使徒行传 1：12–26
12有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，
13进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门和雅各的儿子犹大。
14这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。
15那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，
16说：“弟兄们，圣灵借大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。
17他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一分。
18这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。
19住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是血田的意思。
20因为诗篇上写着说： ‘愿他的住处变为荒场， 无人在内居住， ’又说： ‘愿别人得他的职分。’
21所以主耶稣在我们中间始终出入的时候，
22就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。”
23于是选举两个人，就是那叫做巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟和马提亚。（此包括徒 1:23–24）
25众人就祷告说：“主啊，你知道万人的心。求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”
26于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 何谓「安息日可走的路程」（徒1：12）？
2 为何要补选使徒呢（徒1：22）？
3 选出马提亚为使徒，是否神的心意呢（徒1：26）？
4 为何他们要摇签来补选使徒呢（徒1：26）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
在楼房上的祷告（徒1：12至15上）
1 时间
主耶稣在橄榄山升天之前，嘱咐门徒必须留守在耶路撒冷等候圣灵的降临，使他们得着属天的大能（路24：49；徒1：4）。现今主耶稣升天后，他们便离开橄榄山，返回耶路撒冷去。
2 地理
橄榄山只不过是一个小山，其山峰是位于汲沦谷四百英呎之上，在地势方面，只比耶路撒冷高二百呎而已。
3习俗
据拉比的条例，「安息日可走的路程」是人在安息日里可走路程的极限，即二千肘，约半英哩至四分三英哩。如此的用语，乃是代表短程之意。
4 地点
一）楼房的特色
耶路撒冷的上城是较富裕的地区，楼房在那里是比较普遍及宽敞。虽然许多巴勒斯坦的楼房只不过是阁楼而已，但古代文献却记载许多哲士聚集在较宽敞的楼房里。在巴勒斯坦地，楼房是最好的房间，因为它们是在繁嚣的街道上，不易受到路人的滋扰。对富裕人家，楼房是起居室。有人把它租出去，但许多时它是集会、读书及祷告之处。
二）楼房的地点
这楼房一定很大，因为它能容纳一百二十人。至于其确实的地点，则无法可知。有人认为这是举行「最后晚餐」及主耶稣复活后向门徒显现之处。有人则相信，这房子是属于称呼马可的约翰之母亲的（参考徒12：12），但皆没有确实的证据可支持。
5 人物
在一百二十人中，分别有十一位使徒、几位妇女、主的母亲及其弟兄（徒1：13至14）。值得留意的是，在基督还钉十架及复活前，祂肉身的兄弟还是非信徒（约7：5），但现今却归信了基督。
6 祷告
一）英文圣经
「同心合意」，新美国标准译本是翻作「一个心意」，有学者则把它意译作「绝对一致同意的」。「恒切祷告」，新美国标准译本是译作「继续委身的祷告」，而有学者则意译作「持续专心的…祷告」。
二）原文意思
「同心合意」，即同一的思想或灵。「恒切」，可解作不止息的参与。
7 目的
某学者指出徒1：12至14，乃是描绘使徒在属灵方面作好预备，等候主耶稣应许圣灵降临在他们的身上。圣灵的降临并不在乎人的祷告，乃是源自神的应许。
使徒彼得的预言（徒1：15下至20）
1 作恶的犹大
通过大卫所写的诗篇，圣灵预告卖主的犹大的结局。这预言已经应验了（徒1：16；诗69：25；109：8）。犹大与其他十一位使徒一样，各人从主得着使徒的「职任」（徒1：17）。可是，犹大竟以三十块钱出卖了恩师（太26：15）；所换来的金钱，彼得称之为「作恶的工价」（徒1：18）。「作恶」，即不正义或不义之意。英王钦定本把它翻作「罪孽的工价」，而英文标准译本则译作「邪恶的酬金」。最终，犹大把这「作恶的工价」归回给宗教领袖，他们议决不把它留在殿库里，却用来买地安葬异乡的人（太27：3至8；徒1：18）。至于这件恶事，于耶路撒冷的居民是众所皆知的。「亚革大马」乃是亚兰文，意即「血田」（徒1：19）。
2 犹大的死亡
「身子仆倒」，其字面的意思是「头先着地」。有学者指出，这不是「头先着地」，乃是「脸先着地」。明显地，犹大用来吊死自己的树，乃是位于硝壁之上。也许绳子或树枝被拆断，又或是绳索没法可支持其体重，因而掉在石头上，以致其死状是如此的可怕。
3 预言的应验
彼得所引述诗篇69：25及109：8，指出犹大出卖主耶稣，决不是不可预料的惨剧，而是出自神的准许，并且早已记在旧约圣经内。「作恶的工价」换来的是一个没有人居住的坟地，并且必须有人来代替犹大使徒的职位（徒1：20）。
补选使徒的事件（徒1：21至26）
1 补选使徒的条件
一）曾伴陪主耶稣左右的跟随者。
二）曾目睹主耶稣是从死里复活的人（徒1：21至22）。
2 补选使徒的人选
符合以上两个条件的，只有两个人。一个是巴撒巴，另外一个是马提亚。这里的「选举」，乃是提议的意思。参照现今可靠的古卷，建议补选使徒乃是出自十一位使徒的意思。
一）巴撒巴
这位名叫约瑟的人，别名巴撒巴及犹士都。操亚兰文的犹太人称约瑟为巴撒巴，意即安息日之子，这是假设他是生在安息日之故。古罗马男公民通常有三个名字，而犹士都乃是这人的第三个名字。
二）马提亚
意即神的礼物。
3 补选使徒的方法
一）先作祷告
大有可能，这个祷告是向已复活升天的耶稣基督发出的（徒1：24）。在补选使徒的事情上，信徒是绝不马虎的，他们先作祷告，为要求主显明祂的旨意（徒1：24至25）。
二）摇签选出
有学者指出，以摇签来补选使徒，是没有违反道德守则的。以下是几个不同的原因：
第一个原因
两位候选人皆拥有类同的资格。
第二个原因
也许摇签之法是源自箴言16：33，借此来探索神的心意。
第三个原因
以摇签来判别神的旨意，这是使徒行传唯一的一次及最后的一次，因为那时圣灵还未降临到世上。当真理的圣灵内住在信徒心中时，便直接向人显明神的旨意，以致属神的人不需再使用摇签的方法了。
4 补选使徒的结果
一）学者的见解
摩根认为保罗才是第十二位使徒的正确人选，而马提亚绝对不应被列在其中的。反对以上讲法的有不少人，其中一位是司徒德。某学者指出保罗不应成为第十二位使徒的三大理由，详情可参考下面的注解。
二）选出马提亚
经过祷告后，他们便摇签选出马提亚来，因而路加宣告马提亚成为填补使徒空缺的合法继承人（徒1：26）。
亮光
1 鉴察人心的主
在这个祷告里，他们假设神已作了决定。他们的心愿是认识神的旨意。由他们称神为「寻找心灵者」或「知道心灵者」，便可见他们认识神是全知的。（徒1：24）
2 难以断定之处
「雅各的儿子犹大」，原文是「雅各的犹大」。究竟是儿子或兄弟，实在是难以断定。加上「雅各的」，为要使他与「加略人犹大」分别出来。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
同心合意的祷告
从这一百二十多位信徒的祷告中，让我们学习同心的功课。他们只有一个心意，便是求神的旨意得以成就（徒1：14）。
持续不断的祷告
昔日信徒恒切的祷告，实在是我们现今基督徒的提醒（徒1：14）。
鉴察人心的主宰
神是「寻找心灵者」或「知道心灵者」，祂深知人心底里的每一个意念或动机，没有人可隐瞒祂的（徒1：24）。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
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