15当时，法利赛人出去，商议怎样就着耶稣的话陷害他，
16就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。
17请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？”
18耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？
19拿一个上税的钱给我看。”他们就拿一个银钱来给他。
20耶稣说：“这像和这号是谁的？”
21他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。”
22他们听见就希奇，离开他走了。
23撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来问耶稣说：
24“夫子，摩西说：‘人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’
25从前，在我们这里有弟兄七人。第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。
26第二、第三，直到第七个，都是如此。
27末后，妇人也死了。
28这样，当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她。”
29耶稣回答说：“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。
30当复活的时候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一样。
31论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？
32他说：‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’神不是死人的神，乃是活人的神。”
33众人听见这话，就希奇他的教训。
34法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。
35内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：
36“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”
37耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。
38这是诫命中的第一，且是最大的。
39其次也相仿，就是要爱人如己。
40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
41法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说：
42“论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？”他们回答说：“是大卫的子孙。”
43耶稣说：“这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主，说：
44‘主对我主说： 你坐在我的右边， 等我把你仇敌放在你的脚下。’
45大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”
46他们没有一个人能回答一言。从那日以后也没有人敢再问他什么。 （太22：15至46）
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1希律党是何许人（太22：16）？
2何谓假冒为善（太22：18）？
3撒都该人既然不信复活的事，那么为何追问有关复活后的情况呢（太22：23，28）？
4被众多宗教领袖挑战后，为何主耶稣以一条问题来作总结呢（太22：41至42）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
主三次被人挑衅
第一次被人挑衅（太23：15至22；可12：13至17；路20：20至26）
罗马的税制
这是每年人要缴付的税项，有时被称为人头税。
当时的背景
由于以色列国被罗马人所占据，因此犹太人对他们的统治者是没有感情的。罗马政府要求以色列人缴付税项，借此提醒他们乃是没有自由的人。那时的奋锐党，乃是犹太人狂热的地下组织，他们常常与罗马政府搅对抗，是绝不会缴交税项的。通常人是以罗马货币来缴交税款的，但却不是绝对的惯例。在罗马的银币上，刻有皇帝的肖像，并且刻有「该撒提庇留，神圣亚古士督的儿子」；另外一面则刻有「大祭司」，实在冒犯了许多犹太人。
主被人试探
主被人试探的时间
大有可能，法利赛人听见主耶稣的言论后，感到极之忿怒，继而要设下恶计来阱害祂。
主被人试探的原因
法利赛人离开现场后，便一同商议出对策，设下陷阱来指控主耶稣。
被差前来试探的人
他们的组合
法利赛人差派其门生及希律党的人，前去试探主耶稣。
他们的说话
参照直译本与意译本的意思，两者的分别并不大。这些前来试探主耶稣的人，以恭维的说话，借此来取悦主耶稣；期望主耶稣在没有防备之下，掉入他们预先所设的恶计里。
基督的回应
直斥其非
基督是全知的主，深知他们的动机是要设计来陷害祂；故此，便直斥其非，指出他们是装模作样，乃是如假包换的伪善者。
实物教材
主耶稣从他们手里得着一个罗马的银币，然后以一个简单的问题，借着这个实物教材来引导他们自行作答。「当归」，原意是归还给该撒本属于他的东西。如此暗示是一项债务，即含有义务及责任的意思，而不是随意的。换言之，缴税给该撒是合宜的事情（太22：21）。
第二次被人挑衅（太23：23至33；可12：18至27；路20：27至40）
挑衅的时间
相信这事件是与先前的事故紧贴在一起的。
那时的背景
根据犹太人的惯例，兄弟有责任替已离世的兄弟生子立后（申25：5至6）。撒都该人把他们的神学建基在摩西五经上，视其它经卷主要用来记录传统及辅助五经的。他们认为在摩西五经内，没有提及有关复活的教训，因而否定如此的真理。
他们的用意
撒都该如此的发问，为要指出复活乃是荒唐的道理。
基督的回答
他们的错误
主耶稣直接指出撒都该的问题，一是不明白圣经，二是不认识神的大能（太22：29）。
复活的真理
主耶稣清楚指出，死人不但会复活，并且将来是不会论嫁娶的，如同天使一样（太22：30）。
圣经的教训
主耶稣引述出埃及记3：6的话，指出神不是死人的神，乃是活人的神，借此宣告复活乃是摩西五经内的真理（太22：32）。
他们的反应
「希奇」，直译作把嘴笼住（林前9：9），意即使他们沉默起来。听见主耶稣的回答，撒都该人顿时变得哑口无言（太22：33）。
第三次被人挑衅（太23：34至40；可12：28至34）
被人挑衅的时间
不论在政治及神学见解上，法利赛人与撒都该人皆有很大的分歧，两派乃是水火不相容的。当主耶稣的回答叫撒都该人哑口无言时，法利赛人便前来向主耶稣展开第二轮的挑衅行动。
被人挑衅的重点
文士把律法分为六百一十三条，二百四十八条是正面的教训，而三百六十五条则是负面的教训。现今律法师前来考问主耶稣，要求祂把最首要的命令列举出来。「那一条」，有些译本作「那一类」，某学者认为这律法师很想知道那一类的律法是最大的；「那一类」这翻译与别的译本是有别的。
被人挑衅的回应
最大的诫命
《聆听篇》简介
《聆听篇》由申命记6：4至9，申11：13至21及民15：37至31组合而成，乃是犹太教徒经常引述及抄写的经文。在主耶稣的时代，虔诚信徒每天念《聆听篇》两次。此外，犹太人把申命记6：4至9，申11：13至21，出13：1至10及出13：11至16至写在皮革上，把它们放在一个一吋半乘一吋半用洁净皮革造的盒子内。
引述《聆听篇》
主耶稣所引述的经文，首处是出自《聆听篇》的。第一处是源自申命记6：5的话，另外一处则是出自利未记19：18。
爱神的诫命
「心」，「性」及「意」的含意有共通之处，意即人应用整个的人、所有的能力及所有的容量来爱神。
其次的诫命
爱神爱人乃是旧约圣经的重点，也是新约基督徒信仰的核心。
道理的总纲
「一切」，即全部、完全之意。「总纲」，其字面是「被悬挂起来」的意思。故此，新英王钦定本直译作：「在这两条诫命上悬挂了一切的律法及先知」。有学者把这节经文意译为：「这两条命令是短桩，一切在神律法里的都悬挂在它们上面。」
主以问题来总结（太23：41至46；可12：35至37；路20：41至44）
发问问题的时间
借着发问问题，犹太宗教领袖接二连三想主耶稣掉进他们所设的陷阱里；可是，他们却失望而回（太22：15至40）。在星期三的早上，主耶稣便开始在圣殿里教训人（太21：23）。也许法利赛人死不罢休，现今继续围聚在主耶稣的旁边，试图寻找攻击祂的机会。
基督发问的问题
弥赛亚（基督）是谁的子孙？主耶稣希望知道法利赛人对这方面有何见解（太22：42）。
法利赛人的回答
「是大卫的子孙。」可见他们的答案是对的。
主的第二个问题
主耶稣引述诗篇110：1的话，带出一个神学的难题，借此考问法利赛人对圣经的认识。究竟为何大卫称其子孙为主呢？在主耶稣引述的这节经文里，我们可看见以下三个的特点：
圣灵感动
大卫被圣灵感动才如此的说话；从此可见，大卫的见解是源自神的。
两个的主
在希伯来圣经里，第一个主字是耶和华，第二个则是主或主宰之意。
祂的神性
主耶稣明确地指出大卫之子弥赛亚是神（太22：45）。
法利赛人的沉默
法利赛人听见主耶稣的问题，没有一人可回答一言，并且从那天开始，再没有人敢胆公开挑战祂了（太22：46）。
法利赛人
以赛亚书26：19及但以理书12：2话，乃是法利赛人相信死人复活的根据地。由于不敢公开地对付主耶稣，法利赛人便在暗地里计划，设法要指控祂是起来叛变的，好叫罗马政府把祂捉拿来处决（太22：15）。
希律党员
大有可能，希律党是支持希律的管治及其政策的人。
撒都该人
撒都该人所论到的事例，乃是源自伪经透比书的。撒都该人的人数虽然小，但却是最富有及具影响力的派别。他们乃是犹太教内的贵族，于圣殿里拥有很大的控制权。虽然有财有势，但却不受同胞的尊重，尤其是法利赛人。在政治上，他们是支持罗马政府的。
律法教师
律法师乃是研究摩西律法的专家。
罗马的人头税
对犹太人来说，他们最讨厌的是人头税，因为他们认为自己是属于神，而不属于该撒的。此外，摩西律法是严禁百姓雕刻形像的（出20：4），为这缘故，罗马货币上的该撒像更叫犹太人噁心。
三个不同问题
主耶稣先后三次被犹太宗教领袖追问，三个问题的性质皆有不同之处，分别是政治性的（太22：15至22）、教义性的（太22：23至33）及伦理性的（太22：34至40）。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
临危不乱
满有智慧的主耶稣，面对法利赛人设下的恶计，也是临危不乱（太22：15至17）。
人心险恶
从法利赛人的门生及希律党员之说话，我们看见他们的虚假，并且背后的用意是要叫主耶稣防不胜防，使祂掉进他们所设的陷阱里（太22：16）。人所说的话，许多时是心口不一的。
爱神爱人
我们有没有履行爱神及爱人的诫命呢（太22：38至39）？
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 