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3耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗地來說：“請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了，有甚麼預兆呢？”
4耶穌回答說：“你們要謹慎，免得有人迷惑你們。
5因為將來有好些人冒我的名來，說：‘我是基督’，並且要迷惑許多人。
6你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌，因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。
7民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震。
8這都是災難的起頭。
9那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。
10那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；
11且有好些假先知起來，迷惑多人。
12只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。
13惟有忍耐到底的必然得救。
14這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。
15你們看見先知但以理所說的‘那行毀壞可憎的’站在聖地（讀這經的人須要會意）。
16那時，在猶太的，應當逃到山上；
17在房上的，不要下來拿家裡的東西；
18在田裡的，也不要回去取衣裳。
19當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。
20你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。
21因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。 (馬太福音 24：3–21)
似乎香港人不太喜歡麵包，因為每當他們要以麵包充飢時，他們常常稱吃麵包為捱麵包。
卽使你𣎴喜歡吃麵包，但我相信你也曾吃過三文治。你知道它的起源嗎？
據說，三文治昰由一位18世紀英國貴族發明的。他的名字叫約翰孟塔古John Montagu，他是第四代三文治伯爵4th Earl of Sandwich 。第四代三文治伯爵沈迷在賭場打紙牌，叫他廢寢忘食。三文治伯爵為了方便，在玩紙時容易取食，他便吩咐服務人員，把鹹牛肉夾在兩片麵包中，叫他不用刀义，便可進食。由於外面的兩片麵包，肥膩的牛肉便𣎴會弄髒他的雙手。這種食法，在倫敦漸漸普及起來。日後，人家稱它為三文治。
今天的講題是《末世三文治》；或許這題目叫你摸不著頭腦；讓我解釋一下。
在末世事件中，有三件重大事件。第一件事，是耶稣基督的降生，第三件事，是耶稣彌賽亞再次降臨在地上，夾在中間的，昰教會被提或基督徒被提。
在我初信時，我已經對末世論很有興趣。當我蒙召作傳道後，在進入神學院接受訓練前，我便花很多錢購買有關書籍，並且用心了解末世的真理。
感謝神，讓我有機會在唸神學時，在自己神學院舉辦的夏令會，替彭德歌博士Dr J. Dwight Pentecost翻譯。他是末世論的專家，他在達拉斯神學院任教時，影響許多他的學生。現今，不少他的學生，也醉心研究末世論。雖然我不是彭德歌博士的學生，但我也從他的著作獲益良多。
近年間，我花了很多時間來研究啓示錄及末世事件，末世三文治是我小小的心得。
- 彌賽亞的降臨
聖誕節是慶祝耶穌基督的生日或首次降臨到世上。普遍人皆慶祝自己的生日，但他們畢竟是凡人。耶穌卻不同，當祂降生時，祂不是一個普通的嬰兒，而祂乃是神的兒子，意即祂是神。
1太初有道，道與神同在，道就是神。
2這道太初與神同在。
3萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。
4生命在他裡頭，這生命就是人的光。
5光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。 (約翰福音 1：1–5)
約翰1:1的道昰指耶穌基督，由於神深愛世人，藉著童貞女馬利亞，耶穌取了人的肉身，降生到世上，為要完成救贖世人的使命。
神的兒子耶穌基督，以嬰兒的模樣降生到世上，神學家稱之為道成肉身Incarnation。這是頗為深奧難明的道理，叫許多人難以理解。當主耶穌活在世上，祂先後多次，向猶太人表明祂是彌賽亞，祂是神的兒子，但許多猶太人無法接受。即使時至今日，猶太人仍視耶穌為常人，降生在一個醜陋馬槽的凡人。我曾向一位猶太先生傳福音，向他表示，耶穌就是猶太人一直等待的彌賽亞，我還能清楚記得他的回答。他不肯相信，因為耶穌是降生在一個卑微的馬槽裡。
神的兒子耶穌住在天上，為甚麼祂甘願紓尊降貴，降生到一個汚穢、充滿動物臭味的馬槽呢？
各位，假若你要購買房子，你會特意向地產經紀要求，一所靠近最汚穢及最臭公厠的房子嗎？
約翰福音 3：16：16神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 (約翰福音 3：16)
基於神無盡的愛，主耶穌降生在汚穢不堪、臭氧熏天的馬槽，並且活在一個充滿罪惡的世界約三十多年。
對世人來說，穷竟耶穌基督的降生帶來甚麼益處呢？
藉著主耶穌的死和復活，叫信靠祂為救主的人，不但罪得著赦免，並且可以享有豐盛的生命。
10盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。
11我是好牧人，好牧人為羊捨命。(約翰福音 10：10–11)
耶穌基督是好牧羊人，祂的降生，乃是為到人捨命。祂被釘在十字架上，成就了救恩，叫一切相信祂為彌賽亞救主的人，他們的罪便得赦免，並且可享有從天上而來豐盛的生命。
我們常常說：信耶穌；究竟何謂信耶穌呢？
相信不單是心靈𥚃的認信，而它是包括行動的。
6 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。 (創世記15：6)
創世記15章談及亞伯蘭的信心，他的信心與行動是結合在一起的。亞伯蘭的信心，是有行動的，他相信耶和華後，他便隨即奉獻祭物。
簡單來說，相信耶穌基督，不是單單接受祂是神的兒子及救主的事實，而是有所行動的。
讓我舉個例子來說明，每個人心裡都有一個寶座，在未認識及相信主耶穌之前，是自己坐在寶座上的。當人願意承認自己的罪，願意悔改，接受祂為生命的主，以祂為救主，便會讓主坐在自己心中的寶座上。這樣的信，才是真正的信心。信耶穌不單是頭腦上的認知，而是有附帶行動的。
10 耶穌回答說：“你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？(約翰福音3：10)
9–11 Answered Nicodemus and said to Him, How are these things able to come to pass? Answered Jesus and said to him, As for you, are you the teacher of Israel, and do not you have an experiential knowledge of these things? Most assuredly, I am saying to you, that which we are knowing, we are speaking, and that which we have seen with discernment, to that we are bearing testimony, and our testimony all of you are not receiving. (John 3:9–11 WUEST NT)
主耶穌與尼哥底母談論重生得救的道理，但尼哥底母卻完全不明白何謂重生。根據某英文聖經意譯本的翻譯，耶穌便對他說，身為以色列的宗教老師，他竟然對這重生沒有經驗知識 Experiential Knowledge。
耶穌談論的重生，決不是頭腦的知識，而是經驗知識。雖然約翰衞斯理已是牧師，並且曾前往美國作宣教士，但他卻沒有重生的經驗。直至他前往莫拉維夫弟兄會的聚會，在聽道時，他確定相信耶穌基督的救恩。藉著對主耶穌的信心，神在他心𥚃工作，他心中便感到溫暖。他即時知道自己已罪得赦免，知道自己已重生得救。
各位，我們怎樣可以知道自己已重生呢？
首先，我們怎麼可以知道自己未得救呢？以下是一個未得救的人之特徵：
19情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、
20拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、
21嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。 (加拉太書 5：19–21)
另一方面，使徒保羅讓我們認識一個重生得救的人，應有的特質：
22聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、
23溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。
24凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。
25我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。
26不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。(加拉太書 5：22–26)
末世三文治第一片麵包，是耶穌基督的降生。穷竟末世昰何時才正式開始呢？
28 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。” (馬太福音 20：28)
新約聖經有多處提到末世；希伯來書分別有兩處（希伯來書1：2；9：26）。
2 就在這末世，藉著他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。（希伯來書1：2）
26 如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。（希伯來書9：26）
使徒彼得也曾表示，那時他所身處的時代，已經是末世（彼得前書1：5 ；彼得前書1：20 ；彼得後書 3：3）。
5 你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。（彼得前書1：5 ）
20 基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。（彼得前書1：20 ）
3 第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人，隨從自己的私慾出來譏誚說：（彼得後書 3：3 ）
簡單來說，當聖靈在五旬節降臨在基督徒心𥚃，成立教會，這就是末世的開始。
18耶穌進前來，對他們說：“天上地下所有的權柄都賜給我了。
19所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施浸。
20凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”（馬太福音 28：18–20 ）
以上一段經文，為基督徒所熟悉的 (馬太福音 28:18–20)。我們知道主的心意，是要萬人作祂的門徒。傳福音，引導人成為主的門徒，是基督徒的大使命。
多年來，我為初信信徒制定課程。在傳福音方面，我認為有四點，是非常重要的。A是代表求告Ask；我們應該求告神，讓我們有傳福音的機會和智慧。B是代表交誼 Befriend ；我們應該與非信徒交朋友，並以他們為朋友。支援他們，並為他們祈禱。此外，抓住機會與他們分享好訊息。C是溝通 Communicate。基督徒應該學習，如何向非信徒傳福音。因此，你必須學習如何與朋友和親戚分享福音。D是操練Drill。知道如何向非信徒傳福音是必須的，但你必須把它付諸實踐。作為基督徒，我們需要用言行來宣揚福音。從本質上來講，我們需要活出福音。
- 基督徒的被提
13論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。
14我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。
15我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先，
16因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。
17以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。
18所以，你們當用這些話彼此勸慰。（帖撒羅尼迦前書 4：13–18 ）
末世三文治的第一片麵包是彌賽亞的降生，當聖靈在五旬節降臨時，不但成立了普世的教會，也正式宣布末世的開始。末世三文治的餡，是基督徒被提。
在無人預計的時候，主耶穌突然出現在天上，叫已去世的基督徒首先復活，得著榮耀的身體，然後活在世上的基督徒，不必經歴死亡，並且他們的身體隨即改變，被接到天上，與主耶穌及已經去世的基督徒相遇，同樣即時享有榮耀的身體。這就是教會被提或基督徒被提了。
當教會被提後，全世界便步入七年大災難，它是人類最黑暗及最痛苦的時刻。
21因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。（馬太福音 24：21）
11我又看見另有一個獸從地中上來，有兩角如同羊羔，說話好像龍。
12牠在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄，並且叫地和住在地上的人，拜那死傷醫好的頭一個獸。
13又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。
14牠因賜給牠權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，說：“要給那受刀傷還活著的獸做個像。”
15又有權柄賜給牠，叫獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。
16牠又叫眾人，無論大小、貧富，自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。
17除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。
18在這裡有智慧。凡有聰明的，可以算計獸的數目；因為這是人的數目，它的數目是六百六十六。（啟示錄 13：11–18 ）
那時，人類從來未見過的災難，出現在他們的眼前。撒但是墮落的天使長，牠必興起牠的同夥和工人，意即敵基督，聯同假先知，牠們便一起迷惑及對付世人。由於時間的限制，我無法仔細談論教會被提的真理。
神愛祂的兒女，祂不用基督徒經過七年大災難。使徒保羅說：
9因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡，你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神，
10等候他兒子從天降臨，就是他從死裡復活的、那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。（帖撒羅尼迦前書 1：9–10 ）
9因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。（帖撒羅尼迦前書 5：9 ）
或者你會問：為何神那麼殘忍來刑罰人，要他們受那麼大的苦，神不愛他們嗎？
一方面，神是慈愛的，但另一方面，祂是公義的。犯罪的人要面對神的忿怒和審判，但慈愛的神仍給他們機會悔改。
關於教會被提，讓我用幾個英文字來總結它的重點。第一，是保證Reassurance。第二，是復活Resurrection。第三，是重聚Reunion。第四，昰提醒Reminder。
保證Reassurance
失去摯愛主內的親友，叫帖撒羅尼迦的基督徒難過及失去盼望，故此，使徒保羅便以被提的真理來提醒他們，讓他們知道，去世的基督徒與存活的信徒，總有重聚的一天，並且屬主的人必然可享有榮耀、不死及不受罪惡捆的身體。
復活Resurrection
主內親友安息主懷，我們無法在地上與他們在一起，叫我們傷痛。有時，當我想起他們，我也𣎴禁流眼淚。主耶穌知道我們的傷痛，便藉使徒保羅，把教會被提及其中復活的信息，向我們啓示。
或許你會問：我們火葬信主的親友怎樣復活，在鐵達尼號葬身大海的信徒怎麼可復活？
我的回答非常簡單，神是使由無變有的神，以上的所謂難題，根本不是問題。
重聚Reunion
有些親戚、朋友或同事，我們與他們沒有見面幾十年，當我們再次相遇，叫我們很開心。教會被提是重聚日，我們不但可以見到已經離世的親友，最美的事情，就是我們可以親眼目睹愛我們的主耶穌。
提醒Reminder
教會被提的信息是提醒Reminder；由於無人可以知道基督徒是何時被提，故此，我們應當常作準備，隨時迎見主耶稣。再者，我們不應再貪愛這個世界。最後，我們要了解自己是否真正的基督徒，肯定自己在教會被提時，一定有我們的份。還有，我們應盡力以言語及我們的生命來傳福音。
各位，你們是否確定自己可以被提呢？假如你真的愛未信主的親友的話，我相信你們會盡力向他們傳福音。
我們不知教會何時被提，但我們應隨時作好準備。不少牧師已寫了許多有關末世及教會被提的書籍，並且製作影音資訊，好讓落在大災難的人可信主。我也是一樣，努力不斷製作新的信息，好叫落在將來大災難的人，可以得著拯救。
- 彌賽亞的復臨
11我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判、爭戰都按著公義。
12他的眼睛如火燄，他頭上戴著許多冠冕，又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。
13他穿著濺了血的衣服，他的名稱為神之道。
14在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。
15有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。
16在他衣服和大腿上有名寫著說：“萬王之王，萬主之主。”（啟示錄 19：11–16 ）
最後，末世三文治的另外一片麵包，是彌賽亞的復臨。在七年大災難結束時，主耶穌便再次降臨到世上。由於時間的限制，我只能點出兩個要點。第一，耶穌基督是萬王之王、萬主之主。當祂再次降臨時，只有神的國戰勝世上其他的國度。第二，耶穌基督必施行公義，審判歷世歷代的人。
耶穌基督才是萬王之王、萬主之主。正如保羅說：
9所以神將他升為至高， 又賜給他那超乎萬名之上的名，
10叫一切在天上的、地上的和地底下的， 因耶穌的名無不屈膝，
11無不口稱耶穌基督為主， 使榮耀歸與父神。（腓立比書 2：9–11）
耶穌基督必施行公義，審判歷世歷代的人。
11我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。
12我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。
13於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。
14死亡和陰間也被扔在火湖裡，這火湖就是第二次的死。
15若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。（啟示錄 20：11–15）
10因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。 (哥林多後書 5：10)
這𥚃的審判，不包括基督徒。白色大寶座的審判，是為歷世歷代的惡人及不認識主的人而設的。至於基督徒，我們會站在基督台前，按照我們的行為，論功行賞(哥林多後書 5：10)。極有可能，它是在七年大災難發生時，於天上進行的。
最後，當身處在末世中，基督徒應該怎樣生活呢？ 讓我用一個英文字來總結：JOY。J是喜樂。
16要常常喜樂，
17不住地禱告，
18凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。
19不要消滅聖靈的感動，（帖撒羅尼迦前書 5：16–19 ）
O是On Fire火熱事主。
11 殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服事主。（羅馬書12:11 ）
火熱事主，絕對不容易。我不想浪費時間，我的心願是可以嘗試盡力事主。
3Y是Yield，意即放棄、讓出及讓位的意思。有些國家，他們的路牌有Yield Sign讓路。作為基督徒，我們應把心中的王位、生命的主權讓給主耶穌。
就像保羅在加拉太書2：20中所說的那樣。20 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。（加拉太書 2：20 ）
末世三文治
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3耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：“请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”
4耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。
5因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。
6你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。
7民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。
8这都是灾难的起头。
9那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。
10那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；
11且有好些假先知起来，迷惑多人。
12只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。
13惟有忍耐到底的必然得救。
14这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
15你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。
16那时，在犹太的，应当逃到山上；
17在房上的，不要下来拿家里的东西；
18在田里的，也不要回去取衣裳。
19当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。
20你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。
21因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。 (马太福音 24：3–21)
似乎香港人不太喜欢面包，因为每当他们要以面包充饥时，他们常常称吃面包为捱面包。
卽使你𣎴喜欢吃面包，但我相信你也曾吃过三文治。你知道它的起源吗？
据说，三文治昰由一位18世纪英国贵族发明的。他的名字叫约翰孟塔古John Montagu，他是第四代三文治伯爵4th Earl of Sandwich 。第四代三文治伯爵沉迷在赌场打纸牌，叫他废寝忘食。三文治伯爵为了方便，在玩纸时容易取食，他便吩咐服务人员，把咸牛肉夹在两片面包中，叫他不用刀义，便可进食。由于外面的两片面包，肥腻的牛肉便𣎴会弄脏他的双手。这种食法，在伦敦渐渐普及起来。日后，人家称它为三文治。
今天的讲题是《末世三文治》；或许这题目叫你摸不着头脑；让我解释一下。
在末世事件中，有三件重大事件。第一件事，是耶稣基督的降生，第三件事，是耶稣弥赛亚再次降临在地上，夹在中间的，昰教会被提或基督徒被提。
在我初信时，我已经对末世论很有兴趣。当我蒙召作传道后，在进入神学院接受训练前，我便花很多钱购买有关书籍，并且用心了解末世的真理。
感谢神，让我有机会在念神学时，在自己神学院举办的夏令会，替彭德歌博士Dr J. Dwight Pentecost翻译。他是末世论的专家，他在达拉斯神学院任教时，影响许多他的学生。现今，不少他的学生，也醉心研究末世论。虽然我不是彭德歌博士的学生，但我也从他的著作获益良多。
近年间，我花了很多时间来研究启示录及末世事件，末世三文治是我小小的心得。
- 弥赛亚的降临
圣诞节是庆祝耶稣基督的生日或首次降临到世上。普遍人皆庆祝自己的生日，但他们毕竟是凡人。耶稣却不同，当祂降生时，祂不是一个普通的婴儿，而祂乃是神的儿子，意即祂是神。
1太初有道，道与神同在，道就是神。
2这道太初与神同在。
3万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。
4生命在他里头，这生命就是人的光。
5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。 (约翰福音 1：1–5)
约翰1:1的道昰指耶稣基督，由于神深爱世人，借着童贞女马利亚，耶稣取了人的肉身，降生到世上，为要完成救赎世人的使命。
神的儿子耶稣基督，以婴儿的模样降生到世上，神学家称之为道成肉身Incarnation。这是颇为深奥难明的道理，叫许多人难以理解。当主耶稣活在世上，祂先后多次，向犹太人表明祂是弥赛亚，祂是神的儿子，但许多犹太人无法接受。即使时至今日，犹太人仍视耶稣为常人，降生在一个丑陋马槽的凡人。我曾向一位犹太先生传福音，向他表示，耶稣就是犹太人一直等待的弥赛亚，我还能清楚记得他的回答。他不肯相信，因为耶稣是降生在一个卑微的马槽里。
神的儿子耶稣住在天上，为什么祂甘愿纾尊降贵，降生到一个汚秽、充满动物臭味的马槽呢？
各位，假若你要购买房子，你会特意向地产经纪要求，一所靠近最汚秽及最臭公厕的房子吗？
约翰福音 3：16：16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 (约翰福音 3：16)
基于神无尽的爱，主耶稣降生在汚秽不堪、臭氧熏天的马槽，并且活在一个充满罪恶的世界约三十多年。
对世人来说，穷竟耶稣基督的降生带来什么益处呢？
借着主耶稣的死和复活，叫信靠祂为救主的人，不但罪得着赦免，并且可以享有丰盛的生命。
10盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
11我是好牧人，好牧人为羊舍命。(约翰福音 10：10–11)
耶稣基督是好牧羊人，祂的降生，乃是为到人舍命。祂被钉在十字架上，成就了救恩，叫一切相信祂为弥赛亚救主的人，他们的罪便得赦免，并且可享有从天上而来丰盛的生命。
我们常常说：信耶稣；究竟何谓信耶稣呢？
相信不单是心灵𥚃的认信，而它是包括行动的。
6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。 (创世记15：6)
创世记15章谈及亚伯兰的信心，他的信心与行动是结合在一起的。亚伯兰的信心，是有行动的，他相信耶和华后，他便随即奉献祭物。
简单来说，相信耶稣基督，不是单单接受祂是神的儿子及救主的事实，而是有所行动的。
让我举个例子来说明，每个人心里都有一个宝座，在未认识及相信主耶稣之前，是自己坐在宝座上的。当人愿意承认自己的罪，愿意悔改，接受祂为生命的主，以祂为救主，便会让主坐在自己心中的宝座上。这样的信，才是真正的信心。信耶稣不单是头脑上的认知，而是有附带行动的。
10 耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？(约翰福音3：10)
9–11 Answered Nicodemus and said to Him, How are these things able to come to pass? Answered Jesus and said to him, As for you, are you the teacher of Israel, and do not you have an experiential knowledge of these things? Most assuredly, I am saying to you, that which we are knowing, we are speaking, and that which we have seen with discernment, to that we are bearing testimony, and our testimony all of you are not receiving. (John 3:9–11 WUEST NT)
主耶稣与尼哥底母谈论重生得救的道理，但尼哥底母却完全不明白何谓重生。根据某英文圣经意译本的翻译，耶稣便对他说，身为以色列的宗教老师，他竟然对这重生没有经验知识 Experiential Knowledge。
耶稣谈论的重生，决不是头脑的知识，而是经验知识。虽然约翰衞斯理已是牧师，并且曾前往美国作宣教士，但他却没有重生的经验。直至他前往莫拉维夫弟兄会的聚会，在听道时，他确定相信耶稣基督的救恩。借着对主耶稣的信心，神在他心𥚃工作，他心中便感到温暖。他即时知道自己已罪得赦免，知道自己已重生得救。
各位，我们怎样可以知道自己已重生呢？
首先，我们怎么可以知道自己未得救呢？以下是一个未得救的人之特征：
19情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、
20拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、
21嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。 (加拉太书 5：19–21)
另一方面，使徒保罗让我们认识一个重生得救的人，应有的特质：
22圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
23温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
25我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
26不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。(加拉太书 5：22–26)
末世三文治第一片面包，是耶稣基督的降生。穷竟末世昰何时才正式开始呢？
28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。” (马太福音 20：28)
新约圣经有多处提到末世；希伯来书分别有两处（希伯来书1：2；9：26）。
2 就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。（希伯来书1：2）
26 如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。（希伯来书9：26）
使徒彼得也曾表示，那时他所身处的时代，已经是末世（彼得前书1：5 ；彼得前书1：20 ；彼得后书 3：3）。
5 你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。（彼得前书1：5 ）
20 基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。（彼得前书1：20 ）
3 第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说：（彼得后书 3：3 ）
简单来说，当圣灵在五旬节降临在基督徒心𥚃，成立教会，这就是末世的开始。
18耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。
19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施浸。
20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音 28：18–20 ）
以上一段经文，为基督徒所熟悉的 (马太福音 28:18–20)。我们知道主的心意，是要万人作祂的门徒。传福音，引导人成为主的门徒，是基督徒的大使命。
多年来，我为初信信徒制定课程。在传福音方面，我认为有四点，是非常重要的。A是代表求告Ask；我们应该求告神，让我们有传福音的机会和智慧。B是代表交谊 Befriend ；我们应该与非信徒交朋友，并以他们为朋友。支援他们，并为他们祈祷。此外，抓住机会与他们分享好讯息。C是沟通 Communicate。基督徒应该学习，如何向非信徒传福音。因此，你必须学习如何与朋友和亲戚分享福音。D是操练Drill。知道如何向非信徒传福音是必须的，但你必须把它付诸实践。作为基督徒，我们需要用言行来宣扬福音。从本质上来讲，我们需要活出福音。
- 基督徒的被提
13论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。
14我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。
15我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，
16因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。
17以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
18所以，你们当用这些话彼此劝慰。（帖撒罗尼迦前书 4：13–18 ）
末世三文治的第一片面包是弥赛亚的降生，当圣灵在五旬节降临时，不但成立了普世的教会，也正式宣布末世的开始。末世三文治的馅，是基督徒被提。
在无人预计的时候，主耶稣突然出现在天上，叫已去世的基督徒首先复活，得着荣耀的身体，然后活在世上的基督徒，不必经歴死亡，并且他们的身体随即改变，被接到天上，与主耶稣及已经去世的基督徒相遇，同样即时享有荣耀的身体。这就是教会被提或基督徒被提了。
当教会被提后，全世界便步入七年大灾难，它是人类最黑暗及最痛苦的时刻。
21因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。（马太福音 24：21）
11我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。
12牠在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。
13又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。
14牠因赐给牠权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：“要给那受刀伤还活着的兽做个像。”
15又有权柄赐给牠，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。
16牠又叫众人，无论大小、贫富，自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。
17除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。
18在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。（启示录 13：11–18 ）
那时，人类从来未见过的灾难，出现在他们的眼前。撒但是堕落的天使长，牠必兴起牠的同伙和工人，意即敌基督，联同假先知，牠们便一起迷惑及对付世人。由于时间的限制，我无法仔细谈论教会被提的真理。
神爱祂的儿女，祂不用基督徒经过七年大灾难。使徒保罗说：
9因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神，
10等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。（帖撒罗尼迦前书 1：9–10 ）
9因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。（帖撒罗尼迦前书 5：9 ）
或者你会问：为何神那么残忍来刑罚人，要他们受那么大的苦，神不爱他们吗？
一方面，神是慈爱的，但另一方面，祂是公义的。犯罪的人要面对神的忿怒和审判，但慈爱的神仍给他们机会悔改。
关于教会被提，让我用几个英文字来总结它的重点。第一，是保证Reassurance。第二，是复活Resurrection。第三，是重聚Reunion。第四，昰提醒Reminder。
保证Reassurance
失去挚爱主内的亲友，叫帖撒罗尼迦的基督徒难过及失去盼望，故此，使徒保罗便以被提的真理来提醒他们，让他们知道，去世的基督徒与存活的信徒，总有重聚的一天，并且属主的人必然可享有荣耀、不死及不受罪恶捆的身体。
复活Resurrection
主内亲友安息主怀，我们无法在地上与他们在一起，叫我们伤痛。有时，当我想起他们，我也𣎴禁流眼泪。主耶稣知道我们的伤痛，便借使徒保罗，把教会被提及其中复活的信息，向我们启示。
或许你会问：我们火葬信主的亲友怎样复活，在铁达尼号葬身大海的信徒怎么可复活？
我的回答非常简单，神是使由无变有的神，以上的所谓难题，根本不是问题。
重聚Reunion
有些亲戚、朋友或同事，我们与他们没有见面几十年，当我们再次相遇，叫我们很开心。教会被提是重聚日，我们不但可以见到已经离世的亲友，最美的事情，就是我们可以亲眼目睹爱我们的主耶稣。
提醒Reminder
教会被提的信息是提醒Reminder；由于无人可以知道基督徒是何时被提，故此，我们应当常作准备，随时迎见主耶稣。再者，我们不应再贪爱这个世界。最后，我们要了解自己是否真正的基督徒，肯定自己在教会被提时，一定有我们的份。还有，我们应尽力以言语及我们的生命来传福音。
各位，你们是否确定自己可以被提呢？假如你真的爱未信主的亲友的话，我相信你们会尽力向他们传福音。
我们不知教会何时被提，但我们应随时作好准备。不少牧师已写了许多有关末世及教会被提的书籍，并且制作影音资讯，好让落在大灾难的人可信主。我也是一样，努力不断制作新的信息，好叫落在将来大灾难的人，可以得着拯救。
- 弥赛亚的复临
11我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义。
12他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了他自己没有人知道。
13他穿着溅了血的衣服，他的名称为神之道。
14在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。
15有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒醡。
16在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”（启示录 19：11–16 ）
最后，末世三文治的另外一片面包，是弥赛亚的复临。在七年大灾难结束时，主耶稣便再次降临到世上。由于时间的限制，我只能点出两个要点。第一，耶稣基督是万王之王、万主之主。当祂再次降临时，只有神的国战胜世上其他的国度。第二，耶稣基督必施行公义，审判历世历代的人。
耶稣基督才是万王之王、万主之主。正如保罗说：
9所以神将他升为至高， 又赐给他那超乎万名之上的名，
10叫一切在天上的、地上的和地底下的， 因耶稣的名无不屈膝，
11无不口称耶稣基督为主， 使荣耀归与父神。（腓立比书 2：9–11）
耶稣基督必施行公义，审判历世历代的人。
11我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。
12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
13于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
14死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。
15若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。（启示录 20：11–15）
10因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。 (哥林多后书 5：10)
这𥚃的审判，不包括基督徒。白色大宝座的审判，是为历世历代的恶人及不认识主的人而设的。至于基督徒，我们会站在基督台前，按照我们的行为，论功行赏(哥林多后书 5：10)。极有可能，它是在七年大灾难发生时，于天上进行的。
最后，当身处在末世中，基督徒应该怎样生活呢？ 让我用一个英文字来总结：JOY。J是喜乐。
16要常常喜乐，
17不住地祷告，
18凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
19不要消灭圣灵的感动，（帖撒罗尼迦前书 5：16–19 ）
O是On Fire火热事主。
11 殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。（罗马书12:11 ）
火热事主，绝对不容易。我不想浪费时间，我的心愿是可以尝试尽力事主。
3Y是Yield，意即放弃、让出及让位的意思。有些国家，他们的路牌有Yield Sign让路。作为基督徒，我们应把心中的王位、生命的主权让给主耶稣。
就像保罗在加拉太书2：20中所说的那样。20 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。（加拉太书 2：20 ）
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