在实际上，它有点暗淡和不透明。至于红宝石或红玉髓，它可能是红色的。启示录所提到的宝石，我们无法能确定它确切的颜色和意义，因为我们不一定知道，它的希腊名字所指的是什么宝石。这里提到的碧玉，实际上可能是钻石，因为这里所提及的宝石，如同启示录21：11的碧玉，水晶一样的清澈。如果你喜欢的话，神以美丽的绿色和红色光芒来闪耀。正如你所看到的，神是那光辉者。在宇宙中，神是最荣耀的。
神彩虹光辉的宝座（启示录 4：3)
此外，约翰看见到彩虹，它的光芒如同绿宝石。似乎看来，围绕着宝座的彩虹，形成一个完整横卧的圆圈，有点像光环。 地上的彩虹不会以翡绿色出现；奇怪的是，约翰将发光的圆圈描述为彩虹。这个天堂般的场景，我猜人是无法用语言来形容。
简而言之，这画面是描述人不可靠近神的光辉（提前6：16）。
许多人喜欢旅行；旅客经常试图把看到的美丽风景拍摄下来，但某些形式的美丽，乃是人根本无法透过照片来捕捉的。同样，约翰看到的异象，是无法用语言来形容的。
神闪电及雷轰的宝座（启示录 4：5)
使徒约翰说：有闪电、声音、雷轰从宝座中发出。” 很可能，这里神的宝座，不是描绘祂的恩典，而是审判。在整本圣经，神的雷轰常常与祂的审判和令人生畏有关。
作为受邀者，约翰目睹神宝座室的精彩场景。总而言之，这是一次令人敬畏的经历。
经历能改变人生，是非常真实的；那首次参加基督教的崇拜，改变了我的人生。对我来说，这确实是一次改变人生的经历。
在神的宝座室，约翰目睹神的威严。对我们来说，尽管这不是第一手体验，但我们仍然可以透过这种图像语言，更多理解神的威严。
在神的宝座前（启示录 4：5至6)
第五节说：“又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。”作者非常清楚地指出，这七把火炬是神的七灵。对古代犹太人来说，七是一个神圣的数字。通常它象征着完全、完整、富足、休息和完成。简而言之，神的灵是完美的。
第六节说：“宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。”某位圣经学者将它视为旧约中的一个场景；他认为玻璃海是洗濯盆。根据他的假设，约翰是身处在天上的祭坛。
根据希伯来人的思想，通常大海是象征邪恶和混乱（参考约伯记7：12；26：12；38：8；诗篇74：13；78：53；89：9；114：3，5；以赛亚57：20；启示录21：1）。 也许，闪亮的玻璃海，可能意味神是夸胜邪恶的。
此外，玻璃和水晶可能代表无价之美。闪亮的玻璃和水晶般的大海，可能象征一个不可逾越的屏障。由于有巨大的鸿沟，把人与神分隔起来，任何未蒙得救赎的人都不能站在神面前。
最重要的是，闪闪发光的玻璃海，像水晶一样，是一个壮丽的场景。
二十四位长老 (启示录4：4)
不仅坐在宝座上的那一位，引起使徒首要的关注，他还看见天上宝座室里的二十四位长老。神宝座的周围还有另外二十四个宝座，二十四位长老坐在那里。他们穿着白色衣服，头戴金冠冕。
这些长老是谁？他们是天使吗？
有几个充分的理由，这些长老不是天使。首先，在圣经里，我们找不到坐在宝座上的天使。其次，天使没有戴冠冕。第三，如果你参考启示录7：11，长老与天使是有区别的。第四，根据启示录5：8至10，长老似乎是蒙救赎的一群，但天使却不是。
关于二十四位长老有很多的解释。根据猜测，一些圣经学者视他们为一种祭司实体，因为祭司分二十四班次服事（历代志上24：7至18）。 另一所学派指出，二十四这个数字，可能代表十二个使徒和以色列的十二个支派（参考启示录21：12，14）。 以简单的言语说，二十四这个数字，是代表教会和以色列。 因此，二十四位长老可能代表整体神的子民。一个有趣的事实是，在天堂的宝座房里，这些长老拥有自己的宝座，这意味着他们有统治权。
由于他们皆穿白色衣服，头戴金冠冕，我们可以放心的假设，他们是蒙救赎的人，战胜了撒但和邪恶的世界。
亲爱的朋友，这些长老提醒我们，只有那些战胜了撒但和牠邪恶系统的人，才能亲尝天堂的滋味。让我提醒你，没有人能用自己的力量战胜撒但，唯有透过耶稣基督的信心，信徒才能战胜魔鬼和牠邪恶的系统（约翰一书2：13；约翰一书5：4；约翰福音16：33）。
四活物
在神的宝座大厅里，有四个活物。最有可能的是，他们是某些天使般的活物。然而，对天使的等级和类别，我们的了解很有限。以赛亚谈到撒拉弗，以西结谈到基路伯。从本质上讲，他们是天使般的个体。
四个活物的位置
关于四个活物的位置（启示录4：6），不同的英文版本，提供不同的观点。例如，英文标准译本ESV说：“在宝座周围，在宝座的每一边，有四个活物，前面和后面全是眼睛”。根据新国际译本NIV的说法，它说：“在中间，在宝座周围，有四个活物，眼睛覆盖前面和后面。” 根据某种猜测，活物可能是宝座的一部分。他们就像雕刻的椅腿，围绕着座位并支撑着它。如果这个理论是正确的话，我们便可以视这四个活物为神谦卑的仆人。
四个活物不同的面
有趣的是，这四个活物的外观，与以赛亚的撒拉弗和以西结的基路伯相似（参见以赛亚书6：3；以西结书1：5至25；10：1至22）。 根据约翰目击的见证，第一个活物像狮子，第二个活物像牛，第三个活物有人脸，第四个活物像正在飞翔的鹰（启示录4：7）。
关于四个活物的四个不同面孔的含义，圣经学者提出许多解释。 例如，一位学者指出，四福音书把耶稣基督四个不同身份描绘出来；这些天使乃是这四个肖像的象征。在马太福音，救主被视为君王。在马可福音，耶稣被视为仆人。在路加福音，耶稣基督被描绘为人子。在约翰，耶稣基督被视为神的儿子。这见解虽有亮光，但它纯属推测。
四个活物的六个翅膀和眼睛
这些看起来很奇怪神的活物，有六个翅膀，四周都是眼睛，甚至在它的翅膀下。 （启示录4：8）当然，我们必须理解，这是一种象征性的表达。
这些活物会飞，因为它们致力于服侍神。他们的存在，是为了执行神的旨意和指示。由于他们满布眼睛，它可能表示，在他们守护神的宝座时，他们保持警惕。
作為基督徒，我們必須問自己一個問題：你是否致力於服待神，在遵守神的真理，我們是否存警惕的心呢？
四个活物不止息的赞美
这四个活物向神献上不止息的赞美。他们永无休止的宣告神的圣洁：“圣哉，圣哉，圣哉”。 在希伯来语，一个单词双重的使用，乃是强调的意思。至于三重地用，它可能暗示活物正在赞美三位一体的神。
四个活物的主导
值得注意的一点，是这四活物主导敬拜。他们赞美神的圣洁、全能和永恒。
这四个活物的崇拜是间歇性的。 每当他们赞美神时，二十四位长老便会用行动和话语来回应。首先，他们在神面前俯伏在地，这是承认祂的伟大的一种方式。其次，他们在神的宝座前放下冠冕。这是一种完全服从这位伟大君王的方式。 最后，用语言表明，只有神才值得赞美，因为祂是万物的创造者。
亲爱的朋友，你们可能认为神对你一点都不重要，但让我提醒你们，神确实令人敬畏，祂配受你们最大的尊重。最后，但并非最不重要，是我希望这个天堂般的场景，能改变你们的人生。
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 