1过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山，
2就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。
3忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。
4彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”
5说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”
6门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。
7耶稣进前来，摸他们，说：“起来，不要害怕！”
8他们举目不见一人，只见耶稣在那里。
9下山的时候，耶稣吩咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”
10门徒问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”
11耶稣回答说：“以利亚固然先来，并要复兴万事；
12只是我告诉你们：以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”
13门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。 （太17：1至13）
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1这座是什么高山呢（太17：1）？
2为什么主耶稣只带三位门徒上山呢（太17：2）？
3登山变像有什么属灵的意义呢（太17：2）？
4为何摩西及以利亚在这次奇观里出现呢（太17：3）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
基督的面貌（太17：1至13；可9：2至13；路9：28至36）
时间
时间方面的差距
马太福音在这里的记载乃是紧贴主耶稣于较早前所发出的应许的（太16：28）。在时间先后次序方面，马太福音及马可福音皆是说「过了六天」（太17：1；可9：2），但路加福音却是说「约有八天」（路9：28）。为何在时间方面有这差距？大有可能路加的计算方式乃是由彼得确认主耶稣是弥赛亚的那天起，延伸到主耶稣登山变像的那天；故此，前后便约有八天的时间了。如此的讲法，乃是一般学者的见解。
事件发生的时间
计算新约圣经事件先后次序的专家指出，登山变像是发生在十月的时分，即逾越节前的六个月；换言之，乃是主耶稣被钉十架前的六个月。
地点
传统的见解
据传统的讲法，登山变像的地点乃是他泊山，它是位于下加利利省的南端。
现今的见解
根据上文下理的脉胳，主耶稣与门徒是在该撒利亚腓立比的一带；故此，登山变像不应是在他泊山发生的。在较早之前，主耶稣及门徒来到伯赛大（可8：22，27），然后从那里步往该撒利亚腓立比的村庄去。黑门山离开该撒利亚腓立比八英哩，乃是应许地最北的地方。由于两地相隔不远，以常理来推考，登山变像的地点应是黑门山，而不是他泊山。
人物
被拣选的人物
彼得、雅各及约翰不单是朋友及在生意上的伙伴（路5：10）；并且他们三人均先后有三次蒙主的选上，让他们成为这些事件的见证人。在首次的经历里，他们与主一同前往睚鲁处（路8：51），在那里见证主是战胜死亡的。接着在第二次的经历里，使他们得知借着死亡，叫基督享有荣耀。最后，在客西马尼园里的经历里，使三位门徒明白基督是基于顺服而牺牲的（太26：37）。
被拣选的原因
至于为何蒙主挑选，得以成为见证人，有学者提供了四种的解释：
借此使他们成为可靠的见证人。
他们皆与主有密切的关系。
他们乃是被使徒公认的代言人。
第四个理由全属负面的。假若所有门徒或群众均可目睹登山变像的话，整个上加利利都会出现骚动的情况，因为他们走到山下时，会在不受控制下把所看见的对各人传讲；而根据人心中对弥赛亚的期望，便会强迫性地推举基督为政治及军事的领袖了。故此，主耶稣只挑选了三位门徒而已。
次序
有学者根据三本福音书的内容，认为事件的先后次序乃是如下：
主耶稣在祷告，而门徒则睡着了。
主耶稣改变了形像，显出祂永远的荣光来。
摩西及以利亚的显现，并且与祂说话。
门徒睡醒了，因看见这景象而感到惊讶及惊慌。
在惊恐中，彼得觉得应有一些的回应，便建议在这里搭三座棚。
光明的云彩遮盖了他们。
神的声音从云彩出来，在惊恐中门徒倒在地上。
主耶稣前来抚摸三人。
他们站立起来，看一看四周围有没有先前他们目睹的荣耀，谁知那里只有主耶稣在肉身的显现。
景象
主变了形像
借着改变形像，主耶稣不仅要表明祂是神的代言人，并且是有别于其他先知的。在这次事件里，主耶稣完全发放出神的荣光来（太17：2）。
两位的伟人
被以色列人公认为伟人的摩西及以利亚，在同一时间、同一空间的出现（太17：3）。
光明的云彩
一朵光明的云彩把一切人等遮盖起来，如此的景象与旧约的历史片段是类同的（太17：5）。
天上的声音
在接受浸礼时，主耶稣被父神确认为祂的儿子。现今也不例外，再次宣告基督为祂的爱子，并且嘱咐门徒要听从祂的说话（太17：5）。
目的
为何主耶稣要三位门徒亲眼目睹祂在山上改变形像呢？登山变像的细节，是值得我们关注的。其目的是一致的，乃是为要彰显基督的神性。
脸上的荣光
通过显出其荣光，证明耶稣基督是神（太17：2）。
两位的伟人
摩西及以利亚乃是以色列的伟人，他们一起出现在登山变像的事件中，并且一同与基督谈话（可9：4），这实在是人类历史里的奇观。更加明显的是，以利亚乃是弥赛亚的先锋，他的出现更要证明主耶稣确实是弥赛亚。
父神的声音
父神以人听得见的声音来宣告基督为祂的爱子（太17：5）。对于主耶稣的神性来说，这是一个重要的证明。
云彩的出现
旧约的云彩是神与人同在的记号；在此，这朵光明的云彩也是证明基督是神之助证（太17：5）。
父神的声音
大自然景象
昔日云彩出现在山上及会幕里，现今在登山变像时这荣耀的云彩再度出现在其中。在旧约圣经内，云彩是神与人同在的表征。现今再次的出现，不但证明主耶稣是有神同在的，并且借此彰显其神性的一面。
天上的声音
父神再次表明主耶稣是祂所喜悦的爱子，并且叮嘱人要听从祂（太17：5）。
门徒的反应
现今门徒的惊恐表现，好比在旧约时代里，当人亲眼目睹神的启示时一样（太17：6）。
基督的叮嘱
在下山的时候，主耶稣叮嘱门徒切勿把目睹的景象，在祂战胜死亡复活前告知任何人（太17：9）。至于门徒是否明白老师的吩咐，马太则没有详细的记载。而在马可福音的叙述里，更让我们知道他们根本不明白何谓死里复活的意思（可9：10）。
门徒的疑问
背景
在犹太人的心目中，以利亚必须在末后的日子里显现，把事情搅清楚（玛4：5至6）；接着才有义人的复活。基于主耶稣的叮嘱，引发门徒想寻根究底，因为他们曾有如此的听闻，就是有文士起来倡导「以利亚必须先来」的讲法（太17：11）。其实文士的见解，并不是完全依据拉比的传统，而是有圣经根据的。
疑问
由于旧约圣经清楚预告弥赛亚的先锋是以利亚，以致三位门徒皆感到困惑。其实他们心里的问题是，「假若你是弥赛亚的话，正如你所宣告的，也是我们相信的，但为什么在你事奉开始以先以利亚还未出现呢？」（太17：10）
基督的解释
施浸约翰具有以利亚的心志及能力（路1：17），意即他正是弥赛亚的先锋。在此，主耶稣清楚表明施浸约翰就是祂的先锋。再者，人家不但轻视施浸约翰，也任意的恶待他。这不但是先锋的遭遇，连主耶稣自己也会落在这些百姓的手里而受到迫害（太17：11至12）。
两位伟人
为何在登山变像时以利亚及摩西出现在其中呢？学者众说纷纭，以下是一些常见的解释：
先知及先锋
学者视摩西是模范的先知，而基督前来向人启示神的新约，他正好是基督的预表。至于以利亚，他就是先锋，当基督在地上设立神国度时复临于世上。
律法及先知
摩西乃是律法的代表，而以利亚则是先知的代表。
三类的信徒
摩西是因年事已高而辞世的，他是所有必须经过死亡的信徒之代表。以利亚不用经过死亡，他乃是被旋风接到天上的，即被提信徒的代表。至于三位门徒，他们仍在肉身里活着，着味着他们是活着还存留在世上的信徒之代表。当主耶稣再来时，祂会带同历世历代的圣徒一同降临在橄榄山上（亚14：4），于地上设立其国度。无独有偶地，登山变像的地点是一座山，而主再来时也是一座山。究竟这个片段是不是基督再来时的缩影，这段经文没有明说。综合而论，以上的几种讲法乃全属臆测，因为在福音书内并没有加上注解的。
三位门徒
彼得的反应
彼得及同伴睡醒时，不但看见主的荣光，也亲眼目睹摩西及以利亚的风釆。正当两位伟人要离开之际，彼得便急忙说话，建议替基督、摩西及以利亚三人筑起三座棚。其实彼得胡言乱语，根本不知说了些什么（路9：32至33）。大有可能，这是指住棚节的帐棚。在住棚节里，百姓住在如此的棚帐共七天之久。
门徒的反应
当云彩遮盖着门徒，并且有声音从其中出来时，他们便俯伏在地上，显得极其害怕（太17：6）。
彷然大悟
经过主耶稣的解释后，门徒才明白过来，原来施浸约翰就是以利亚，即弥赛亚的先锋（太17：13）。
云彩之意
云彩是神与人同在的记号；在此，父神从云彩里说话，证明耶稣基督就是祂的爱子（太17：5）。
冲口而出
新约圣经记载了不少彼得的讲话，但许多时候他只不过是冲口而出，并没有经过仔细思想的（太17：4；路9：32至33）。
文士的话
文士的话不一定是错的，因为他们也有念圣经（太17：10）。可是，他们的问题是，亲眼看见施浸约翰却不知他是以利亚。最可悲的是，面对面遇见弥赛亚，也不知道祂就是基督。
3)「尽心行道」 “Exercise” (X)
iEXP 查经法
三思后才说话
彼得经常胡言乱语，没有仔细思量便说话。作为神的儿女，我们应加倍小心！
要真明白圣经
文士对圣经只有头脑上的认识，他们的理解也不是完全错的。可是，他们的研究只落在字句上，并不能叫他们前来接受主耶稣为弥赛亚。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 