使徒行傳 5：27–42
27帶到了，便叫使徒站在公會前。大祭司問他們說：
28“我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上！”
29彼得和眾使徒回答說：“順從神，不順從人，是應當的！
30你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫他復活。
31神且用右手將他高舉，叫他作君王、作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。
32我們為這事作見證，神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。”
33公會的人聽見就極其惱怒，想要殺他們。
34但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去，
35就對眾人說：“以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理。
36從前丟大起來，自誇為大，附從他的人約有四百；他被殺後，附從他的全都散了，歸於無有。
37此後，報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他；他也滅亡，附從他的人也都四散了。
38現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；
39若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了。”
40公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。
41他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。
42他們就每日在殿裡、在家不住地教訓人，傳耶穌是基督。
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 迦瑪列所提及的丟大及猶大，他們是甚麼歷史人物呢（徒5：36至37）？
2 為何宗教領袖如此寬容使徒呢（徒5：40）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
父神
父神不但叫耶穌基督從死裡復活，並且把祂高舉為君王及救主（徒5：30，31）。這裡的「君王」，意即先鋒、引領前路者、創始者。「君王」及「救主 」，第一個字眼，顯出王權，乃是全以色列國期望從彌賽亞身上找到的。第二個是救贖的角式，乃是他們完全忽視的。
基督
耶穌就是彌賽亞，這乃是使徒傳講信息的中心（徒5：42）。
再次被捕的事件（徒5：27至40）
1 公會的審問
一）了解抗命的原因
大祭司是公會的主席，乃是主持公會會議的負責人。使徒不單沒有聽從公會的話；反之，卻把福音更廣泛的傳開。現今通過審訊，大祭司要了解使徒違抗命令的真正因由（徒5：28）。
二）了解牽連的原因
大祭司不滿使徒們違抗了公會的命令，因為他們把處死耶穌的決定與公會扯上直接的關係。簡言之，大祭司不想受到牽連，也不願意叫公會與流人血的惡行有絲毫的瓜葛。
2 使徒的回應
一）回應抗命的原因
彼得及眾使徒的回應，不單顯出他們是何等的勇敢，也直接指出他們的行徑是源自神的；藉此暗示公會的決定是錯的（徒5：29）。
二）解釋耶穌的身份
從使徒的回答裡，清楚表明他們是從來沒有背棄過以色列列祖所信奉的耶和華，並且他們在短短三節的經文裡，把福音的真道簡單及扼要的勾劃出來（徒5：30至32）：
(1) 主耶穌死在十架上。
(2) 主耶穌被神復活了。
(3) 現今主耶穌已被神高舉，使祂站在神的右邊。
(4) 主耶穌的死，為要叫人的罪惡可得著赦免。
(5) 如果以色列肯悔改的話，他們是可以得著赦免的。
(6) 所有蒙救贖的人便可得著聖靈。
3 公會的反應
「極其惱怒」（徒5：33），其字面的意思是鋸為一半，即狂怒之意。基於怒氣填胸之故，便動了殺人的念頭。
4 領袖的回應
一）迦瑪列的背景
法利賽人擁有很小的政治權力，並且不接受用政治的理由來處死人的。迦瑪列一世是法利賽人，乃是希路傑出的學生。
二）迦瑪列的策略
迦瑪列如此的處理，顯示出他是一位有名望的律法教師。
(1) 首先，他沒有在使徒面前，提出反對公會情緒的言論。
(2) 第二，打發使徒離開，他可以提供時間及環境來叫公會成員的情緒得以平靜起來。
(3) 第三，他把類同的個案放在公會面前，才開始自己的辯論。
(4) 第四，他的辯論盡量簡短，免得再次啟動先前人家不安的情緒。使用了實用心理學後，他便建議公會以觀望的態度來處理這件事宜。不管他採納了甚麼平亂的手段，但他的處理手法仍是錯誤的，因為他把主耶穌列在叛黨之中。
三）迦瑪列的言詞
(1) 引述歷史
1/ 歷史的疑團
迦瑪列這翻話大概是發生在主後三十五年左右。他所引述的丟大，其叛變是在主後四十四年或四十五年發生的。而猶大的叛變，則在主後六年發生的。在此，我們要回應兩個不同的疑難。第一，路加所引述的歷史，怎能發生在迦瑪列說話之後呢？第二，根據歷史的記載，丟大的叛變是於猶大的叛變之後發動的，為何路加把它巔倒了次序呢？這兩個問題的答案，列舉在下面。
2/ 丟大的歷史
* 約瑟夫的記載
約瑟夫所出版的著作，在主後123年時才出版，那麼路加是無法可引述其著作的。
* 另一個的丟大
由於丟大是一個普通的名字，那麼極有可能在此提及的，乃是另外的一個。希律在主前四年離世後，約瑟夫指出在猶太地有無數的擾亂及叛變，那麼大有可能某次的叛亂，乃是由一個不知名的丟大所發動的。
3/ 猶大的歷史
這個猶大是加利利人，在主後六年起來發動叛變。
(2) 善勸之言
迦瑪列提醒宗教領袖要以客觀及冷靜的態度來處理這件事情，因為不能確實知道這些被拘禁者的能力是源自人或神的。假若是出自神的手，宗教領袖便是攻擊神了（徒5：38至39）。
5 公會的決定
猶太人的鞭刑絕不是細小的刑罰，因為犯人要被鞭打三十九下。如此的嚴峻的刑罰可足以致命的。雖然公會聽從了迦瑪列的勸告，但卻不肯放過虐打使徒的機會。公會藉著如此的刑罰來威嚇使徒，為要叫他們不敢再次出來傳道（徒5：40）。
再次被捕的結果（徒5：41至42）
1 心存歡喜
雖然飽受皮肉之苦，但使徒的心靈是快樂的，因為為主名受苦是值得的（徒5:41）。
2 仍然傳道
不論在公開的場合（聖殿的範圍），或是在私人的地方（在家裡），使徒仍是如常不間斷的傳道（徒5：42）。
亮光
1 沒有聖靈的公會
聖靈沒有在猶太宗教領袖身上工作；反之，祂卻在一群無學問的小民身上大大的作工。
2 慘被鞭打的使徒
為主的緣故，使徒慘被宗教領袖鞭打；可是，他們仍心存喜樂，並且毫不後退的見證主道。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查經法
迦瑪列的分析力
雖然迦瑪列這位宗教領袖極有分析的能力，但畢竟仍是存著不信的惡心來拒絕福音。世上有不少頭腦精密的人，他們能以邏輯推理來剖析基督教，但可悲的是，他們始終沒有相信福音。
為主受苦的心志
使徒擁有為主受苦的心志；我們又如何呢？
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
iEXP 查經法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 