1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
「我们比他们强么」，这里的我们及他们是谁呢（罗3：9）？
为什么世上「没有义人」呢（罗3：10）？
为何律法使人伏在神审判之下呢（罗3：19至20）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
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神义的揭示（罗1至8章）
*福音的真义（罗1：1至17）
*外邦人的罪（罗1：18至32）
*犹太人的罪（罗2：1至3：8）
*世人被定罪（罗3：9至20）
1) 旧约的定案（罗3：9至18）
选民不比外邦人强（罗3：9）
神的选民与外邦人
「我们」，即犹太人，「他们」，则是外邦人的意思。这里有两个群体，分别是犹太人及外邦人。对犹太人来说，他们故然是得天独厚的（参考罗3：1至2）。可是，保罗却说：「这却怎么样呢．我们比他们强么．决不是的．因我们已经证明、犹太人和希利尼人都在罪恶之下．」（罗3：9）虽然犹太人贵为神的选民，但犹太人绝对不比外邦人优胜，因为两者皆伏在罪的权势下，因为犹太人和外邦人都是被罪捆绑的罪人。
罪恶在圣经的真义
「罪恶」这字有「未中的」 missing of the mark 的意思，其中它有四种的用法：
指一种的「律」或「行动之源」或「內里产生行动的本质」（罗3：5：13；5：20；6：1至2；7：7）。
一种「支配人的律或能力」（罗6：6）。
「罪身」（罗6：6）：有组织的力量。
这种「支配人的能力」有时是被人格化了（罗5：21；6：12，14，7：11，14，17，20，23，25；8：2；林前15：56；来3：13；25；12：4；雅1：15）。
指世上一般的罪恶（罪恶的总称）。
罪行（太12：31；徒7：60；雅1：15；2：9；4：17；5：15，20；约壹5：16）。
保罗以旧约来引证（罗3：10至18）
「就如经上所记、『没有义人、连一个也没有．」（罗3：10）「没有义人」（罗3：10；诗14：1下）。为要向罗马教会证明全人类皆伏在罪恶的权势下，使徒保罗便引经据典，他引述诗篇14的话。
「没有明白的」（罗3：11上；诗14：2中）
「没有明白的、没有寻求神的．」（罗3：11）
「明白」（原文编号4920）
这是希腊文的原文编号；有原文学者认为「明白」是当时希腊人的惯常用语，乃是指一正直、良好者及拥有有关得救道理的智慧（罗3：11上）。
「明白」（原文编号为7919），希伯来文其中一意思，含有在采取行动之前作周详的考虑（诗14：2中）。参照以上的资料，可以引伸双重的意义。首先，世人没有属灵的窍，意即没有属神的智慧，可明白神的救恩。另一方面，人没有花上功夫，便放弃了去寻索神。
「没有寻求神的」（罗3：11下；诗14：2下）。虽然按照我们的观察，世上实在是有人寻找神的，但正如旧约圣经的记载，他们虽是寻索，却偏离了正路，用错了方法来认识神，以致诗人有这般主观的结论。
「都是偏离正路、一同变为无用．没有行善的、连一个也没有。」（罗3：12）
「都是偏离正路」（罗3：12；诗14：2中至3）
其余的3：10至12的内容，可参考诗53：1下，2至3中。中文圣经把原文的意思翻译出来（原文编号1578），世人都是偏离了正确的路轨，表明他们是达不到神至高标准的罪人。
「一同变为无用」（罗3：12），在旧约是译作「一同变为污秽」（诗14：3），意即道德方面是败坏的（原文编号444）；新约的「无用」（原文编号889），是指个性方面的没有用处，意即人在个人道德方面，对整体来说，是没有什么特殊贡献的。
「没有行善的，连一个也没有」（罗3：12；诗14：3）：难道世上没有一个行善的人吗？世上当然有行善的人，但借行善以致可达到神的标准者，世上是绝对没有的！
「他们的喉咙是敞开的坟墓」（罗3：13；诗5：9；140：3）
坟墓与死亡是共存的字眼，圣经的作者说罪人的喉咙好像「敞开的坟墓」，意即他们的言语十分厉害，有力量引进死亡，可见他们言语的杀伤力是何等的大。
「他们用舌头弄诡诈」（罗3：13；诗5：9）
保罗引用诗篇的话，为要证明人的言语是何等诡诈。
「嘴唇里有虺蛇的毒气．」（罗3：13；诗140：3）
借此看见人的言语非常恶毐，可致人于死地。
「满口是咒骂苦毒．」（罗3：14；诗10：7）
「咒骂」（原文编号685）
即咒语，咒诅或咒骂。
「苦毒」
原文有三种含意（原文编号4088）：极之邪恶，苦根（意即可生出苦果）或苦毒。
「杀人流血他们的脚飞跑．」（罗3：15）「所经过的路、便行残害暴虐的事．」（罗3：16）「平安的路、他们未曾知道．」（罗3：17）世人十分残暴，经常流人的血，所走的路，是一条没有和平、十分血腥的道路（赛59：7至8）。
「他们眼中不怕神。」（罗3：18；诗36：1）
世人可怕的地方是，虽然犯那么多、那么大的罪，但竟不怕神的刑罚。
保罗引述旧约圣经，借诗人图像化的描绘，有形有体的把人类的罪描绘出来，清楚论到人「犯罪的脚」（罗3：12，15，16），「犯罪的口」（罗3：13，14），「犯罪的眼」（罗3：18），叫人承认自己是被罪恶捆绑的。
2) 保罗的结论（罗3：19至20）
19我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。 （罗3：19至20）
普世都伏在神审判之下（罗3：19）
犹太人被律法定罪
神的选民不单不能靠行律法得救，反而因不能达到神律法的要求而被定罪。
外邦人被良心定罪
13（原来，在神面前不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
14没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。
15这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。） （罗2：13至15）
犹太人被神的律法定罪，外邦人也不能逃避神的审判，因为他们也被良心控诉，同样良心已定了他们有罪。
律法对世人真正的意义（罗3：20）
律法有两个主要的功用，一是通过律法所定下的标准，揭示人没有办法靠己力完全遵行律法（罗3：20；加2：16；3：10至12）。二，律法主要的功用，本是叫人知罪。
3「尽心行道」“Exercise” (X)
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4)「勇敢见证」“Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」“Proclaim”。
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