哥林多前书 1：18至25
18因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。
19就如经上所记： “我要灭绝智慧人的智慧， 废弃聪明人的聪明。”
20智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？
21世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。
22犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；
23我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；
24但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。
25因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 为何十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能呢（1：18）？
2 「我要灭绝智慧人的智慧， 废弃聪明人的聪明。」源自何经何典（1：19）？
3 希利尼人是什么国籍的人（1：21）？
4 保罗视那些为外邦人（1：23）？
5 为什么十字架的基督竟成为犹太人的绊脚石（1：23）？
6 为何外邦人视十架为愚拙之道（1：23）？
7 为何犹太人要神迹，而希利尼人是求智慧呢（1：22）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
神的十架
「十字架的道理」的「道理」，这个词汇分别含有以下十种不同的意思：
1 声明，意即所说的话 “statement, that which is said”（约4：41）。
2 说话，即说话的行动 “speech, the act of speaking”（徒14：12）。
3 福音，宣讲有关基督的内容 “gospel, the content of what is preached about Christ”（徒19：20；西3：16；可16：20）。
4 论文，即有条有理来处理某一个的题目 “treatise, systematic treatment of a subject”（徒1：1）。
5 话语，信息，基督的名号 “Word, Message, a title for Christ”（约1：1，14；提后4：2；约壹1：1；启19：13）。
6 帐目，即资产及债务的记录 “account, a record of assets and liabilities”（腓4：17）。
7 理由 “reason, acause for something”（太5：32；徒10：29；彼前3：15）。
8 事件 “event, matter, thing”（徒8：21）。
9 看来像 “appearance, to seem to be”（西2：23）。
10 指控 “accusation, legal charge of wrongdoing”（徒19：38）。
十字架的焦点
在此，「十字架的道理」乃是指福音而言，而福音的中心却是耶稣基督自己（林前1：23）。
十字架的果效
1 「灭亡的人」
某些人视十架的信息为愚拙，认为不值一信，结果招致灭亡（1：18）。
2 「得救的人」
由于听闻福音的人皆有不同的反应，因此带给各人有不同的结局。有些以福音为愚拙的道理，因骄傲而被拒在救恩的门外。对于那些相信者却为「神的大能」，叫他们得着拯救（1：18）。福音本为神的大能，要拯救一切相信的人（罗1：16）。伏在罪恶权势的人，根本没法有力量来自救。借着耶稣基督的福音，不单叫相信者能脱离罪恶的权势，也叫人能免去将来的审判及永远的刑罚，显明福音乃是神的大能。
神的废弃（林前1：19）
19就如经上所记： “我要灭绝智慧人的智慧， 废弃聪明人的聪明。”（林前1：19）
这处保罗引述以赛亚二十九章十四节的说话，借此强化神必灭绝人世间的智慧。那时犹太国受着亚述国的威胁，而有些领袖却想请埃及国的援助，因为他们没有专心仰望耶和华的心。这些犹太人如此思想，乃是按着当时的政局，凭着自己的见解，而想出来的救国之法。最终连他们想倚靠的埃及也为亚述所灭，显出人的智慧是何等的有限。使徒引述先知以赛亚的预言，证明人的智慧在神的眼中算不得什么，最终这一切敌挡福音的哲学及学说必将幻灭，显出人的无知及愚昧（参考赛37：36；王下17章）。
「神的能力」
「能力」在新约圣经内，这个词汇含有几个不同的意思。
1 执行行动的能力 “ability, to perform an activity”（林后1：8）。
2 能力 “power”（徒1：8）。
3 神迹奇事 “mighty deed, miracle”（徒2：22）。
4 「有能的」是指人世间的统治者 “ruler, human ruler”（罗8：38）。
5 超自然的能力 “supernatural power”（太24：29；可13：25；路21：26；弗1：21；罗8：38）。
6 打算表达的意思 “meaning, what is intended”。
7 军队所拥有的能力 “power consisting in or resting upon armies, forces, hosts”。「神的能力”有别于世人的能力，因为祂的能力是属天的，而人世间的权能或能力却是属地的，因为人世间的能力是源自短暂及微小的人，但神的能力却是源自永恒及无所不能的主。
「神的智慧」
「智慧」可以是人世间属地的智慧，或是指属神而来至高的智慧 “supreme intelligence, such as belongs to God”。人的智慧不能叫人洞察万事，其智慧是有限制的；反之；神的智慧是无限的，因为祂是无所不知的神。
「神的愚拙」
「愚拙」可以解作「愚蠢」”foolish”或「没有智慧」“unwise”，（太5：22；7：26；23：17；23：19；25：2，3，8；林前3：18；4：10），亦含有「荒唐」 “nonsense”或「没有领悟力」 “thoughts devoid of understanding”的意思（林前1：25，27；提后2：23；多3：9）。保罗说：25因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。这不说，神果真是愚拙的；乃是借此责备哥林多信徒，提醒他们切勿自以为聪明，因为创造万有及统管一切的神总比人的智慧高。
「神的软弱」
「软弱」，即「虚弱」 “weak”、「柔弱」”infirm”、「微弱」 “feeble”的意思。真正认识福音的信徒，必定会发现到自己是何等的渺小及软弱。反之，不少未认识主的人，在骨子里多是自高自大，自视过高的。可悲的是，哥林多教会内仍有自视过高的人，难怪保罗以反语来说话，借着讽刺的口吻来指出哥林多信徒的自大。当人自以为聪明及有智慧时，这就成为他接受福音的障碍。假若人自觉刚强的话，他便很难懂得主动的来寻找神的帮助。若要叫这样的人在主面前降服，承认自己的罪过，要求他立志悔改，相信耶稣基督为救主，更是难于登天。
「灭亡的人」
1 对福音的见解
「愚拙」，这个动词只被保罗使用在哥林多前书，其它新约书卷却完全没有使用这个词汇，合共出现了五次（林前1：18；1：21；1：23；2：14；3：19）。可解作「愚蠢」或「傻的」 “foolishness”。简单而言，有些人视救恩为愚眛的道理，在他们眼中是不成话 “unreasonable or absurd doctrine”，不值得相信。
2 这类人的结果
「灭亡」在哥林多前书一共出现了六次（林前1：18；1：19；8：11；10：9：10：10；15：18）。含有「灭绝」（林前1：19）“to destroy”或「沉沦」 “to perish”（彼后3：9）的意思。在比喻的用法上，这个动词是指到人把自己交付给地狱，在那里接受永远的刑罚 “to devote or give over to eternal misery in hell”。
18因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。
未得闻及相信福音的人视十架的信息为愚蠢的道理，故厌弃基督的十架，因而拒绝神的救恩，最终叫他们进到永远的灭亡里。
「得救的人」（林前1：18）
第一，「得救」可以指从自然的灾害及苦难中保全或拯救。第二，消极来说，人可免去永死，也可免去审判而带来的刑罚；积极来说，这是弥赛亚所带来的救恩。这里的用法，是指到那些相信基督十架的信息为福音的人，不但可免去永刑，并且可得着永远的救赎。
「智慧人」
1 在独立的用法中，神被称为全智的神（罗16：27）。
2 智慧的，因他的智慧是从神那里来的（弗5：15）。
3 聪明的，有技巧的，有经验的（林前3：10；6：5）。
4 智慧的，有学问的（罗1：14）。指人的智能和中等以上的教育，也许与哲学有关。这个形容词在哥林多前书出现了多次（林前1：19；1：20；1：25；1：26；1：27；3：10；3：18；3：19；3：20；6：5）。这些自视为智慧人，或别人公认的智者，在神眼中却是愚昧人，因为他们拒绝了神的救法。
「聪明人」
可解作「有才智的」、「有领悟力的」、「明智的」、「有学问的」。「废弃」含有「作废」、「取消」、「废弃」的意思。借着保罗引用以赛亚书二十九章十四节的话，说明人的聪明在神的眼中算不得什么（林前1：19）。
「文士」
1 秘书，书记。以弗所高等官员的头衔（徒19：35）。
2 新约时代的律法专家、学者、文士。他们与当时的犹太人的宗教领袖，如祭司及长老组成公会（太2：4；16：21；20：18）。
3 拥有学问的宗教老师。新国际译本把「文士」翻作「学者」 “scholar”，即极有学问或从事学术研究的人。
「辩士」
是昔日的争论者及辩论家，他们乃是以此为职业的。中文圣经和合本说道：「这世上的辩士在哪里？」而新国际译本却把它译作「这世上的哲学家在那里？」 “Where is the philosopher of this age?”「哲学」 “Philosophy”乃是「爱智」 “love of wisdom”的意思。古希腊人极其崇尚哲学，他们的文化也是建基在哲学的体系上。昔日希腊人约有五十多个被人公认的哲学派别或运动，在互相争竞之下，盼望得着别人的垂青及接纳。每一个派别皆有其见解，比方如人的始源、人生的意义、世人的命运及与神明的关系等。甚至有些哲学派别，对宗教、政治、社会、经济及教育有整全的见解。哲学乃是人凭自己的悟性来理解宇宙之源及人生意义的学说，而圣经却是神主动向人发出的启示，两者截然不同。可悲的是，哥林多教会的信徒把人世间的哲学带进教会内，叫他们难于接受圣经的教训。
「世人」
原文「世人」是「世界」，在此乃是指世上的人而言。凭着自己的领悟力及智慧，世人根本没法可认识神。如果不是神差派耶稣基督到世上来，主动的向人显现，罪人便无法可透彻地明白神自己及其作为。
「犹太人」
1 犹太人的「绊脚石」
可解作「陷阱的触发器」 “the movable stick or trigger of a trap, a trapstick”，意即耶稣基督十架的信息竟成为犹太人的障碍。由于犹太人对弥赛亚抱着别的期望，因而拒绝基督为他们的弥赛亚。
2 以色列人的自恃
在犹太人的历史里，神多次借神迹奇事来救拔选民。对犹太人来说，神迹实在是司空见惯的事情。虽然犹太人得天独厚，但却因这些特殊的经历叫他们变得十分自恃，自觉与外邦人有天渊之别，远胜过世上所有的人等。虽然他们亲耳听闻主的救恩，又亲眼目睹基督的作为，甚至基督战胜死亡，从死里复活，显明祂果真是弥赛亚；但这群存着不信的恶心之以色列人，仍硬着颈项的不肯相信耶稣基督是弥赛亚。
「希利尼人」
「希利尼人」，即「希腊人」的意思。其中有拒绝福音的，也有相信福音的人（1：22；1：24）。由于希腊人高举哲学过于一切，这就成为他们信主的拦阻。
「外邦人」
由于外邦人视十架为愚拙，结果叫他们无法信主。在此的外邦人，乃是不信基督的非犹太人（1：23）。
「那些信的人」
「信」是「信以为真」 “to think to be true”或「把信心投上」“place confidence in”的意思。根据上文下理，这些是相信福音的人（林前1：21）。
「我们」（林前1：23）
参照上文下理，这应是指所提尼及保罗自己（林前1：1）。他们两人联名写信给哥林多教会，为要替他们解决教会内的问题。首先，两人劝勉哥林多信徒切勿结党；接着，他们两人把地上的智慧与属天的智慧作一比较，为要他们知道何谓神的智慧，借此明白基督十架的大能。
「那蒙召的」（林前1：24）
蒙神呼召归信基督的人，得知自己的本相，认识自己的本体乃是尘土，或许外表是正人君子，内心却充满了邪恶及诡诈；因此，那蒙召归信基督的犹太及希腊人，必清楚知道基督乃是神能力的表彰，也不敢高举自己的智慧及刚强了。
亮光
1 「神的愚拙」（林前1：25）
当人自视过高，自以为满有智慧，便会轻视基督教，变相把神当为愚拙；反之，这就显出人的愚昧无知，竟把至高者当为笨拙。
2 「神的软弱」（林前1：25）
神怎会是软弱的呢？自觉刚强的人把神及其救恩拒于门外，唯有人自觉渺小时，才会前来寻找神的帮助。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
信主的障碍
哲学可以成为希腊人信主的障碍，人自以为聪明也可叫人永远沉沦。未信主的朋友，什么成为你的阻碍，叫你迟迟还未信主呢？弟兄姐妹，崇尚高言大智，没有谦卑的心，也会叫我们的灵性停滞不前。
人的绊脚石
犹太人爱求神迹，他们过去得天独厚的经历，叫他们难以相信基督是弥赛亚。选民以主观的经验来否定了基督，叫他们无法得着救恩。弟兄姐妹，不要自恃，也不要高抬自己过往的经历，否则会变成我们灵程上的绊脚石。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证” “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 