哥林多後書 4：1–7
1我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽，
2乃將那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。
3如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。
4此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。
5我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。
6那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。
7我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。
1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
1 那些是「滅亡的人」（林後4：3）？
2 「這世界的神」是誰（林後4：4）？
3 為甚麼「這世界的神」能弄瞎人的心眼呢（林後4：4）？
4 何謂「神的像」（林後4：4）？
5 何謂「僕人」（林後4：5）？
6 甚麼是「寶貝」（林後4：7）？
7 使徒保羅論到「瓦器」，究竟是指甚麼呢（林後4：7）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
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神的道理（林後4：2）
「道理」，可解作話語。換言之，「神的道理」乃是神的話語之意。
耶穌基督（林後4：4至6）
1 神的像（林後4：4）
「像」，含有三個主要的意思：
一）乃是一種藝術上的陳述。
二）思想上的影像。
三）相像或顯示的意思。這個用語的使用，為要強調「像」與原物是同等的。在腓立比書二章六節，清楚表明耶穌基督是擁有神的形狀，藉此說明看見基督，就如同目睹神一樣（約14：9）。簡單來說，這裡強化基督是神，因為祂擁有神的「像」。
2 祂是主（林後4：5）
「主」，其中一個意思是主宰，即在一切之上的超自然主人。
3 主的面（林後4：6）
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神」，有聖經學者指出保羅借用了創世記一章三節的話，藉此用來形容其得救的經歷（徒9：3，8，9；22：6，9，11，26：13）。使徒在沒有蒙上帕子的情況下，親自目睹基督的榮光，這成為他生命的轉捩點。
使徒的職分
1 職分的意義
「職分」，在新約聖經內，這個詞彙可用在四個不同的層面裡：
一）飯桌前的服事（路10：40；徒6：1）。
二）更廣泛的用意，帶出履行愛心的服事（林前16：15；啟2：19等）。
三）在特殊的場合裡，用來形容人怎樣履行如使徒、佈道者等的責任。
四）基督徒的捐獻，藉此顯出信徒的愛心。
2 職分的源頭
使徒清楚表明自己乃是蒙神的憐憫，才可享有這崇高的職事，其職事絕對不是源自血肉之軀的（林後4：1）。
3 使徒的自薦
「好在神面前把自己薦與各人的良心。」使徒被假師傅惡意的中傷，他們用盡各種的方法，為要叫人家否定保羅使徒的資格。在此，保羅便再次向信徒自薦，藉著所傳的道來證明其使徒的資格。新世紀譯本把它意譯作「那時他們心裡便能知道—在神面前我們是何許人了。」（林後4：2）
4 正面的立志（林後4：2）
一）堅決的立志
「棄絕」，意即放棄或驅逐的意思。保羅表明自己身為使徒，他決意把一切暗昧可恥的東西驅趕出去，藉此說明他行事為人乃是光明正大的。
二）棄絕的東西
「暗昧」，意即隱藏、掩蓋、秘密。「可恥的事」，可解作下流的行為。保羅既貴為使徒，便堅決的立志，要離開隱秘不能爆光下流的東西，免得他的職事受著妨礙。
5 四個的不字
一）不喪膽
「喪膽」，可解作氣餒、放棄、喪失勇氣的意思¡C保羅立定了志向，在事奉主的路上，不單永不言敗，也永不氣餒，直至走完他一生的路程。
二）不詭詐
「詭詐」，含有叛逆、狡猾、口是心非等意思。保羅行事為人光明磊落，絕不會使用狡猾的拳術，為要討人的歡心。
三）不謬講
「謬講」，英文聖經分別譯作摻雜、詭詐的處理、竄改等意思。使徒保羅忠於主的話語，絕不會以詭詐的方法來扭曲真理。在傳講主的話語時，保羅表明他絕不會把私意與主的話語摻雜在一起，因為這是竄改神話語的惡行。
四）不傳己
「僕人」，可解奴僕或僕役；此外，也含有對人有用、奴隸的、如同奴隸一般的意思。保羅強調自己為耶穌基督的奴僕，只會高舉其主人，決不抬舉自己。既是這樣，傳講信息時便不會自我中心了。
6 使徒的能力（林後4：7）
一）存放能力之處
「寶貝」，意即貨倉、寶庫、寶物等意思。「瓦器」，原文是由兩個字眼所組成，意即由泥土所造的器皿，如瓶子、碟及陶器等。有學者指出，這種器皿有時用來盛載貴重的東西，如金錢、珠寶及重要文件等，但多數這些容器是用來放垃圾及人的污物。「瓦器」是指使徒，說明使徒自己是何等的卑賤、平庸、廉價及可隨時被人取替。此外，有別的聖經學者認為寶貝乃是福音的信息，而瓦器則是傳福音的使者（使徒）。現今使徒把福音及福音工人作一對比，說明福音是無價之寶，而福音工人卻沒有多大價值的。雖然有學者認為「寶貝」是基督徒的新生命，但在參照上文下理時，保羅乃在談論傳講的福音（林後4：2，3，4，5）；故此，把「寶貝」視為福音的真理，應是最合理的解釋。
二）莫大能力之源
「莫大」
原意是超乎平常的、勝過一切的、無法測度的。由此可見神賜予使徒保羅的能力是何等的浩大。
「能力」
其原意是「能量」；故此，諾貝爾便借用這詞彙來稱呼其新發明的炸藥。在不同情況下，它可解作不同的意思；在此，應解作超自然的能力。
世界的主宰（林後4：4）
「世界的神」，在別的經文裡，讓我們看見這是指撒但而言的（太4：8；約12：31；14：30；16：11；弗2：2；提後2：26；約壹5：19）。撒但施用各種的方法，為要叫世人不能看見福音的真光，一生滯留在黑暗犯罪的生活裡，最終成為魔鬼的陪葬品，一同接受永遠的刑罰。
福音的果效
1 滅亡者的反應（林後4：3）
為何某些世人始終不能看見基督福音的光照呢？保羅直接了當的說，由於撒但施行其迷惑，叫人蒙在鼓裡，不能被福音的信息喚醒過來。
2 基督徒的反應（林後4：6）
保羅把得救與未得救的人擺放在一起，說明世人對福音有不同的反應，換來兩種不同的結局：永生或永死。
亮光
1 以假亂真
「不謬講」，即混雜之意。有聖經以外的資料，顯示人以此來描寫不誠實的商人，竟把酒混入水份，為要得著更大的利益。保羅決意不把神的話語混雜，把真理毫無折扣的傳講，這實在是難能可貴的（林後4：2）。
2 自認卑微
在現今基督教圈子裡，人多是高舉或強調人的學識、背景、履歷等，但使徒保羅卻自視為盛載垃圾及污物的器皿。他沒有強調自己為使徒的特權及尊貴，卻刻意的眨低自己，顯出真正事奉主僕人的風範（林後4：7）。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
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不混雜神的道
傳揚福音的人當留心，切勿把基督純正的福音混雜了。不少人把福音注入人的主張及思想，不單扭曲了真理，也叫人誤解了福音的信息。
視自己為器皿
神僕人應視自己為「垃圾箱」（林後4：7），是十分卑微的；也不應自視過高，認為沒有人可取代自己，這乃是不要得的思想。不管我們在教會裡有甚麼職位，總要緊記自己是神的僕人及使女，只不過是器皿而已（林後4：2）。
4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
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Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 