使徒行传 7：44–60
44我们的祖宗在旷野有法柜的帐幕，是神吩咐摩西叫他照所看见的样式做的。
45这帐幕，我们的祖宗相继承受。当神在他们面前赶出外邦人去的时候，他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地，直存到大卫的日子。
46大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神预备居所；
47却是所罗门为神造成殿宇。
48其实，至高者并不住人手所造的，就如先知所言：
49‘主说：天是我的座位， 地是我的脚凳， 你们要为我造何等的殿宇？ 哪里是我安息的地方呢？
50这一切不都是我手所造的吗？’
51你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样！
52哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了、杀了。
53你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”
54众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。
55但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，
56就说：“我看见天开了，人子站在神的右边！”
57众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，
58把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。
59他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”
60又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 何谓「心与耳未受割礼的人”（徒7：51）？
2 扫罗被称为少年人，那时他的年龄大概有多少呢（徒7：58）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
神的吩咐
当以色列民寄居在旷野期间时，神嘱咐摩西以他所看见的「样式」来制造会幕及有关的物品。新英王钦定本翻作「样式」，而达秘译本则译作「模样」。某些意译本却翻作「计划」或「准确的特征」。这个名词，其原文的意思可解作由击打而来的痕迹、印记、铸造而成的压印。换言之，摩西乃是依据神的心意来制造会幕的。
属主之处
天地乃是属于主的杰作，而圣殿是根本没法可与它们相比的。天地既没法可限制神的活动，何况是人手所造的圣殿呢！借着引述先知以赛亚的话，司提反要郑重向听众宣告，人世间的建筑物是绝对不能限制创造主的（徒7：49至50；赛66：1至2）。
神的荣耀
在殉道前，司提反得见神的荣耀。荣耀的神向司提反显现之际，使他能亲眼目睹耶稣基督站在神右边的奇景。如此的异象，不但说明耶稣基督已得胜死亡，并且祂更被神高举，得以享有尊贵的地位，意即祂就是神儿子弥赛亚了（徒7：55）。
司提反的结语（徒7：44至53）
1 会幕的介绍
会幕乃是以色列人飘流在旷野地的敬拜中心，其独特的设计乃是源自神的启示的。当约书亚带领百姓进入迦南地后，他们仍在那里敬拜事奉神（徒7：44至45）。
2 圣殿的介绍
一）圣殿简史
司提反时代的圣殿，已不是昔日所罗门王所建的建筑物了。所罗门所建的圣殿，早已被巴比伦人所拆毁（拉5：12）。日后所罗巴伯所重建的圣殿（拉5：2），也遭人摧毁。现今群众所谈论的圣殿，乃是由外邦人希律所建造的。
二）取代会幕
当大卫登基后，他有意替神建殿；可是，神没有满足他的心愿。如此的宏愿，神却由大卫的儿子所罗门来达成。通过历史的片段，司提反让听众知道，神已让圣殿取代了会幕的位置（徒7：44至46）。
三）藐视圣殿
犹太人指控司提反胆大包天，因他藐视圣殿及律法。其实在过去的历史中，犹太人才是这样的人。他们不但把圣殿变得仪文化，便加把偶像移进去（王下21：1至9：结8：7至12），使神的殿变成贼窝（耶7：1至16）。基于以上的缘故，圣殿才多次被毁，亦叫以色列沦为巴比伦的亡国奴。更有学者指出，「人手所造的」，乃是犹太人常用来描绘偶像崇拜的句语，难怪司提反的说话叫群众暴跳如雷了。
司提反的殉道（徒7：54至60）
1 对百姓的指控
在答辩中，司提反绝对没有避重就轻。在结案陈词中，他更直接了当地针对指控者的问题。因此才难逃殉道的厄运。对诬告他的人，司提反提出以下的指控：
一）硬着颈项
以色列人与列祖一样，也是顽固、不肯顺服神的人（出32：9；33：5；徒7：51）。在旧约的用语里，「硬着颈项」经常用来描绘以色列人的灵性光景。百姓对于神的带领，乃是持着一种顽固、顽强及没有反应的态度。
二）未受割礼
犹太人极其重视外表的仪文，因而忽略了仪式背后的意义。司提反毫不避讳地指出他们的毛病，虽然他们在肉体受了割礼，但其心及耳是没有受过割礼的。心里没有受过割礼的人（利26：41；耶9：26），不但被视为不洁，更是与神盟约无关的。
三）抗拒圣灵
神的灵一直在犹太人中作工；但犹太人与其先祖一样，时常抗拒其工作（赛63：9至10；徒7：51）。故此，无法可接受到心灵的割礼。
四）重蹈覆辙
身处司提反时代的犹太人，重蹈覆辙，与昔日的列祖一样，犯上同样的错处徒（徒7：51）。
五）杀害先知
神选立摩西为其民族的拯救者，但却多次被其人民所弃绝。在以色列人的历史里，他们多次起来反对及杀害神差来的先知（代下36：15，16；太5：12；23：31，37）。如此的罪行，等同是弃绝神一样。
六）杀害义者
耶稣基督就是那「义者」（徒3：14；22：14；约壹2：1），但犹太人竟出卖祂，并且把祂杀死。
七）不守律法
「天使所传的律法」．乃是冗长的话，即从神而来之意。得天独厚的犹太人，成为享有神话语的民族，但竟然不遵守其中的内容（徒7：53）。
2 旁观者的反应
一）极其恼怒
「极其恼怒」，其字面是心被割破的意思，即极度气忿之意。诬告司提反的人，反而听见人家起来指控自己时，便表现得异常激动了（徒7：54）。。
二）咬牙切齿
「咬牙切齿」，可解作咬吃时发出大声或磨牙之意（徒7：54）。如此的动作，可以用来形容一群联群结队、肚饿的狼。从如此的形容，便可知道当时群众的情绪乃是十分激动，并且是充满敌意的。
三）大声喊叫
群众如此的大声疾呼，不但显示他们的内心世界是充满了仇恨，也正好说明他们要除灭司提反的决心（徒7：57）。
四）捂着身朵
群众用手盖着身朵，为了不想再听见亵渎的话。如此的行动，不但可笑，更是可悲（徒7：57）。
五）拥上前去
群众同心一意的要除灭他们的眼中钉，便如暴徒或蛮牛般的狂奔，把司提反推到城外去。
六）脱去衣裳
根据犹太人的惯例，他们会除去死囚的衣服。可是，路加没有明确交待此事。也许群众自己感到太热之故，便把衣服脱去。希腊人进行体育活动时，乃是有脱去衣服的习惯的。
七）处决犯人
据犹太人的习俗，指控死囚的证人乃是先用石头打人的人，如果死囚未死的话，旁观者便会继续执行这刑罚。他们把司提反推到城外，免得他的血沾污圣城。看来，犹太人没有预先得到罗马官方的批准，便私下以犹太人的法例来处决司提反了（徒7：58，59）。
3 少年人的介绍
一）扫罗的年龄
路加特意介绍一位的少年人，就是日后起来大肆逼迫教会的扫罗。那时，扫罗还是少年人，年龄可介乎十四至二十八岁之间。相信扫罗目睹群众处决司提反时，应有二十多岁了（徒7：58）。
二）扫罗的反应
假见证人把衣服放在扫罗的脚下；至于他们为何这样作，路加却没有加上注解。值得留意的是，扫罗是赞同群众的决定的（徒7：60）。
4 司提反的殉道
一）殉道的时间
米尔斯推断司提反殉道时，乃是主后三十四年左右。
二）殉道的地点
暴徒把司提反推到城外，然后在耶路撒冷外处死他们的公敌。
三）殉道的经历
司提反是一个经常「被圣灵充满」的信徒，在殉道时也是如此。难怪他能在殉道时看见异象，并且能讲出赦免仇敌的说话了。
四）殉道的异象
在临死前，司提反看见耶稣基督站在神的右边（诗110：1），并且见证祂就是人子（但7：13至14）。对犹太人来说，如此的描述一定不会陌生，因为这是指着弥赛亚而言的。在殉道前，司提反得见异象，神借此再次的向群众表明，耶稣基督就是弥赛亚（徒7：55至56）。
五）殉道的代求
司提反为主殉道前，跪下大声求告主，不要把罪归在群众的身上。如此的祷告，乃是不记仇及爱仇敌的表现（徒7：60）。
亮光
1 首位殉道者
司提反乃是首位殉道的基督徒，为主的缘故而牺牲的。
2 睡了的意思
这是死亡委婉的讲法。更重要的是，随着司提反肉身的死亡，他便被带到永恒的居所了（乐园）。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
司提反的胆量
面对毫不友善的群众，司提反仍抖胆地指出他们的错处。如此的胆色及无所畏惧的心，乃是我们应该学习的。
司提反的祷告
司提反能为到杀害自己的人向主求情，这是宽恕及爱仇敌的表现。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证” “Proclaim”。
iEXP 查经法
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