使徒行传 9：31–43
31那时，犹太、加利利、撒马利亚各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。
32彼得周流四方的时候，也到了居住吕大的圣徒那里，
33遇见一个人，名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。
34彼得对他说：“以尼雅，耶稣基督医好你了！起来，收拾你的褥子！”他就立刻起来了。
35凡住吕大和沙仑的人都看见了他，就归服主。
36在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加。她广行善事，多施赒济。
37当时，她患病而死，有人把她洗了，停在楼上。
38吕大原与约帕相近；门徒听见彼得在那里，就打发两个人去见他，央求他说：“快到我们那里去，不要耽延！”
39彼得就起身和他们同去。到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时所做的里衣外衣给他看。
40彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：“大比大，起来！”她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。
41彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。
42这事传遍了约帕，就有许多人信了主。
43此后，彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里住了多日。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 何谓「圣灵的安慰」（徒9：31）？
2 吕大、沙仑及约帕在何处呢（徒9：32，35，36）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
圣灵的安慰
「安慰」，可解作被召到人家的旁边作出劝告或安慰（徒9：31）。某学者指出，圣灵授权给讲道的人，鼓励未信主的人来归信基督。
基督的医治
彼得宣告耶稣基督施行的医治，乃是即时生效的（徒9：34）。
教会的情况（徒9：31）
1 普世教会
这里的「教会」是单数的，意味着普世只有一间教会，并且这些散居在各处的教会是合一的。
2 得享平安
为何教会得享平安？学者有以下的注解：
一）扫罗的离去
由于犹太人的死对头扫罗已离开了圣地，因而叫教会能得享安宁的日子。
二）事过境迁
由于逼迫教会最厉害的人已归信基督，加上政治气候已有改变；故此，教会便得享平安了。
3 得蒙建立
教会如同房子一般，在这些日子得以被建造起来。
4 属灵情况
那时，教会内的信徒于行事为人方面显出对主的敬畏。
5 人数加增
基于圣灵的工作，那时散居在各处的教会于人数方面有所增加。关乎教会属灵及数量的增加的报导，在使徒行传内共有七个，而这是第三个。
吕大的事件（徒9：32至35）
1 吕大的位置
吕大位于内陆，离开约帕有十英哩。它位于两条大道中，一条由埃及通往巴比伦，另一条由约帕通往耶路撒冷。吕大，即现今的罗德。在旧约时代，其古名也是罗德。
2 吕大的圣徒
彼得前往各地区探望当地的教会；在路经吕大时，遇见该地的圣徒（徒9：32）。至于是谁建立吕大教会的？学者有以下的揣测：
一）在五旬节后，朝圣者返回该地，带领当地的人信主。
二）基于逼迫之故，操希腊语的犹太籍基督徒逃往该地，把福音传给吕大人。
三）腓利把福音传给当地的人民。
3 彼得的医治
一）介绍以尼雅
路加没有称以尼雅为信徒或圣徒；大有可能，在蒙医治前他不是信徒。这人并不是生来就瘫痪的，他躺在褥子上已有八年之久（徒9：33）。
二）彼得的宣告
彼得清楚表明，医治以尼雅的是耶稣基督。一方面，让他知道得蒙医治的源头；另一方面，彼得决不想把功劳归给自己。此外，彼得嘱咐他起来收拾褥子（徒9：34），显示这瘸子已得着彻底的医治。
三）即时的康复
在新约圣经内，所有的医治是即时的，决没有所谓渐进式的医治。彼得一开口宣告，以尼雅便得着即时的医治（徒9：34）。
4 医治的结果
沙仑是巴勒斯坦沿海一带肥沃的平原，约有十英哩阔及五十英哩长。在使徒行传内，「归服主」出现了三次（徒9：35；11：21；15：19），它与拯救扯上关系。逐渐地，福音吸引更广泛的群众，而许多沿海一带的人是外邦人。
约帕的事件（徒9：36至43）
1 多加的离世
一）多加的介绍
女徒，即女门徒之意，在新约圣经内只出现了这一次。大比大是闪族的名字，而多加则是希腊语，两者皆是羚羊的意思（徒9：36）。
二）离世的原因
基于患病之故，多加便离开人世（徒9：37）。根据惯例，葬礼的开始是用油清洗尸体，然后再用水洗濯的。人家把多加的尸体放在房顶上，不如常例随即的把死者埋葬；明显的是，他们心中一定是有别的谋算了。
三）前往找彼得
当约帕的信徒目睹所敬爱的多加离世之际，但却风闻彼得路经吕大的好消息，加上吕大与约帕相隔不远，便随即打发两人前往该地去寻找彼得（徒9：38），盼望能有神迹的出现。
2 多加的复活
一）多加的为人
那时妇女被人雇用的机会甚微，加上寡妇没有家人的照顾，变得极度贫困。对寡妇来说，失去多加实在是一种很大的打击（徒9：39）。多加生前负起照顾寡妇的职责，替她们缝制衣服。
二）彼得的医治
(1) 跪下祷告
彼得要求别人离开那房间，独自一人跪下祷告，说明他对主是存谦卑及倚靠的心的（徒9：40）。
(2) 他的吩咐
祷告后，彼得便转身吩咐死人起来。彼得不跪在死人面前，也许是为了逃避敬拜死人之嫌（徒9：40）。
(3) 伸手扶她
身为犹太人的彼得，不想沾染死人的不洁；故此，当多加复生后才用手扶她（徒9：41）。
三）事件的影响
多加从死里复活的消息，很快便被人广泛的报导，因而不少人归信了主（徒9：42）。
3 硝皮匠西门
由于硝皮匠与动物尸体有接触，不但被犹太人歧视，也被拉比视他们为不洁。对彼得来说，这乃是一个重大的突破（徒9：43）。
亮光
1 战略性据点
吕大位于交通的要塞上，乃是一个极具战略性的福音性据点。
2 复活的个案
在主耶稣复活后，只有两个死人复活的过案，而这里是其中的一个。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
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蒙爱的人
深信多加的行事为人是满有信徒的典范，因而才换来该地信徒的钦佩；故此，约帕的信徒才这样热衷地盼望她能再活一次。试问我们是否一位人见人爱的信徒呢？
除去枷锁
彼得甘愿住在硝皮匠的家里，不怕沾染不洁，借此看见他有脱离从犹太人律法主义而来的枷锁。弟兄姐妹，切勿作一个律法主义的基督徒！
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
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