1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 以撒獲知妻子不能生育時作了甚麼呢（25：19至26）？他多少歲才有孩子呢？
2 以掃及雅各兩人有甚麼特性呢？
3 為何以撒寵愛以掃，而母親利百加則寵愛雅各呢（25：27至29）？
4 為何以掃甘願出賣他個人長子的名分呢？
5 神在甚麼環境下與以撒立約的呢（26：1至5）？
6 為何以撒認妻作妹呢？利百加果真是他的妹子嗎（26：6至17）？
7 在亞比米勒逼迫以撒的過程裡，以撒得了甚麼、失了甚麼呢（26：12至33）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
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1 以撒獲知妻子不能生育時作了甚麼呢（25：19至26）？他多少歲才有孩子呢？
聖經記載以撒是在四十歲那年娶利百加為妻的（25：20），以撒到了六十歲時利百加才生下以掃和雅各（25：26）。以撒知道他妻子不能生育時，就為他妻子代禱（25：21），與亞伯拉罕的做法很不相同，亞伯拉罕及撒拉以人的方法生子，但他們的孩子以撒則以屬靈的原則去解決這事；並且在這件事情上，看見以撒及利百加非常忍耐，結婚滿了二十年後才能享有自己的親生骨肉，可見依靠神是需要耐心的。
2 以掃及雅各兩人有甚麼特性呢？
1) 以掃的特性
一）「以掃」是「紅」或「紅潤」的意思。一般學者認為以掃極可能是一身紅毛，或膚色是十分紅潤的，故此，雙親稱他為「以掃」。
二）他善於打獵（25：27），經常在田野出入（25：27），看見這人十分活躍，喜愛戶外生活。
三）重視一時之快，物慾的享受，眼前的口福，過於屬靈的福氣；從他以一碗紅豆湯的代價，出賣了長子的名分，便可見一斑了（25：27至34）！
四）根據希伯來書的註釋（來11：16），以掃是一個貪戀世俗的人，也是個淫亂者。他四十歲便娶了兩位的外邦女子（25：34），及後再娶以實瑪利的女兒（28：8至9），是一位多妻主義者。由於娶了兩位赫人的女子為妻，常常使父母親愁煩。
五）從娶妻的事件上，看見以掃不最聽從父母的意見，惹雙親的怒氣（27：46）。
2) 雅各的特性
一）雅各的生平事蹟與他的名義十分相似，他的名字含有「抓住腳跟」或「排擠者」的意思；雅各大半生靠自己的力量抓緊機會，用方法把別人排擠，為要得屬靈及屬物質的好處；這正好是雅各名義的寫照。
二）他為人安靜，經常留在帳棚裡（25：27），說明他較文靜及喜愛戶內生活。
三）雅各十分聰敏、詭詐，以方法換取屬靈及屬地的好處（25：31；30：25至43；32：22至32）。雅各雖十分詭詐，但對比他哥哥來說，卻比較看重屬靈的事情。
四）利百加替雅各出主意，以詭詐騙取以撒的祝福（27：5至17），雖是極不恰當，但看見他十分順從母親。當雅各騙取了哥哥的祝福後，以掃因此怨恨他的弟弟，並打算把弟弟殺了，父親有見及此，便打發雅各往巴旦亞蘭娶妻（27：41至28：7），雅各遵從了父母的話，看見雅各為人孝順及聽從雙親的話。
3 為何以撒寵愛以掃，而母親利百加則寵愛雅各呢（25：27至29）？
以撒之所以愛以掃，是由於以掃善於打獵，常常享用他打獵所煮成的野味之故；至於利百加則較為寵愛雅各，或許與雅各文靜的性格有關，但聖經沒有明說，我們只可說這是其中的一個推論，但可以確定的是，利百加對雅各是有偏愛的。在此，看見以撒偏愛以掃，是純綷肉體的緣故，利百加偏愛雅各，或許也沒有甚麼特別的原因；我們只可說，人是有偏愛的。在這事情上，作為基督徒的父母，應小心避免對孩子有偏愛，切勿陷在這圈套中，以免導致家庭問題。
4 為何以掃甘願出賣他個人長子的名分呢？
聖經的註解十分簡單，它是這樣說：「這就是以掃輕看了他長子的名分。」（25：34）雖然神的話是這樣簡單說明，但從上下文去看，發現他為了一碗紅豆湯，竟把尊貴的地位及特權出讓給雅各，可見以掃只看重肉體短暫的安舒（25：32），而放棄神給他的特權及身份。這人是極其體貼肉體，完全不看重屬靈的事情。
若要更深體會以掃如何體貼肉體，而不尊重長子的名分，就更要仔細了解長子所擁有的特權了。長子可享有以下的一些特權：他們可獲取較多的產業（25：5至6；申21：15至17），自然獲得家中領導的地位（27：35至36；37：21；42：37），並且還可在飯桌上得尊貴的座位（43：33）。
5 神在甚麼環境下與以撒立約的呢（26：1至5）？
當以撒遇見饑荒，他便往基拉耳去，耶和華向他顯現，吩咐他不可下埃及，反而要往神指示的地方，若他甘願居住在那地的話，神一定使他的後裔多如天上的星，也將地土賜給他的子孫，並且萬國都會因他的子孫得福（「你的後裔」是單數；預指耶穌基督為以撒的後裔）。
6 為何以撒認妻作妹呢？利百加果真是他的妹子嗎（26：6至17）？
利百加不是以撒的妹子。以撒要認妻作妹，也好像他父親一樣（12：10至17），怕因妻子的美貌，遭人搶奪妻子後被人殺害。他說謊為了保存自己的性命。
7 在亞比米勒逼迫以撒的過程裡，以撒得了甚麼、失了甚麼呢（26：12至33）？
1) 以撒的失
在二十六章內，記載了以撒被亞比米勒欺負，可以說他有三次的失；當中看見以撒為人十分忍讓。「亞比米勒」的名義為「王的父」。學者認為這是非利士君王的專稱。亞伯拉罕與他兒子以撒所接觸的「亞比米勒」，極有可能是兩個不同的君王。
第一次的失（26：12至17）
神厚賜恩典給以撒，使他成為大富戶，但由於他所擁有的羊群、牛群極其眾多，因此招致非利士人的嫉妒，把亞伯拉罕昔日所挖的井塞住，亞比米勒還把以撒逐離當地。
第二次的失（26：18至20）
以撒把非利士人塞住的井重新挖出來，並依照父親稱井的名稱，稱呼那些井。但基拉耳的牧人與以撒的僕人相爭，以撒把這口井稱為「埃色」，意即「相爭」。聖經接著說以撒的僕人再去挖井，相信以撒是被迫再一次放棄先前所得的井。
第三次的失（26：21至22）
以撒的僕人幾經辛勞，再挖得一口井，但再次被當地居民所爭奪，因此以撒給這井起名為「西提拿」，是「為敵」的意思。
2) 以撒的得
以撒雖然有三次的失，但卻有三次的得，看見神仍然在施恩及看顧祂的子民。
第一口井（26：22）
經過三次的失去水井，以撒再次挖了另一口井，稱之為「利河伯」，是「寬闊」的意思。在此，看出以撒對神充滿了信心，深信神必使他在這地昌盛起來。
第二口井（26：25）
在未挖得這口井之前，神在夜間向以撒顯現，提醒他不用懼怕，並且應許必與他同在，賜福與他。神顯現後，以撒的僕人再次挖得一口井，這是神與以撒同在的證明及賜福與他的保證。
第三口井（26：33）
由於亞比米勒、亞戶撒和他的軍長非各看見耶和華與以撒同在，產生恐懼的心，使他們從基拉耳來見以撒，要求與以撒立和約，讓大家可和平共存。再一次看見神與以撒同在的最佳明證，連外邦人也產生敬畏神的心。共立和約後，以撒的僕人再挖得一口井，以撒稱之為「示巴」，意即「誓言」。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
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4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
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