使徒行传 16：1–10
1保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希腊人。
2路司得和以哥念的弟兄都称赞他。
3保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人，就给他行了割礼。
4他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。
5于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。
6圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方，
7到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。
8他们就越过每西亚下到特罗亚去。
9在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们！”
10保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 为何提摩太仍要遵行割礼呢（徒16：3）？
2 圣灵是否等同耶稣的灵呢（徒16：6，7）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
神的圣灵（徒16：6，7）
圣经把圣灵的降临与父及耶稣基督联系在一起（约14：26；15：26；徒2：33）。圣灵，又称为神的灵及基督的灵（罗八，九章）。这个名称（耶稣的灵）强调耶稣及圣灵的行动是一致的，如此的记述遍满了使徒行传及其姐妹作路加福音。主耶稣还在世上时，门徒是由祂直接指引的。现今祂复活升天后，耶稣的灵（圣灵）便作出指引了。
神的呼召
保罗亲眼目睹这异象后，便确实知道神是呼召他们前往马其顿去传福音的（徒16：10）。
同工提摩太（徒16：1至3）
1 提摩太的家乡（徒16：1）
路司得是提摩太的家乡。也许路司得的犹太人社区太过细小及软弱，无法在一个以父亲种族及宗教为主的文化里，强制执行割礼的传统。
2 提摩太的父母（徒16：1）
犹太人很少与异族通婚。巴勒斯坦犹太人视犹太人与异族通婚为可怕的罪行，但社区较细小的路司得无疑是较宽松的。至少早在主后第二世纪里，根据犹太人的律法，假若他（或她）的母亲是犹太人，这人便会算为犹太人。即使在保罗时代里已有如此的规例，但提摩太也不会完全被接纳为犹太人，因为他还没有受割礼（人家期望妇人会接受其丈夫的宗教，也许提摩太的父亲本人是拒绝让其儿子受割礼的。）提摩太的母亲是犹太人，但其父亲却是希腊人。根据原文的用语，也许提摩太的父亲是已经离世了。
3 提摩太的评价（徒16：2）
路司得和以哥念的信徒，对提摩太有好的评价，他们皆讲论这人的好事，因为他们是十分尊重这人的。
4 提摩太受割礼（徒16：3）
一）不替提多行割礼
在较早之前，保罗没有勉强提多接受割礼，因为他是外邦人（加2：1至5）。再者，异端倡导人要奉行割礼才可得救，但耶路撒冷教会已清楚表明，信主的人是不用靠割礼来得救的。为了要强调信徒是因信称义，而不是靠行为得救；故此，保罗便没有要求提多接受割礼了。
二）同工的特殊身份
保罗的新同工提摩太，其身份是特别的，因为他拥有一半犹太人的血统。如果提摩太不接受割礼的话，他便不可进出会堂；这不但对保罗的事奉构成影响，也会叫提摩太本身的工作产生不便。保罗的决定与教义完全无关，而是全属文化及传统的要求而已。
保罗及同工（徒16：4至5）：
1 听从指令
保罗及巴拿巴带同新的同工提摩太，前往在首次布道旅程所建立的教会去，把耶路撒冷教会的决定告知信徒。其重点有以下三方面：
一）福音的本质
福音是因信称义的；
二）道德的操守
禁戒行淫的行为；
三）饮食的条例
不可祭祀偶像及吃血。
2 坚固教会
路加再次以总结式的句语来描述教会的情况，借此说明合乎圣经原则的布道及门训方式会带来健全的增长。「越发坚固」，如同结实及坚固的肌肉一般。由于信徒的信心是愈来愈坚强的，借着他们的行事为人，叫更多人羡慕这个信仰，因而换来更多得救的人数。
保罗的异象（徒16：6至10）
1 圣灵的禁止
一）「禁止」（徒16：6）
圣灵「禁止」保罗及其同伴在亚西亚一带讲道；而某些意译本的学者，却在此加上其个人的注解。生活译本：「接着他们便路经弗吕家加拉太，因为圣灵告诉他们那时不要进入小亚细亚属于土耳其的省分。」信息译本：「他们前往弗吕家，然后便穿过加拉太省一带。他们曾计划朝着小亚细亚省的西面走，但圣灵却堵塞了这条路线。」究竟圣灵怎样禁止保罗及同伴前往亚西亚？可能圣灵是以环境因素或超自然的方法来拦阻他们前往；究竟事实是怎样，我们无法可断定。
(1) 北加拉太
这几节经文可有两种不同的解释，视乎人是接受「北加拉太论」或是「南加拉太论」；其解释很在乎人对加拉太持怎样的见解。加拉太可以是指位于属于罗马帝国北面的加拉太省，那里是高卢血统的人居住之地。
(2) 南加拉太
弗吕家加拉太一带，只不过是一个地区而已。即加拉太省南部及邻近的区域，这包括弗吕家区、彼西底的安提阿及邻近的地区。按个人的见解，「南加拉太论」是较合理的。如有兴趣，可参考下面注解所提供的论据。
二）「不许」（徒16：7）
保罗及同工打算进入庇推尼去，但耶稣的灵却不允许。生活译本对此事作出注解式的翻译：「然后他们沿着每西亚的边界走，打算朝着庇推尼省北上，但耶稣的灵却再次说不。」每西亚是小亚细亚西北面的省分，位于现今土耳其的境内。庇推尼是小亚细亚西北面沿海的省分。北面的庇推尼被黑海包围着，在南面及东面是弗吕家加拉太，而在西面则是每西亚。
2 得异象之地
圣灵怎样禁止宣教士前往庇推尼，路加医生却没有明确的交待。基于圣灵的拦阻，保罗及同工便越过每西亚，前往特罗亚去（徒16：8）。特罗亚是位于小亚细亚境内，乃是每西亚省西北面沿海的一个主要城市。它是一个罗马人主要的海港，因它提供由小亚细亚前往希腊一条最短的水路。当保罗及其宣教士同伴抵特罗亚后，神便把马其顿的异象赐下（徒16：9至10）。
3 得异象之意
可以解作景象或显现之意。在异象中，保罗看见一个马其顿人，从而得知神的心意，要求他们前往那里传扬福音。
4 得异象之时
根据大卫布朗的估计，保罗第二次的宣教旅程大概是在主后五十三或五十四年间展开的。那么，保罗大概是在这期间得着这个启示的。在某一个划时代的晚上，神便把其心意向其仆人显明（徒16：9）。
5 异象的内容
马其顿省大概位于现今希腊的北部，而腓立比及帖撒罗尼迦乃是这带的要塞。通过这独特的异象，神为保罗打开前往欧洲传福音之门，叫那里的人民可得闻从神而来的好信息（徒16：9至10）。
6 保罗的回应
一）随即有反应
当保罗看见这异象后，随即便想前往马其顿去，因为深信神是呼召他及其伙伴前往那里布道的（徒16：10）。
二）保罗的同工
在使徒行传内，有三段称为「我们」的段落（徒16：10至17；20：5至15；27：1至28：16），这里是首次的出现。根据一般学者的见解，路加医生（使徒行传及路加福音的作者）在此才成为保罗于宣教工作的伙伴。换言之，这个以保罗为首的布道团，其余成员分别有西拉、提摩太及路加。
亮光
1 割礼的问题
保罗没有完全放弃犹太人向来重视的传统；为着同胞及福音的缘故，他仍要求拥有一半犹太人血统的提摩太行割礼（徒16：3）。
2 得力的助手（徒16：1）
提摩太不但成为保罗宣教的伙伴，并且在往后的日子里，他更成为保罗的得力助手。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
大会的决定
保罗遵从耶路撒冷大会的议决案，把规条教导外邦教会。虽然保罗被神大大的使用，但却没有把自己凌驾在耶路撒冷教会之上。如此谦卑及顺服的表现，乃是我们现今信徒应学效的（徒16：4）。
圣灵的禁止
我们基督徒能否辨别圣灵的声音呢？假若圣灵明明禁止我们作某些东西时，我们能知晓吗（徒16：6，7）？
即时的行动
对于神的呼召，保罗是毫不迟延的，难怪他能在历史里留下光辉的一页了（徒16：10）。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
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Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 