1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 在瑪拉發生了甚麼事件（出15：22）？甚麼是律例典章（出15：25）？誡命又是甚麼（出15：26）？為何神要把律例、典章、誡命賜給祂的子民？
2 以琳這處地方有何特色（15：27）？
3 百姓在曠野地犯了甚麼錯事（16：1至3）？
4 神所賜下的天糧是甚麼的食物？其中有甚麼屬靈的啟迪（16：4至25）？
5 在摩西擊打磐石的事件中，有何地方藉得注意（17：1至7）？
6 摩西基於甚麼緣故而築壇呢（17：14）？
7 摩西的岳父是認識耶和華的人嗎（18：1至12）？葉忒羅替摩西設辦法處理民中的事務，是否用了人的方法？或是有神的心意在其中呢（18：13至27）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
1 在瑪拉發生了甚麼事件（出15：22）？甚麼是律例典章（出15：25）？誡命又是甚麼（出15：26）？為何神要把律例、典章、誡命賜給祂的子民？
一）瑪拉的事件
當以色列人到達了書珥的曠野，經過三天也找不到食水，最後雖找到水源，但這些水是苦的，不可飲用；故此，百姓便向他們的領袖發怨言，埋怨沒有水喝。摩西向神呼求，耶和華便指示他把水除去苦味的方法，乃是把一顆樹丟在水源中，那裡的水便變成甘甜。因此，替這地起名叫瑪拉，即苦的意思。
二）律例的含意
「律例」（原文編號2710），在英王欽定本分別譯作「條例」 “statute”、「法令」“ordinance”、「判決」“decree”、「律法」 “law”及「誡命」 “commandments”等。這字眼可指「特定的判決」、「普遍的法律」或「神向人所頒佈的公民條例」。
三）典章的含意
「典章」（原文編號4941），在英王欽定本分別譯作「判決」（296次） “judgment”、「法令」（11次）“ordinance”、「律法」（2次） “law”。其中有一含意，乃是「公義的判決」。
四）誡命的含意
「誡命」（原文編號4687），希伯來文中 “mitsvah”可譯作「誡命」 “commandments”、「教訓」 “precept”、「律法」 “law”或「法令」 “ordinance”等。其中可指「神的誡命」或「智慧的法令」 “code of wisdom”。神賜下律例、典章及誡命，其中有以下的一些用意：
(1) 藉此試驗百姓（15：25）
神把律例、典章及誡命啟示，為要讓百姓知道祂的心意及屬性，也好叫祂的子民知道祂的絕對標準。若人知道神的心意時，便應照祂的說話去行，若違反者，就是干犯祂的命令。神將祂的話賜下，為要試驗人，「試驗」在希伯來文是含有「測試」及「測驗」的意思。神絕對不會「試探」人（雅1：13），乃是藉此試一試百姓是否甘心樂意遵行祂的話。
(2) 讓百姓留心聽（15：26）
「神的話」，在希伯來聖經是翻作「神的聲音」，一個甘心樂意遵行神話語的人，會留心聽神的聲音，正如一個聽話的小孩子，是會留心注意雙親的聲音，若聽聞兩人的聲音時，便會作出適切的行動。
(3) 行神看為正的（15：26）
神把祂的心意賜給百姓，為要他們行祂眼中看為正的事。世上許多人行他們眼中看為正的事，結果犯罪得罪神。神的子民要極其小心，絕不可以自己的眼光或準則來判斷事情，乃要以至高者的眼光來看及剖釋每一件大小事情，這樣便不會偏離神的心意。
(4) 守神一切的話（15：26）
只是留心聽神的說話是不足夠的，神的兒女應進深一步，乃是要遵行祂的指引。知而不行，不是神的旨意，神期望祂的子民去守道，從一個人的守道態度來看，便知道這人是否能經過神的測試，也能知道他是否蒙主驗中。
(5) 使民避開災害（15：26）
在埃及地，耶和華以各類的病患來攻擊及懲治埃及人。埃及國蒙神的管教，是因為這些人背棄了真神，以假神為主，這是背道的表現。以色列人若謹守遵行至高者的吩咐，便免去病患，這樣便會蒙神賜下健康，顯出耶和華是醫治的主，並且祂也樂意醫治百姓的疾病。
2 以琳這處地方有何特色（15：27）？
以琳，含有「大樹」、「棕樹」等意思。摩西帶領以色列人到達此地時，那裡有七十股水泉，七十棵棕樹。「棕樹」，即「棗棕樹」 “date palm”，學名為 “Phoenix dactyliferia”，是一種果樹，但若不結果的話，可生長出更多葉子，成為人遮蔭的地方。這種果樹可長至九十英呎高，樹頂長出約有九英呎像羽扇的葉子，其結出的棗，可製酒（箴言書20：1）、棗蜜（代下31：5）、乾糧等，是阿拉伯人主要的食糧。以琳是以色列人在烈日當空得蔭庇及安竭的地方，這裡豐富的水源，使百姓可享用新鮮甘甜的泉水，可口甜美的棗，也可成為選民的點心，從此看見，神為其子民的安排是十分周詳的。
3 百姓在曠野地犯了甚麼錯事（16：1至3）？
以色列人出埃及兩個多月後，便於以琳及西乃中間，即汛的曠野，向摩西大發怨言，寧可死在埃及地，因為在那裡可有肉吃，使他們飽足，現今卻要餓死了！意即寧願身為埃及奴隸，也不甘心作一個自由人，死在曠野地。這無形中是向神投訴，指控祂的引導不佳，帶領百姓進入死胡同，受著肉身的煎熬。
4 神所賜下的天糧是甚麼的食物？其中有甚麼屬靈的啟迪（16：4至25）？
一）子民的天糧
耶和華在晚上把鵪鶉賜下，讓他們有肉可吃（16：13），於早上卻把「嗎哪」賜下（16：31），讓百姓在早晚均可吃得飽足。「嗎哪」（原文編號4478），意即「這是甚麼呢？」（16：15），它的外貌像圓形的芫荽子，顏色是白色的，味道卻像攙蜜的薄餅（16：14，31）。「圓物」（原文編號2636），可解作「磷狀」或「片狀」「芫荽子」則是「胡荽」 “coriander”。「胡荽」，學名為 “Coriandrum sativum L.”，屬「繖形科」。一年生草本，高30至100公分，全體具強烈香氣。基生葉1至2回羽狀全裂；莖生葉2至3回羽狀深裂。複繖形花序頂生，花小，白色或淡紫色，雙懸果近球形。
二）靈性的啟迪
(1) 信心的功課
神在早上把嗎哪賜給以色列人，在晚間將鵪鶉賜與其子民，藉此證明祂就是耶和華（16：12）。神嚴禁其子民多取嗎哪，不可留至明天的早上，因為會生蟲發臭（16：20）；但奇怪的是，為安息日所採的雙份，卻可保存多一天（16：23至24）。神藉此訓練其百姓的信心，教導子民以信心仰望神信實的供應。
(2) 貪心的功課
耶和華教導子民應按著自己的飯量來取嗎哪的份量，或許有些人因起貪念或缺乏信心，以致多取嗎哪的份量。在取嗎哪的事情上，神教導其子民切勿貪心。屬神的子民應求主除去我們的貪念，使我們免受這雜質所影響，免得犯罪得罪神。
(3) 安息的功課
在安息日的前一天，神讓以色列人為安息日多取一份嗎哪，因為在安息日中不可取嗎哪。罪人本應勞碌工作，汗流滿面才可糊口。在安息日不用作工，神無形中是減輕了對人的刑罰，這本是恩典，但神的選民卻不明白其意義，他們誤以為安息日最重要的教訓，就是嚴禁作工。現今神教導百姓，為安息日儲量，不讓他們在安息的日子取嗎哪，為要他們學習享受神所賜的安息。
(4) 感恩的功課
「一俄梅珥」約有兩公升（16：16）。神的指引，是各人可取一俄梅珥的嗎哪，這應足夠他們享用，但也可按個別的需要來取。兩公升是頗多的份量，看見神的供應是充足，並且是超過我們所求所想的。蒙受神這麼大的恩惠，摩西更囑咐亞倫，把嗎哪盛滿一個罐子，使它放在約櫃前，帶往應許地去，讓百姓可記念神的恩典，藉此學習感恩的功課。
5 在摩西擊打磐石的事件中，有何地方藉得注意（17：1至7）？
一）百姓常發怨言
在以色列人飄流曠野四十年中，選民多次向神發怨言，由於食水的問題，也埋怨神和人不下數次（出15：24；出16：3；民20：2），而出埃及記15：24與民數記20：2的事件，雖與擊打磐石有關，但兩者完全是不同的事件，第一，地點不同，出事的地點是利非訂與加低斯（出17：1；民20：1）；第二，時間的不同，摩西的第一次擊打磐石，是在前埃及後不久發生的（參考16：1），第二次是在米利暗死後發生的（民20：1）；第三，吩咐的不同，首次是神吩咐摩西以杖擊打磐石的（出17：6），第二次神是沒有命令摩西擊打磐石的，只叫他吩咐磐石，水便可湧流出來了（民20：10，12）。藉此看見，神的百姓多次埋怨神，背後卻是含有試探神的動機（出17：7）。「耶和華是在我們中間不是」 “Is the Lord among us or not?” (NIV)，說明以色列人真是膽大包天，多次經歷神的大能，仍會說出這樣的話，因沒有水喝，便質疑神是否與他們同在，一方面顯出他們的小信，另一方面，也表明他們是試探神的一群。
二）摩西也是常人
中文聖經和合本說，「百姓沒有水喝，所以與摩西爭鬧」（20：1，2），「爭鬧」可解作「吵架」，看見神人摩西面對以色列人潑婦罵街式的質詢時，也許動了肝火，與他們大吵大鬧來。此外，從摩西向神發出的禱告中，也顯出他心中的苦澀味。在這事件中，發現摩西也是常人，面對人不斷的攻擊及發怨時，也會向人作猛烈的回應，也流露出對神的不滿。
6 摩西基於甚麼緣故而築壇呢（17：14）？
亞瑪力人前來攻擊以色列人，摩西便帶同亞倫及戶珥上山舉杖禱告，差派約書亞作將軍，帶領所選召軍隊與敵軍開戰。摩西何時舉手，何時便得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。於是亞倫及戶珥便想起法子來，把石頭搬來，讓摩西坐在其上，在右在左，兩人以雙手攙扶摩西的手，因此，以色列軍大獲全勝。在此看見祈禱在爭戰的事情上扮演了重要的角色。由於得勝，便為耶和華築壇，起名「耶和華尼西」，即「耶和華是我旌旗」，即神是我的得勝。
7 摩西的岳父是認識耶和華的人嗎（18：1至12）？葉忒羅替摩西設辦法處理民中的事務，是否用了人的方法？或是有神的心意在其中呢（18：13至27）？
一）葉忒羅
葉忒羅又名流珥，是米甸人的祭司（2：16，18），或許未認識摩西前，還未認識耶和華才是真神。但經過神以大能帶領百姓離開埃及後，葉忒羅對耶和華有以下的評價：第一，承認耶和華是拯救以色列人的主宰（18：10）；第二，接受耶和華比萬神都大（18：11）。此外，摩西有以下的一些表現或行動，為到神拯救以色列人而歡喜（18：9），表明耶和華是應當稱頌的（18：10），並且還向神獻上祭物（18：12）。從此可見，摩西的岳父是認識耶和華及尊祂為主的。
二）眾多的事務
葉忒羅看見自己的女婿處理眾多的事務，以致筋疲力盡，便向他建議，在民中找出助手，協助他處理內政。葉忒羅從建議中，也看見他是敬畏神的，因為作為助手其中首選的條件，就是要敬畏神（出18：21）。第二個條件，是要選恨惡不義之財的人，換句話說，廉潔正直是非常重要的（18：21）。在建議中，葉忒羅也注重這是否神的心意（18：23），提醒摩西要尋找神的心意，不應胡亂接受這辦法。從以上的資料數據來看，葉忒羅是有敬畏神的心，或許其建議全屬人的經驗談，但實在也可減省了摩西的重擔。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
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4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
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Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 