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1耶和華神所造的，惟有比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：“神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？”
2女人對蛇說：“園中樹上的果子，我們可以吃；
3惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：‘你們不可吃，也不可摸，免得你們死。’ ”
4蛇對女人說：“你們不一定死，
5因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。”
6於是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。
7他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編做裙子。(創世記 3：1–7)
論到這個課題，兒童不太瞭解它；但當進入青少年期，他們便對它有更多的認識。老年人試圖完全逃避這個問題。當一些老年人談論這件事時，他們卻會用其他術語來取代這個話題。他們寧願說：某某剛剛作古，廣東人則說，某某剛剛去咗賣鹹鴨蛋，而卻不使用實際的字眼。是的，許多人不喜歡談論死亡。
在我們日常生活中，死亡是如此真實，它總是出現在我們身邊。我們可能想迴避這個話題，但死亡卻總是永遠陪隨著世人。
死亡是聖經一直談論的一個主題。 它不僅談論它，還詳細解釋死亡的起源及解決的方法。
在聖經中，作者談及三種死亡：第一種是肉體死亡； 第二種是靈性死亡；第三種是第二次死亡，也就是說，永恆的死亡。
讓我先談談肉身死亡。
- 肉身死亡
死亡的起源
15耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。
16耶和華神吩咐他說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，
17只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。” (創世記 2：15–17)
在人類歷史中，首宗死亡個案是在甚麼時候發生呢？聖經對死亡的起源有沒有甚麼解釋呢？讓我們從創世記第2章尋找答案。當神創造我們的先祖亞當和夏娃時，祂明確指示亞當，他怎樣可在伊甸園過幸福的生活。神賦予我們的先祖享用所有果子的自由，除了不可吃分別善惡知識樹上的果實。
人生就是人能否作出正確的選擇，但可悲的是，亞當和夏娃在伊甸園，作了錯誤的決定，他們選擇不服從神。他們選擇吃禁果，餘下的便是歷史了。由於我們先祖的不服從，死亡便進入了人類。
吃禁果的決定，便向世人宣布了死刑，並且它傳給人類的所有的子孫。雖然亞當和夏娃的不服從，並沒有直接叫他們的肉體死亡，但他們卻立即進入靈性死亡。這就是死亡進入人類的方式。 注意一件事，那就是靈性死亡；它是先於肉體死亡的。 簡而言之，靈性死亡叫人與神斷絕相交。
肉身死亡是真實的
根據印度教的一個學派，他們認為我們生活的世界，實際上並不存在。它似乎存在，但實際上是一種幻覺。讓我給你舉個例子，來說明他們的見解。我們感知到的東西，就像在晚上於叢林中行走，我們以為在那裡看到一條蛇。當我們回到同一個地方時，在光線下，我們才發現那看來是蛇的，它只不過是一根繩子。看起來，繩子就像一條蛇，但它實在不是一條蛇。就像蛇一樣，牠似乎存在；宇宙似乎存在，但實際上，它並不存在。許多印度教徒認為，他們生活在一個虛幻的世界裡。
根據一些心理學家的說法，他們認為死亡，只是一種幻覺。有些人甚至引用愛因斯坦提及有關死亡的話題，並推斷他也認為死亡是一種幻覺。在類似的思維模式下，基督教科學教會認為死亡也是一種幻覺。順便說一句，基督教科學教會是異端，因為他們的信念與聖經的教導互相矛盾。由於他們認為死亡只是幻覺，故此他們不認為耶穌真的死在十字架上。
肉身死亡是悲傷的
我每天的習慣是：一邊看新聞，一邊吃簡單的早餐，喝一大杯咖啡。在許多時間，大多數新聞都是關於突然和過早死亡的。我必須承認，聽到這些悲傷的訊息時，叫我不開心；當聽見時，我習慣為剛剛失去親人的家庭祈禱。死亡是傷痛的。
死亡是悲傷的，當它發生在你親愛的人身上時，它叫人極其痛苦。當我還是年輕傳道人時，在教會的會眾中，有一位年輕人突然生病。 在短短幾天內，他因病而辭世。他正處於人生的黃金期；在大學畢業不久，他開始在社會工作，前途充滿希望。這疾病把他在地上的生命劃上句號；他死時只有二十四歲。由於主任牧師因事故而不在教會，我不得不獨自一人主持葬禮。這是非常悲傷的葬禮；我還記得他的父母和妹妹，當落在傷痛中，他們所流下無法控制的眼淚。
在過去的幾年裡，許多我親愛的人去世了。死亡帶來很多悲傷和痛苦，特別是當你的親人去世時。
肉身死亡是不可避免的
有些人認為，金錢可以為他們買到幸福。有些人甚至認為，金錢可以為他們帶來健康，甚至可以延長他們的壽命。在某種程度上，這可能是真的，但財富的力量只是有限的。
香港曾經是英國殖民地。香港有一處叫跑馬地或快活谷的地方；它被稱為快活谷是有原因的。早在1840年初，該地區有一個軍營。那時，許多士兵死於瘧疾，由於死亡人數眾多，那裡便成為死者的墓地，為此便改名為快活谷，這是稱墓地常見的委婉說法。快活谷以其高收入住宅、賽馬場和墓地而聞名。 在一個小區域內，有猶太人、印度教公墓、祆教公墓（拜火教）、新教公墓、天主教公墓和穆斯林公墓。
有趣的是，快活谷有一所著名的私立醫院。如你所知，更幸運及更富有的人，才可以享用私人醫療服務。一些患重病的超級富豪，入住這家醫院，他們支付數百萬元的費用，為要來長他們的生命。他們聘請最優秀的醫生，支付最先進裝置的費用，只是為盡量延長他們的生命。然而，錢是有限的，而死亡是會最終到來的。
在跑馬地天主教公墓的入口處，牆上寫著一對對聯，它是這樣說：「今夕吾軀歸故土，他朝君體也相同」。簡而言之，它指出在世上，沒有人是能逃脫死亡的。
肉體死亡是罪的後果
12這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。（羅馬書 5：12）
乍眼看來，使徒保羅在這裡提到的死亡，只是肉身死亡的。 如果你將這節經文與創世記第3章聯繫起來，死亡的結局不僅是肉體上的死亡，也包括靈性上的死亡。
當吃完禁果後，我們的先祖的肉身並沒有立即死亡；他們的罪行卻帶給世人必死的定律。總而言之，肉身死亡是身體和靈魂的分離；靈性死亡，是人類與神的分離。
逃離身體死亡
以諾
23以諾共活了三百六十五歲。
24以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。 (創世記 5：23–24)
在聖經，有兩個人曾逃脫死亡。 第一個人是以諾。以諾是一個虔誠的人，與神緊密地交往。有一天，神把他帶往天堂。在全人類，他是第一個逃脫死亡的人。
你聽過被提嗎？在他的一封書信中，使徒保羅談及這件事。引用他自己的說話：
13論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。
14我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。
15我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先，
16因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。
17以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。(帖撒羅尼迦前書 4：13–17)
神把以諾帶到天堂，叫他沒有嚐到死亡，讓我們快快地看一眼，在未來發生的教會被提。
以利亞
11他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。
12以利沙看見，就呼叫說：“我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！”以後不再見他了。於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。 (列王紀下 2：11–12)
第二個沒有嚐到死亡的人，他是以利亞。在舊約時代，他是最偉大的先知之一。像以諾一樣，以利亞沒有經歷過死亡。神用旋風，把以利亞帶到天堂。這是另一個好例子，預言基督徒於未來的被提。
被提
據我迄今為止的觀察，沒有太多人知道和關心教會被提。根據一些神學家和聖經教師的說法，他們將被提，等同耶穌基督第二次的降臨。根據我在過去幾十年的研究，這兩件事件完全不同。被提與耶穌基督的第二次降臨，兩者完全不同。被提是主耶穌接走在世上所有活著的基督徒，並且這也是死去基督徒復活的時刻。另一方面，耶穌基督的第二次降臨，是祂在地上建立神永恆的國度。
- 靈性死亡
甚麼是靈性死亡？
就亞當和夏娃而言，屬靈死亡是他們犯罪的結果（羅馬書5：15-16）。然而，他們的肉身死亡，不是立即發生的。為到這樣，他們所有的後代，便陷在靈性死亡中，並且他們的肉身也會最終死亡。簡而言之，靈性死亡是與神的分離。在選擇反抗造物主的那一刻，亞當和夏娃便失去與神互相的連繫。此外，他們也失去與神的相交。即使如此，人類仍然有能力，理解和回應神的救贖恩典。
靈性死亡的後果
8天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。 (創世記 3：8)
關係的喪失
當亞當和夏娃犯罪後，他們就藏在園裡的樹木中，躲避神的面。 這是愚蠢的行為。神無所不知，沒有人可以躲避祂。這表明我們的先祖，不像以前那樣尊重和對待神。
在墮落之前，亞當和夏娃是神的兒女，但在他們犯罪後，他們並不再把神看作他們的父親。此外，他們試圖逃避他們的造物主。
如今，大多數人不認為神是他們的父親，他們也沒有主動尋求神。
讓我和你分享一個真實的故事。當我還是年輕的信徒時，我經常尋找機會，向不信主的朋友和親戚分享福音。有一次，我向一個不信主的人傳福音。 奇怪的是，在我們的談話中，她突然用雙手捂住臉。她想用雙手掩面，不願意見神。
失去團契
靈性死亡的另一個後果，是失去了與神的相交或團契。團契，意味著交流或親密的溝通；這是分享或交流親密的想法和感受。團契，涉及神和人之間的相互信任。此外，團契或相交，不僅是一種友誼。
靈性死亡的症狀
1你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。
2那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。
3我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。(以弗所書 2：1–3)
在以弗所書2：2至3，根據保羅的話，靈性死亡有三個症狀：第一個症狀，是遵循這個世界的方式；第二個症狀，是遵循撒但的影響或控制；第三個症狀，是滿有肉身和心靈的慾望。
遵循世界的時間價值觀
對那些靈性死亡的人，他們將按照世界的世俗價值觀生活（弗2：2）。很多人受到同輩的影響；我們只想跟上別人的步伐，人云亦云。
跟隨撒但
撒但被稱為這個世界的神。 由於撒但是神的真理之歪曲者，非信徒往往會遵守撒但的統治。
人工智能很棒；現代科技也很好。 我們可以利用這些東西，來改善我們的生活。 然而，撒但可以驅使邪惡的人，使用人工智能和現代技術，來傳播錯誤資訊和虛假資訊。
跟隨罪惡的傾向
在心裡，靈性死亡的人選擇他們喜歡的東西是正常的。這是靈性死亡的第三個症狀。我們生活在一個以我為首的世界裡； 就像許多人的想及所做的一樣，無論我喜歡甚麼，我喜歡它，並且想擁有它。
這是靈性死亡的三個症狀。
掛名的基督徒
在基督教圈子內，有很多術語。例如，有一個令人困惑的術語，即重生的基督徒。這令人困惑，因為所有基督的信徒，都應該有重生的經驗。想出這個術語的人，他們是有充分理由的。由於許多所謂的基督徒，不確定他們是蒙恩得救的，結果福音派便想出這個術語，叫他們可以強調重生經驗的重要性。
世界上有這麼多掛名的基督徒。根據洛桑委員會的見解，掛名基督徒有五種類別：
第一類，是那些定期上禮拜堂的人，他們虔誠地崇拜，但他們與耶穌基督沒有任何關係。
第二類，是那些經常上禮拜堂的人，但只是出於文化原因。在基督教環境中成長的人，或深受基督教文化影響下長大的人，他們可能欣賞或堅持基督教價值觀。然而，他們與耶穌基督沒有個人關係，也沒有重生經驗。
第三類是只參加重要教會節日的人。許多世俗基督徒只參加特別活動；在所謂的聖日，有更多掛名的基督徒會湧到教堂。
第四種的人，是那些很少去教堂，但出於安全感、情感或家庭關係或傳統原因，而他們與教會保持關係。許多生在基督教家庭的第二代或第三代，屬於這個類別。
第五組的人，是那些沒有與任何特定教會有關係，他們從不參加聚會，而卻認為他們自己是信徒的人。總而言之，這五類人皆不是基督徒。
親愛的朋友，你們是基督徒嗎，你們是否確信自己已得救嗎？
你的回應可能是：「嘿，在你還未出生前，我已上禮拜堂了。那位著名的牧師，是替我洗禮的。」
我要問你的是：你有沒有重生經歷呢？宗教可以是冰冷無情的。基督教的要點，是個人與耶穌基督的關係，以祂為主和救主。許多人對耶穌基督和基督教，只有在頭腦上的認識，但他們卻與祂沒有在生命上的關係。
當我講完在這信息後，我真誠地敦促你，請反思一下，你自己的得救經歷。
讓我談談最後一點：永遠死亡。
- 永遠死亡
12我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。
13於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。
14死亡和陰間也被扔在火湖裡，這火湖就是第二次的死。（啟示錄 20：12–14)
永遠死亡的另一個名字
在啟示錄第20章，談及未來發生的重大事件，即對歷世歷代所有不信者的最終審判。這些人將根據他們的行為受到審判（啟示錄20：12-13）。結果是這些人必將進入第二次死亡中。
第二次死亡，另一個名字是永遠死亡。這是非信徒的最終狀態。這是靈性死亡的終結。在這個階段，所有非信徒都將永遠與神分離。
它被稱為第二次死亡是有原因的。至於未得救的人，他們在身體上曾經歷第一次的出生，但卻會經歷兩次死亡。第一次的死，是第一次的肉身死亡。第二次的死亡，即永遠死亡。
征服永遠死亡
福音叫所有基督徒的名字，都記錄在生命冊上。由於他們的名字被記在這本書裡，他們必獲得永生。
拯救人離開永遠死亡
作為基督徒，我們應該盡最大努力，拯救未信的親友，叫他們可逃避永遠死亡。
讓我借用箴言24：11中的一節經文。 它說：11人被拉到死地，你要解救； 人將被殺，你須攔阻。（箴言24：11）
多年來，我為初信信徒制定課程。在傳福音方面，我認為有四點是非常重要的。A是代表求告Ask；我們應該求告神，讓我們有傳福音的機會和智慧。B是代表交誼 Befriend ；我們應該與非信徒交朋友，並以他們為朋友。支援他們，並為他們祈禱。此外，抓住機會與他們分享好訊息。C是溝通 Communicate。基督徒應該學習，如何向非信徒傳福音。因此，你必須學習如何與朋友和親戚分享福音。D是操練Drill。知道如何向非信徒傳福音是必須的，但你必須把它付諸實踐。作為基督徒，我們需要用言行來宣揚福音。從本質上來講，我們需要活出福音。
結論
當緊記的一句說話，我們切勿用永遠死亡來恐嚇非信徒。與其談論永遠死亡，我傾向與未住主的朋友談論神的愛，並且向他們提及世人需要接受耶穌基督的救贖恩典。
由於永遠死亡是真實的，與神永遠分離是如此痛苦，我們必須用盡一切方法，把人從這種可怕的磨難中拯救出來。
你知道吗？三种的死
1耶和华神所造的，惟有比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”
2女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；
3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’ ”
4蛇对女人说：“你们不一定死，
5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
6于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
7他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。(创世记 3：1–7)
论到这个课题，儿童不太了解它；但当进入青少年期，他们便对它有更多的认识。老年人试图完全逃避这个问题。当一些老年人谈论这件事时，他们却会用其他术语来取代这个话题。他们宁愿说：某某刚刚作古，广东人则说，某某刚刚去咗卖咸鸭蛋，而却不使用实际的字眼。是的，许多人不喜欢谈论死亡。
在我们日常生活中，死亡是如此真实，它总是出现在我们身边。我们可能想回避这个话题，但死亡却总是永远陪随着世人。
死亡是圣经一直谈论的一个主题。 它不仅谈论它，还详细解释死亡的起源及解决的方法。
在圣经中，作者谈及三种死亡：第一种是肉体死亡； 第二种是灵性死亡；第三种是第二次死亡，也就是说，永恒的死亡。
让我先谈谈肉身死亡。
- 肉身死亡
死亡的起源
15耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。
16耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，
17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。” (创世记 2：15–17)
在人类历史上，首宗死亡个案是在什么时候发生呢？圣经对死亡的起源有没有什么解释呢？让我们从创世记第2章寻找答案。当神创造我们的先祖亚当和夏娃时，祂明确指示亚当，他怎样可在伊甸园过幸福的生活。神赋予我们的先祖享用所有果子的自由，除了不可吃分别善恶知识树上的果实。
人生就是人能否作出正确的选择，但可悲的是，亚当和夏娃在伊甸园，作了错误的决定，他们选择不服从神。他们选择吃禁果，余下的便是历史了。由于我们先祖的不服从，死亡便进入了人类。
吃禁果的决定，便向世人宣布了死刑，并且它传给人类的所有的子孙。虽然亚当和夏娃的不服从，并没有直接叫他们的肉体死亡，但他们却立即进入灵性死亡。这就是死亡进入人类的方式。 注意一件事，那就是灵性死亡；它是先于肉体死亡的。 简而言之，灵性死亡叫人与神断绝相交。
肉身死亡是真实的
根据印度教的一个学派，他们认为我们生活的世界，实际上并不存在。它似乎存在，但实际上是一种幻觉。让我给你举个例子来说明他们的见解。我们感知到的东西，就像在晚上于丛林中行走，我们想在那里看到一条蛇。当我们回到同一个地方时，在光线下，我们才发现那看来是蛇的，它只不过是一根绳子。看起来，绳子像一条蛇，但它实在不是一条蛇。就像蛇一样，牠似乎存在；宇宙似乎存在，但实际上，它并不存在。许多印度教徒认为，他们生活在一个虚幻的世界里。
根据一些心理学家的说法，他们认为死亡，只是一种幻觉。有些人甚至引用爱因斯坦提及有关死亡的话题，并推断他也认为生命是一种幻觉。在类似的思维模式下，基督教科学教会认为死亡也是一种幻觉。顺便说一句，基督教科学教会是异端，因为他们的信念与圣经的教导互相矛盾。由于他们认为死亡只是幻觉，故此他们不认为耶稣真的死在十字架上。
肉身死亡是悲伤的
我每天的习惯是：一边看新闻，一边吃简单的早餐，喝一大杯咖啡。在许多时间，大多数新闻都是关于突然和过早死亡的。我必须承认，听到这些悲伤的讯息时，叫我不开心；当听见时，我习惯为刚刚失去亲人的家庭祈祷。死亡是伤痛的。
死亡是悲伤的，当它发生在你亲爱的人身上时，它叫人极其痛苦。当我还是年轻传道人时，在教会的会众中，有一位年轻人突然生病。 在短短几天内，他因病而辞世。他正处于人生的黄金期；在大学毕业不久，他开始在社会工作，前途充满希望。这疾病把他在地上的生命划上句号；他死时只有二十四岁。由于主任牧师因事故而不在教会，我不得不独自一人主持葬礼。这是非常悲伤的葬礼；我还记得他的父母和妹妹，当落在伤痛中，他们所流下无法控制的眼泪。
在过去的几年里，许多我亲爱的人去世了。死亡带来很多悲伤和痛苦，特别是当你的亲人去世时。
肉身死亡是不可避免的
有些人认为，金钱可以为他们买到幸福。有些人甚至认为，金钱可以为他们带来健康，甚至可以延长他们的寿命。在某种程度上，这可能是真的，但财富的力量只是有限的。
香港曾经是英国殖民地。香港有一处叫跑马地或快活谷的地方；它被称为快活谷是有原因的。早在1840年初，该地区有一个军营。那时，许多士兵死于疟疾，由于死亡人数众多，那里便成为死者的墓地，为此便改名为快活谷，这是称墓地常见的委婉说法。快活谷以其高收入住宅、赛马场和墓地而闻名。 在一个小区域内，有犹太人、印度教公墓、祆教公墓（拜火教）、新教公墓、天主教公墓和穆斯林公墓。
有趣的是，快活谷有一所著名的私立医院。如你所知，更幸运及更富有的人，才可以享用私人医疗服务。一些患重病的超级富豪，入住这家医院，他们支付数百万元的费用，为要来长他们的生命。他们聘请最优秀的医生，支付最先进装置的费用，只是为尽量延长他们的生命。然而，钱是有限的，而死亡是会最终到来的。
在跑马地天主教公墓的入口处，墙上写着一对对联，它是这样说：“今夕吾躯归故土，他朝君体也相同”。简而言之，它指出在世上，没有人是能逃脱死亡的。
肉体死亡是罪的后果
12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗马书 5：12）
乍眼看来，使徒保罗在这里提到的死亡，只是肉身死亡的。 如果你将这节经文与创世记第3章联系起来，死亡的结局不仅是肉体上的死亡，也包括灵性上的死亡。
当吃完禁果后，我们的先祖的肉身并没有立即死亡；他们的罪行却带给世人必死的定律。总而言之，肉身死亡是身体和灵魂的分离；灵性死亡，是人类与神的分离。
逃离身体死亡
以诺
23以诺共活了三百六十五岁。
24以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。 (创世记 5：23–24)
在圣经，有两个人曾逃脱死亡。 第一个人是以诺。以诺是一个虔诚的人，与神紧密地交往。有一天，神把他带往天堂。在全人类，他是第一个逃脱死亡的人。
你听过被提吗？在他的一封书信中，使徒保罗谈及这件事。引用他自己的说话：
13论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。
14我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。
15我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，
16因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。
17以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。(帖撒罗尼迦前书 4：13–17)
神把以诺带到天堂，叫他没有尝到死亡，让我们快快地看一眼，在未来发生的教会被提。
以利亚
11他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。
12以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。 (列王纪下 2：11–12)
第二个没有尝到死亡的人，他是以利亚。在旧约时代，他是最伟大的先知之一。像以诺一样，以利亚没有经历过死亡。神用旋风，把以利亚带到天堂。这是另一个好例子，预言基督徒于未来的被提。
被提
据我迄今为止的观察，没有太多人知道和关心教会被提。根据一些神学家和圣经教师的说法，他们将被提，等同耶稣基督第二次的降临。根据我在过去几十年的研究，这两件事件完全不同。被提与耶稣基督的第二次降临，两者完全不同。被提是主耶稣接走在世上所有活着的基督徒，并且这也是死去基督徒复活的时刻。另一方面，耶稣基督的第二次降临，是祂在地上建立神永恒的王国。
- 灵性死亡
什么是灵性死亡？
就亚当和夏娃而言，属灵死亡是他们犯罪的结果（罗马书5：15-16）。然而，他们的肉身死亡，不是立即发生的。为到这样，他们所有的后代，便陷在灵性死亡中，并且他们的肉身也会最终死亡。简而言之，灵性死亡是与神的分离。在选择反抗造物主的那一刻，亚当便失去与神互相的连系。此外，他们也失去与神的相交。即使如此，人类仍然有能力，理解和回应神的救赎恩典。
灵性死亡的后果
8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。 (创世记 3：8)
关系的丧失
当亚当和夏娃犯罪后，他们就藏在园里的树木中，躲避神的面。 这是愚蠢的行为。神无所不知，没有人可以躲避祂。
这表明我们的先祖，不像以前那样尊重和对待神。在堕落之前，亚当和夏娃是神的儿女，但在他们犯罪后，他们并不再把神看作他们的父亲。此外，他们试图逃避他们的造物主。
如今，大多数人不认为神是他们的父亲，他们也没有主动寻求神。
让我和你分享一个真实的故事。当我还是年轻的信徒时，我经常寻找机会，向不信主的朋友和亲戚分享福音。有一次，我向一个不信主的人传福音。 奇怪的是，在我们的谈话中，她突然用双手捂住脸。她想用双手掩面，不愿意见神。
失去团契
灵性死亡的另一个后果，是失去了与神的相交或团契。团契，意味着交流或亲密的沟通；这是分享或交流亲密的想法和感受。团契，涉及神和人之间的相互信任。此外，团契或相交，不仅是一种友谊。
灵性死亡的症状
1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。(以弗所书 2：1–3)
在以弗所书2：2至3，根据保罗的话，灵性死亡有三个症状：第一个症状，是遵循这个世界的方式；第二个症状，是遵循撒但的影响或控制；第三个症状，是满有肉身和心灵的欲望。
遵循世界的时间价值观
对那些灵性死亡的人，他们将按照世界的世俗价值观生活（弗2：2）。
跟随撒但
撒但被称为这个世界的神。 由于撒但是神的真理之歪曲者，非信徒往往会遵守撒但的统治。
跟随罪恶的倾向
在心里，灵性死亡的人选择他们喜欢的东西是正常的。这是灵性死亡的第三个症状。
挂名的基督徒
在基督教圈子内，有很多术语。例如，有一个令人困惑的术语，即重生的基督徒。这令人困惑，因为所有基督的信徒，都应该有重生的经验。想出这个术语的人，他们是有充分理由的。由于许多所谓的基督徒，不确定他们是蒙恩得救的，结果福音派便想出这个术语，叫他们可以强调重生经验的重要性。
世界上有这么多挂名的基督徒。根据洛桑委员会的见解，挂名基督徒有五种类别：
第一类，是那些定期上礼拜堂的人，他们虔诚地崇拜，但他们与耶稣基督没有任何关系。
第二类，是那些经常上礼拜堂的人，但只是出于文化原因。在基督教环境中成长的人，或深受基督教文化影响下长大的人，他们可能欣赏或坚持基督教价值观。然而，他们与耶稣基督没有个人关系，也没有重生经验。
第三类是只参加重要教会节日的人。许多世俗基督徒只参加特别活动；在所谓的圣日，有更多挂名的基督徒会涌到教堂。
第四种的人，是那些很少去教堂，但出于安全感、情感或家庭关系或传统原因，而他们与教会保持关系。许多生在基督教家庭的第二代或第三代，属于这个类别。
第五组的人，是那些没有与任何特定教会有关系，他们从不参加聚会，而却认为他们自己是信徒的人。总而言之，这五类人皆不是基督徒。
亲爱的朋友，你们是基督徒吗，你们是否确信自己已得救吗？
你的回应可能是：“嘿，在你还未出生前，我已上礼拜堂了。那位著名的牧师，是替我洗礼的。”
我要问你的是：你有没有重生经历呢？宗教可以是冰冷无情的。基督教的要点，是个人与耶稣基督的关系，以祂为主和救主。许多人拥有对耶稣基督和基督教，只有在头脑上的认识，但他们却与祂没有在生命上的关系。
当我讲完在这信息后，我真诚地敦促你，请反思一下，你自己的得救经历。
让我谈谈最后一点：永远死亡。
- 永远死亡
12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
13于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
14死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。（启示录 20：12–14)
永远死亡的另一个名字
在启示录第20章，谈及未来发生的重大事件，即对历世历代所有不信者的最终审判。这些人将根据他们的行为受到审判（启示录20：12-13）。结果是这些人必将进入第二次死亡中。
第二次死亡，另一个名字是永远死亡。这是非信徒的最终状态。这是灵性死亡的终结。在这个阶段，所有非信徒都将永远与神分离。
它被称为第二次死亡是有原因的。至于未得救的人，他们在身体上曾经历第一次的出生，但却会经历两次死亡。第一次的死，是第一次的肉身死亡。第二次的死亡，即永远死亡。
征服永远死亡
福音叫所有基督徒的名字，都记录在生命册上。由于他们的名字被记在这本书里，他们必获得永生。
拯救人离开永远死亡
作为基督徒，我们应该尽最大努力，拯救未信的亲友，叫他们可逃避永远死亡。
让我借用箴言24：11中的一节经文。 它说：11人被拉到死地，你要解救； 人将被杀，你须拦阻。（箴言24：11）
多年来，我为初信信徒制定课程。在传福音方面，我认为有四点是非常重要的。A是代表求告Ask；我们应该求告神，让我们有传福音的机会和智慧。B是代表交谊 Befriend ；我们应该与非信徒交朋友，并以他们为朋友。支援他们，并为他们祈祷。此外，抓住机会与他们分享好讯息。C是沟通 Communicate。基督徒应该学习，如何向非信徒传达福音。因此，你必须学习如何与朋友和亲戚分享福音。D是操练Drill。知道如何向非信徒传达福音是必须的，但你必须把它付诸实践。作为基督徒，我们需要用言行来宣扬福音。从本质上来讲，我们需要活出福音。
- 结论
当紧记的一句说话，我们切勿用永远死亡来恐吓非信徒。与其谈论永远死亡，我倾向与未住主的朋友谈论神的爱，并且向他们提及世人需要接受耶稣基督的救赎恩典。
由于永远死亡是真实的，与神永远分离是如此痛苦，我们必须用尽一切方法，把人从这种可怕的磨难中拯救出来。
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 