使徒行传 14：1–10
1二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希腊人信的很多。
2但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。
3二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道，主借他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道。
4城里的众人就分了党：有附从犹太人的，有附从使徒的。
5那时，外邦人和犹太人并他们的官长一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。
6使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去，
7在那里传福音。
8路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。
9他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，
10就大声说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来，而且行走。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 保罗及巴拿巴在以哥念作工有果效，是基于什么因素呢（徒14：1）？
2 为何路加医生称巴拿巴为使徒呢（徒14：4）？
3 吕高尼的路司得及特庇是什么地方呢（徒14：6）？
4 保罗从那里得知这位伤残人士是拥有信心的呢（徒14：9）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
主的大能
在此，路加医生再次指出，主乃是神仆人倚靠的对象。保罗及巴拿巴的勇气及大能乃是源自至高之主，显出人并没有什么可夸之处（徒14：3）。
主的恩道
借着专一的倚靠主，神仆不但有胆量为主宣讲真理，并且主借保罗及巴拿巴来施行神迹奇事，叫人家可信服主的恩道（徒14：3）。
于以哥念的事奉（徒14：1至5）
1 于会堂的事奉（徒14：1至2）
一）多人信主（徒14：1）
(1) 简介以哥念
1/ 地理
以哥念位于托鲁斯山脉的山脚，离开地中海约有一百二十英哩。它是亚细亚中南部的城市，乃是吕高尼省之首都。由于有几条主要大道贯通这个城市，乃是四通八达之地。由于以哥念的地土肥沃，加上水源充足，因而其农产品是十分丰富的。
2/ 别名
以哥念位于土耳其的境内，现今人家称它为哥亚。
3/ 文化
以哥念为一个文化的大溶炉。其先祖是弗吕家人，自古以来一直居住在那里。随后，希腊人及犹太人在西流基时代（主前312至65年）迁陡到那里。在较迟的年日里，罗马人才把这城变为其殖民地。
4/ 宗教
以哥念人奉行弗吕家人的宗教，他们所信奉的是一位女神，并且所有的祭司皆是太监。
(2) 以哥念会堂
保罗及巴拿巴在以哥念的会堂里讲道，因而叫许多犹太人及外邦人信主（徒14：1）。他们如此的讲道，便带来很大的果效。直译本忠于原著，没有加上任何字句来解释这个叫人振奋的现象。生命译本是如此翻译：「在以哥念境内，保罗及巴拿巴一同前往该会堂去，以如此有能力的讲道，叫犹太人及外邦人相信。」
二）遭人反对（徒14：2）
(1) 耸动
「不顺从」，即不服从的意思。某些犹太人听道后，他们不但不信，并且起来煽动某些外邦人，为要借助他们的力量来反对这两位宣教士。
(2) 恼恨
「恼恨」，含有叫人气愤或叫人生发出苦毒的意思。简言之，这些犹太人的心肠十分毒辣，借着毒害外邦人的思想，为要借助别人的力量来对付自己的同胞。
2 于该城的事奉（徒14：3至5）
一）见证真道
(1) 倚靠上主
在原文圣经内，于第三节内有一个连接词。新国际译本把译作「如此」，新英王钦定本则翻作「因此」，而现代英文译本却把它省略了。这个连接词把之前的两节联系在一起，关乎这小段的经文，可有以下三种不同的解释：
1/ 环境之故
如此的逼迫，换来更多传道的机会。
2/ 神的工作
人家的反对反映神正在人心里工作，因而带来更多讲道的机会。
3/ 倚靠上主
基于宣教士勇于为主作见证，并且借着圣灵的加力；因此，在反对的浪潮里，两位神仆仍然能继续作工。按个人的见解，以上的解释（第三个）较为合理。在反对福音的情况下，保罗及巴拿巴两人仍不断倚靠主，勇敢地在逆境里继续留守多时，为要争取见证主的良机。
(2) 神迹奇事
1/ 「神迹奇事」的字眼
「神迹奇事」，乃是两个不同的字眼。「神迹」，乃是借着神迹来带出教导；而「奇事」则是借着神迹来叫人生发出畏惧的心。
2/ 「神迹奇事」的目的
主的恩道，即主恩典的信息。主把施行神迹奇事的能力赐给两位宣教士，为要叫人家接受救恩之道。
二）两大党派
(1) 附从犹太人的党派
两位宣教士在以哥念宣教一段日子后，居民分成了两个党派：一批附从不信的犹太人，另外一批却附从两位宣教士（徒14：4）。
(2) 附从宣教士的党派
为何路加称巴拿巴为使徒？原因非常简单，这里的用语（徒14：4），纯粹要指出巴拿巴是一个奉差遗的人而已（使徒的名义，就是奉差遗）。听闻福音后，城内有部分的人接受了保罗及巴拿巴的教训。
三）惨被逼迫
群众想用石头来打两位宣教士，由此看见，幕后的黑手是犹太人，因为用石头打人，乃是犹太人用来刑罚亵渎者的手法（徒14：5）。
于路司得的事奉（徒14：6至10）
1 离开以哥念（徒14：6至7）
保罗及巴拿巴得知犹太人的恶计后，便逃往吕高尼的路司得、特庇及邻近的地方，继续把福音传开。在此，路加医生却特别记述保罗在路司得医治瘸子的事迹（徒14：8至10）。昔日路司得及特庇两个市镇正确的位置，至今已难以确定。这两个城市，至今仍然属于加拉太省的一部分（土耳其境内）。自主前六年，路司得已成为罗马的殖民地，而特庇则是罗马帝国位于东南部边彊的城市。两个市镇皆是极具影响力的中心。
2 前往路司得（徒14：8至10）
一）宣讲真理
路司得离开地中海约有四十五英哩，与以哥念相隔只有二十五英哩；但在文化及政治方面，与特庇则较为相近。罗马的道路网把路司得、以哥念、特庇及邻近地区连接起来。由于路司居民皆是罗马公民；在文化方面，他们较为强调自己本地及罗马的文化，以此与邻近希腊城市抗衡。大有可能，在路司得的犹太人之数目很少，因而没有会堂。可是，保罗及巴拿巴仍把握机会在街上传道。在街上公开讲学，乃是昔日哲学家惯常使用的方式。某学者指出，保罗在路司得街上的讲道，不一定是正式的讲学，乃是在市集与普罗大众交谈而已（徒14：9）。
二）瘸腿的人
保罗及巴拿巴抵达路司得城后，便继续拓展福音工作。可是，路加医生却聚焦在一位伤残人士身上。这人生来就是两脚无力，意即他是先天残废的，以致一生没有走过路。极有可能，保罗及巴拿巴聚集人群前来听道时，这位双腿残废的人也在旁边聆听。在此，路加医生的用语是颇为特别的，显示这人是不断在耹听的。故此，新美国标准译本也特意反映原文圣经这个特色。极有可能，保罗在讲道时，不但观察到这位伤残人士一直是留心的聆听，并且在定睛望他时，发现其眼神中流露出一种新的曙光或盼望来（徒14：9）。基于这伤残者有如此的反应，保罗便深信这人是有信心的（相信福音的心）。
三）施行神迹
在此，保罗便大声吩咐这伤残人士站立起来。这人不但能够即时跳起来，并且可以继续行走（徒14：10）。虽然路加医生没有交待到施行神迹背后的目的，但参照使徒行传的记载时，便可以知道施行神迹奇事的用意，不但印证施行神迹者是神的仆人，也借此印证福音是真确的。
亮光
1 宣教策略
离开安提阿后，保罗及巴拿巴便前往以哥念去。由于那城人口众多，两人便把握机会向当地人民传福音。
2 先往会堂
抵达某城后，按保罗的惯例，会堂乃是他最先前往之地。某学者指出说，假若他们先往外邦人那里的话，他们便不可再前往会堂了。
3 智勇双全
获知犹太人的恶计后，保罗及巴拿巴便逃离以哥念，避免受皮肉之苦；而较早之前，他们则勇于传道。由此可见，两人是智勇双全的。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
宣教士的勇气
保罗及巴拿巴两人勇于传道的风范，乃是值得我们借镜的。
不信者的行为
不信的犹太人借助外邦人的势力来残害自己的同胞，实在是十分卑劣的行为（徒14：2，5）。不信主的世人，可用各样手段来达成自己的目的，属主的人也应以此为鉴呢！
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
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Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 