6何谓神的光照

什么是光照呢？试给它一个定义。

为何神要光照人呢？

蒙神光照的拦阻是什么呢？

神可以怎样光照基督徒呢？

1) 光照的定义

定义一

「光照是圣灵的工作，照明那些与神关系正常的人，可以明白所写下来的说话。」

定义二

「对所有阅读圣经，一心寻求神的人，显出神的亮光。光照是把书写下来话语（圣经），向人的内心照明」。

2) 光照的要义

¹²我还有好些事要告诉你们、但你们现在担当不了。〔或作不能领会〕

¹³只等真理的圣灵来了、他要引导你们明白〔原文作进入〕一切的真理．因为他不是凭自己说的、乃是把他所听见的都说出来．并要把将来的事告诉你们。

¹⁴他要荣耀我．因为他要将受于我的、告诉你们。

¹⁵凡父所有的、都是我的、所以我说、他要将受于我的、告诉你们。（约16：12至15）

¹弟兄们、我从前对你们说话、不能把你们当作属灵的、只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。

²我是用奶餧你们、没有用饭餧你们．那时你们不能吃、就是如今还是不能。（林前3：1至2）

光照与圣经

神是借着圣经的话来光照人的；故此，圣灵的光照与圣经是永不分开的。

光照的老师

圣灵是光照信徒的老师。在光照信徒生命里，神的灵是扮演举足轻重的角色（约16：13）。

一切的真理

圣灵能叫信徒明白“一切的真理”，这包括圣经所提及的预言（约16：13）。

基督得荣耀

圣灵光照信徒的目的，乃是要荣耀基督，而决不是自己（约16：14）。

信徒的灵性

信徒灵性的软弱能成为圣灵光照的障碍物（林前3：1至2）。

真理的应用

通过光照的工作，圣灵叫信徒明白真理，并且应用在日常生活里。

3) 光照的误解

有限认识

光照并不表示人可以明白一切有关神及祂的工作。按照神的旨意，祂有限的向人启示其属性及工作。即使人可完全理解及正确解释圣经，并且在这过程里得着光照，但仍无法可明白圣经为何没有记载关乎神及祂所有的作为。

学术研究

光照并非表示人不需要神学家、解经家、传道人或主日学老师来讲解圣经。

光照范围

光照只局限信徒在明白圣经的真理上，意即是说，在其它学科上，基督徒不一定比非信徒有更深的领受。

努力研读

光照决不是什么神奇奥妙的经历，努力研经是必须的。

统一问题

光照并不表示所有基督徒皆可达致在真理方面或信仰上的统一。原因非常简单，因为人对真理的理解，即使没有偏差，但总是有限制的。在不同宗派的学者里，对于不同圣经真理的理解及阐释，他们皆有蒙圣灵的引导及光照，但人总会被其宗派传统及个人成见所限制的。为此，普世基督徒是无法可在所有真理或教义方面统一立场，意即达致完全相同的见解。

不是启示

圣灵的工作是叫人明白真理，而却不是把崭新的启示赐给读经的人。

4) 光照的重要

蒙恩得救的起步点

只有启示而没有默示，神的话决不可完全无缺的被记录下来，单单只有以上两样却没有圣灵的光照，人便无法可蒙恩得救，由此可见光照是不可少的。换言之，未信主的人必须蒙圣灵的光照，才可认识自己的本相，因而接受救恩得救。

基督徒成长的过程

在约翰福音第十六章内，主耶稣论到信徒可蒙超自然的光照 “Spiritual Enlightenment” ，这是祂对门徒特别的应许，指出圣灵乃是信徒在真理方面的指引或领导者，在引导的过程中，圣灵要荣耀耶稣基督（约16：12至15）。在成长的过程里，基督徒应客观的研读主的说话，并且主观地经历从神而来的光照。在蒙光照中，信徒把真理应用在日常生活里，因而叫他们在属灵生命方面成长。以上三点是灵命塑造的要诀。

5) 光照的阐释

圣灵光照的重点

启示、默示、光照三者的分别，启示的重点是内容，默示的要点是内容的记载，而光照却是看重其记录的意义。

圣灵光照的人等

蒙光照的罪人

当罪人听道时，圣灵在他的身上有所工作，使他扎心，让这人明白救恩的真理，引导他决志信主，神的灵便内住在其心中（林前2：6至16）。

蒙光照的信徒

圣灵在个别基督徒的身上，均有不同的作为及心意，祂会光照他们，借此改变信徒的生命（林前2：6至16）。

圣灵光照的特征

主耶稣未走上十架的道路前，已向门徒预告圣灵的工作，圣灵的工作分别有指教信徒（约14：26）、引导信徒明白一切真理（约16：13）、把主耶稣所领受的告诉门徒（约16：14至15）、改变人家的思想（罗12：2；弗4：23；西1：9至10）、并且照亮人的心灵等（徒16：14；弗1：18）。

「指教」（约14：26）

「指教」（原文编号1321），可含有两层的意思：一，教导，意即作为老师，或站在老师的位份上，与别人展开对话，借此教导对方。二，教导某人可指作施与教导，向人灌输教义，把命令指教人，解释或阐释某事情，或教导人家某事物。主耶稣基督借着圣灵，站在施教者的位份上向我们说话，把圣经的真理向我们讲解，让我们不单更明了主的教导，并且以实际的行动来回应。

「引导」（约16：13）

「引导」（原文编号3594），含有向导、引导人的前路、指引及教师的意思。在新约圣经内，按照着字面来说，乃是领路的意思（太15：14；路6：39；启7：17）。约翰以比喻的手法提到圣灵的工作之一，就是引导信徒进入一切的真理（约16：13）。

「告诉」（约16：14，15）

「告诉」（原文编号312），有宣布，让人知道，报告，报信及复述等意思。新英王钦定本译作「宣布」或「宣告」 “Declare” ，圣灵把主的心意向信徒宣告。

「更新而变化」（罗12：2）

「更新」（原文编号342）

「更新」，有三个不同的意思，可解作更新、革新或为更好而作完全的改变。这是质量的更新，它不但有更新意思，亦合有成为更优胜的意思。如此的改变乃是源自圣灵的工作，把信徒的思想改变过来。圣灵就好像编写电脑程式的人，把程式改写一般 “reprogram” 。

「变化」（原文编号3339）

可以解作改变成新的形状、变化或变像等基本意思。英文「蜕变」“metamorphosis”，乃是源自这个希腊文动词的。变化不是一次过的，乃是一生之久的追求及成长。同样的是，「变化」是圣灵在信徒生命里不断的工作（弗5：18；西3：10）。

不效法世界

信徒的心志可蒙神的更新，叫人不效法世界，并且更能体察主的心意，过一个合神心意的生活。

神人合作

似乎保罗论到心思意念的更新，好像是单靠信徒个人的努力，但其实使徒的意思是，献上自己是我们应有的回应和责任，当如此行时，信徒的心思意念便会起了很大的变化。一个献身者，必然会愈来愈认识神的良善及明白祂至高的旨意。

「心志更换一新」（弗4：23）

意即心灵上的更新（原文编号365）。「心志」，有原文学者认为这不应解作“心志”，乃是指人的灵，意即人的灵更换一新。他更表示这不是人心理的改变，乃是人灵里的改变。

「知道」（西1：9至10）

「知道」（原文编号1922），精密及正确的知识，在新约内是用来描写伦理及神圣的知识。借着光照人，神让人领悟到属天的知识，而不是人世间的知识。

「开导」（徒16：14）

「开导」（原文编号1272），可解作开通了眼睛及耳朵，开启人的思想，即叫人明白，开启人的灵魂，即唤醒人的悟性或学习的意欲。在圣灵的引导下，这妇人吕底亚便留心听道，最终更决志信主。换句话说，于圣灵开导人心时，会使人全神贯注，集中思想来聆听主的说话，借此光照人。

「照明」（弗1：18）

「照明」（原文编号5461），新英王钦定本译作「启发」或「启明」 “enlightened” 。「心」不是单单情绪的所在，在惯常的用法，乃是指人的「思想」及「意志」。神借着光照信徒，让人看见在其救恩的呼召中，带给人无限的希望；此外，也使人知道所得的基业，是何等丰盛的荣耀。有学者指出，荣耀是救赎的特征，两者连在一起，不可分割，而基业或产业则是属神的，也是祂赐予人的礼物。简单来说，神光照人，为要让信徒知道所蒙的恩实在很大。

6) 光照的拦阻

属血气的人（林前2：14）

「属血气的人」（林前2：14）

「属血气」（原文编号5591）：含有两个主要的意思：

生命气息

第一，是与生命气息有关，这乃是动物生命的首要，也是人类与动物相似的地方 “having the nature and characteristics of the breath: the principal of animal life, which men have in common with the brutes”。

人的欲念

第二，是服从观感而来的欲念之本质 “the sensuous nature with its subjection to appetite and passion” 。哥林多前书二章十四节乃是天然、属乎人本性的意思（雅3：15；犹19），即属世，乃是人犯罪后典型的行为 “worldly, pertaining to a behavior typical of fallen human nature” 。「属血气的人」可解作「世俗之子」，其行为举止如世人一样，丝毫没有分别。一个未信主的人，其心思意念与常人没有分别，经常随从眼目及观感而来的情欲，证明他就是「属血气的人」。保罗表明「属血气的人」，不能明白属灵的事物，反倒认为愚拙；皆因他们没有圣灵内住在心中。

非基督徒

总而言之，「属血气」不是血气方刚的意思，而是属乎血肉的生命，「属血气的人」乃是未重生得救的人。这些人不明白属灵的事，反倒以为愚拙。所谓“以为愚拙”就是以为不合理，没有价值，不值得相信，存着轻看的成份。

撒但的蒙蔽（林后4：3至4）

所谓「世界的神」就是仇敌魔鬼，牠以各样的方法，拦阻人看见福音的真光，比方使用世界各种情欲的吸引、主义、虚假的宗教、学说及偏见等。

属肉体的人（林前3：1至4；来5：12至14；彼后1）

「属肉体」（原文编号4559）

含有「世俗化」 “Worldly” 的意思（彼前2：11；罗7：14）。此外，这个词汇指人拥有肉体的本质，意即受着其动物的欲念所支配，指信徒不是受着圣灵的管治，而是受到其天性所管辖。换句话说，虽然这人已得救，但其心思、意念及行为与世俗人无异。

「在基督里为婴孩的」（林前3：1）

「在基督里为婴孩的」（原文编号3516）含有「孩子气的」 “Childish” 、「婴儿的」“Infantile” 、「幼稚的」“Babyish” 等意思（罗2：20；林前3：1；弗4：14；来5：13）。保罗把「在基督里」与「婴孩」联在一起，借此让哥林多信徒知道自己属灵的真貌或情况，这样的话如同镜子一般，叫他们知道自己在基督里乃是十分幼嫩的。「属肉体」与「在基督里为婴孩」连在一起，保罗这样说话，为要告诉哥林多教会普遍的情况，虽然他们已成为基督徒，但灵性却十分幼嫩。灵性软弱的信徒难以被圣灵光照，他们在神面前的光景及软弱，成为很大的拦阻。

7) 光照的要点

要存诚恳的心

没有诚恳寻索真理的人，不能明白主的话语，并且不可得着主的救恩。假若基督徒存着不正确的心态来念神的话，他们必不可得着主的光照，也无法可领受神的话。

人应以心灵及诚实来念主的话，这样人才可被圣灵光照，使他的灵性长进，愈来愈有主的样式（约4：24）。

此外，念圣经是没有捷径的，人要花上时间及努力才可明白及领悟其教训（徒17：11；提后2：15；彼前2：2）。

借着神的仆人

蒙神话语的光照是个人在神面前的领受，神也会借着不同信徒或仆人达成这样的工作。

圣经的例证

例一

埃提阿伯的太监不能明白以赛亚书的话，神就借着腓利向他讲解，使他蒙圣灵的光照，明白真道，归向基督（徒8：26至35）。

例二

神使用保罗在帖撒罗尼迦的会堂里，向犹太人讲解圣经有关耶稣基督的受死及复活的真理（徒17：1至3）。

例三

通过百基拉及亚居拉的服事，让亚波罗更明白圣经的要理（徒18：24至28）。

例四

亚波罗蒙圣灵的光照，为要让他更透彻明白耶稣基督的救恩，以致满有能力的向犹太人作见证（徒18：26）。

历史的例证

在教会的历史中，当基督徒愿意高举及竭力传扬主的话时，复兴便临到教会，罪人扎心悔改信主，信徒灵命长进，热心事主事人，在约翰卫斯理的时代是如此，于慕迪的日子也是这样，现今亦是没有改变。

8) 光照的结果

蒙恩得救（约16：8）

圣灵的工作之一，就是光照罪人，使人为罪，为义，为审判，自己责备自己，借此叫人认罪，悔改，归向基督。

信徒得力（彼前2：2；林前2：10；林后4：6；诗119：105）

神的话就是灵粮，叫基督徒的心灵得着供应，并且得着饱足，这些生命的粮食成为人走天路的动力，为主在世上继续作美好的见证。

明白圣经

神学家及教牧人员没有明白圣经及得着光照的专利权，这乃是神儿女的特权及福气。当然正确解释圣经的方法是重要的；再者，唯有主耶稣或圣灵介入人的生命，人才可明白神的说话（路24：45；约16：13）。

脱离辖制

基于明白圣经的缘故，信徒便可明白神话语的精髓，因而不被人为的传统或教训所辖制。在主耶稣的时代，法利赛人死守人间的遗传，但却没有蒙圣灵的光照（太23：13至36）。

与神相交

圣经不仅把真理向人启示，并且通过信徒的默想、阅读及研经，叫人明白神的教导，并且借此叫人能与神相交。

心里火热

在主耶稣复活后，祂先后多次向门徒显现，但其跟随者却不能认出祂是谁。主耶稣把旧约圣经有关祂的预言向门徒讲解，最终叫他们心里火热起来（路24：32）。

智慧与光

神不但光照人，并且把智慧赐下。从神而来或属神的智慧，如同明光一般，光明我们的道路，叫我们懂得走上合心意的道路（雅1：5；诗119：105）。

9) 光照的应用

个人灵修

在个人灵修读经时，要自我省察，带着渴慕的心来寻求主的指引。

研读圣经

研读圣经时绝不可马虎，要努力不懈，存着极其严谨的态度来探索真理。不但明白其字句上的意思，也求主光照，成为自己毕生的帮助。

个人布道

传福音不是传自己的经历，乃是以圣经来印证我们的信仰。见证基督是要以圣经为基础，并且存着倚靠圣灵引导的心，求主作工，让福音对象蒙光照，使罪人扎心，以致可诚心归向救主耶稣基督。

讲台事奉

传道人应更加注重讲台上的供应，求主借着所传讲的信息，光照听道的人。信徒应多为传讲神话语的人代祷，也为自己祈祷，求主光照。

读经祈祷

信徒应花时间来读经祷告，求神的灵光照自己的生命，以致人生有崭新的路向，继而属灵生命可迈向成熟。