哥林多前书 13：1至13
1我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。
2我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。
3我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
4爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，
5不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
6不喜欢不义，只喜欢真理；
7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；
8爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。
9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，
10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。
11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。
12我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。
13如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 爱是不是恩赐？
2 爱与恩赐有何关连？
3 何谓「万人的方言」（林前13：1）？
4 什么是「天使的话语」（林前13：1）？
5 先知讲道之能，说方言之能，究竟会在什么时间停止呢（林前13：8）？
6 「等那完全的来到」，这是指什么时间呢（林前13：10）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
和合译本
中文圣经和合本把“主”加在这里，为要叫读者更容易掌握其意思（林前13：12）。
其它译本
为着忠于原文的意思，大部分常被人使用的英译本皆没有主这个词汇（林前13：12）中文圣经吕振中译本的翻译是这样：「我现在一点一点地认识；到那时就完全认识，如同完全被认识一样。」
爱的超越性
1 与恩赐作比较
一）方言
1我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。 （林前13：1）
或许不少哥林多信徒羡慕拥有方言的恩赐。在新约时代，异教徒以狂喜的态度来说话，并且以打锣、敲钹及吹喇叭来祭祀异教的神明。可能保罗以此为例，借此说明即使他能说万人的方言，并且能操天使的语文，但如果没有爱的话，一切便变为徒然或无用。
二）先知讲道
2我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。 （林前13：2）
保罗以属灵的慧眼来看，只有光把神的启示发表出来，背后却没有爱的话，如此的事奉没有丝毫意义。
三）各样的智识
属灵的知识叫人能剖悉真理，叫他能明白一切的奥秘，但若没有爱，这也是徒劳无功。
四）全备的信
如果拥有挪移大山的信心，但没有爱的话，保罗视之为无用。
2 与舍己作比较
虽然钱财为身外物，但若愿意把所有的财富拿来赒济穷人的话，显明这人是有舍己的心。假若人连性命也不爱惜，把自己葬身火海，这是舍身至极点的表现。即使是这样，如果没有爱，对保罗个人来说也无益处。
3 与时间作比较
8爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。
9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，
10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。 （林前13：8至10）
保罗试图把恩赐与爱作一对比，爱是永不止息的。爱是神其中的一种属性，祂以永远的爱来爱我们，永不减退。此外，使徒把一些恩赐列举出来，并且表明这些恩赐是有时间性的，即它们是受制于时间的。
一）归于无有的恩赐
保罗表明先知讲道之能及知识的两种恩赐皆会归于无有。「归于无有」，它含有「成为没有效用」 “to make in operative”的意思。并且它有即将停止的意思。有圣经学者根据这希腊文的字眼，表示这可解作「减至休止状态」 “to reduce to inactivity”或「废止」 “abolish”，即先知及知识的恩赐有一天便会失去效用；此外，第八及十节的动词形状是被动式，意味着某某会把这些恩赐废止。
二）终必停止的恩赐
「停止」，含有止息或终结的意思。用在没有生命的事物上，它显示「反射性」“reflective action”及「自我发动」“self-causing action”的动作。意即神已把停止的内在装置安放在方言的身上，时候到了，方言的恩赐便会自然地告一段落。某圣经学者根据圣经及经外的一些资料，推断神已停止赐下说方言的恩赐：
新约汇集成书后
方言与医病及神迹的恩赐一样，乃是属「征兆性」的恩赐 “sign gift”。神把这些恩赐赐下，为要印证使徒及所传讲的信息。直至新约书卷汇集成书后，这些恩赐便告终止。
向选民说话之法
昔日神向百姓说话，而选民是懂得这种语文的。在新约时代，神的先知以别国的方言来向以色列人说话，借此见证以色列人弃绝神的不是（林前14：21；赛28：11至12）。换句话说，方言不单是为未信主的人而设，也是向犹太人显出「审判性的恩赐」“judicial sign”。主后七十年圣殿被外邦人拆毁，乃是神向以色列人施行审判的证明，那时保罗已写了哥林多前书约有十五年的时间，神不用再使用方言为审判选民的征兆，因为祂已在悖逆百姓的身上作出了裁决及刑罚。
方言为次等恩赐
保罗明说方言乃是属于较次等的恩赐，它不是顶重要的。神便以别的恩赐来取代其地位，这是可以理解的。
印证使徒及教训
方言的恩赐是用来印证使徒及所传讲的教训，到启示录成书后（22：18至19），这种恩赐便自动停止出现在教会中。
早期教会的恩赐
唯有早期的书信才有提及方言的恩赐，而保罗只在哥林多前书提及这种恩赐。大部分的书信没有论及方言，并且使徒行传于十九章六节后，也再没有谈及方言。由此可见，方言很早便在教会历史里绝迹了。
使徒时代的恩赐
随着使徒时代过去后，说方言的恩赐也随之逝去，这与初期教会历史的记载吻合，因为初期教父已不再提及有关方言这种恩赐了；即使有，也只表明这是使徒时期的恩赐而已。
爱的独特性
使徒保罗从神那里体会到什么是爱，并把其特质一一列举出来。他把爱是什么加以注解，意即把爱应有及不应有的表现排列出来。随后保罗又使用「只」及「凡事」与爱连在一起。爱与真理不能分开，因为它只喜欢真理。爱也有另外的一种表现，就是凡事包容、相信、盼望及忍耐。
1 爱乃是
一）「恒久忍耐」
爱其中的一个特质，就是与耐性扯上关连的。其原意是在困难的环境下，不论在外面及里面均显出节制来。
二）「恩慈」
意即仁慈，显出慈悲。
2 爱不是
一）「嫉妒」
可解作不作嫉妒或妒忌。
二）「自夸」
原意是不吹牛或不夸口。
三）「张狂」
乃是骄傲、傲僈、自大的意思。
四）「做害羞的事」
一是不妥当的表现；二是不合适的行为；三是可耻的表现；四是不名誉的。
五）「求自己的益处」
「求」，可解作寻求或寻找的意思。和合本圣经把「益处」加上去，为要使它较为通顺及合理；但在这里，却有译本把原意尽量演译出来，故把它直译作「寻求自己」。
六）「轻易发怒」
这个动词可解作刺激，搅动到发怒；用在被动式时，则解作被激动，叫人生发出暴怒的意思。
七）「计算人的恶」
「计算」，含有在思想上作记录，或可解作存记在心中。这种的计算，不光是思想，也导致人作出行动。换句话说，拥有真爱的人，不单不会在思想领域里把人家的恶行记下来，也绝对不会作出任何报复的行动。
「恶」，在新约圣经里，它分别在四种不同的情况下有不同的意思：
指道德方面的败坏，邪恶，错误（太21：41）。
坏，属乎困难或是严厉的（路16：25）。
受伤害，不良的影响（徒28：5）。
不正确，错误的意思（约18：23）。参考上文下理，这里的「恶」应是指人家不正确或错误之处。
八）「喜欢不义」
「喜欢」，意即欣喜或高兴。
「不义」，可用来形容不公平的事情，恶，邪恶，错误的作为等。
3 爱只是
保罗在此论到爱其中的一个特质，就是与真理结连在一起的，爱乃是「只喜欢真理」。
一）「喜欢」
原文含有两种不同的意思：
与别人一同高兴，感到别人的快乐。
向别人道贺。在此，可解作与真理一同的快乐。也有学者把第六节解作「不为不公义而高兴，但是在真理里高兴。」 “It does not rejoice over injustice, but rejoices in the truth”。
二）「真理」
有圣经学者把初期教会基督徒怎样使用这个词汇加以分类，如有兴趣，可参考以下的注脚。简单来说，不论是历史或永恒的事件，与事实总是一致的。
4 爱凡事
一）「凡事包容」
「凡事」是所有的意思。「包容」，含有忍耐，忍受烦恼或困难之意。爱有一极其美丽的特质，就是能忍受一切的烦恼或困难。
二）「凡事相信」
「相信」，在新约圣经内，分别可指人的相信、人的信仰、人的信心等。而这里乃是相信或信任等意思。有爱的人常存着相信或信任的心来对待别人，而没有爱的人，总是存着疑心来处人及处事。
三）「凡事盼望」
「盼望」，不光是一种期待的态度，也是表现出其信赖及满有信心的盼望。有关初期信徒对盼望的见解，可参考下面的注脚。没有盼望的人会容易灰心失意。而满有爱心的基督徒，他总是会流露出盼望来，因为这盼望不是从人世间而来，乃是从天上的主而来的。
四）「凡事忍耐」
「忍耐」，其中一个意思是不管是否落在困难里，这人仍愿意忍受的（提后2：10）。
什么是完全呢？
希腊文的意思
10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。（林前13：10）
「完全」，它的确含有完全或完备的意思。在新约圣经内，作者把它用在不同的情况下，借此带出不同的意思。
以孩子为比喻
11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。 （林前13：11）
在人成长的过程中，年纪幼小时牙牙学语，其心思意念皆是未曾成熟的；故此，心所想的及所爱慕的尽是不最要紧或幼稚的东西。使徒以此为例证，向哥林多信徒指出现今还在地上时，人所想及爱慕的，皆如同小孩子的喜爱，因为至今我们还未步入完全的地步去。
以镜子为比喻
12我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。 （林前13：12）
昔日古人以铜为镜，反照出来的影像不但模糊，也会走样。保罗以此为例，说明现今对主的认识是有限及不最清晰的，将来面对面见主时，一切便很清楚了。
几种不同见解
1 不是新约圣经
虽然有圣经学者推断，指完全是各经卷集合成新约圣经，但这种讲法不能乎合这里上文下理的意思。
2 不是教会被提
有学者认为这是指着教会被提而言的，因为被提之际信徒便会变为完全。这种推断亦不合理，因为这里保罗论到先知、方言及知识等恩赐也会归于无有（林前13：8）。可是，在教会被提后，于大灾难及千禧年国度里属神的人仍可运用所得的恩赐；因此，这种说法实在有商榷之余地。
3 不是教会成形
有圣经学者断定这是指着成熟的教会而言的。如果教会成形或成熟之际，意味着这就是神把教会接走的时间。此外，完备教会的出现，也表征着某些恩赐即将停止。持这种见解的人士，就必须接受信徒被提后再没有以上的一些恩赐。
4 不是基督再来
「完全」，这个词汇是中性的，意即与人无关，那么便排除了这是指基督再来的见解。
5 乃是永恒国度
参照这里的上文下理，最能配合经文的内容，「完全」应是指神于永恒里的国度而言的。
最伟大的爱
13如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。 （林前13：13）
1 常存的东西
「如今」
意即现今或这一刻。保罗论到「如今常存的有信，有望，有爱」；意即他发现这言论时，那时永远常存的只有这三样东西。
「常存」
不少英译本，把它翻作「存留」。参考原文的用法，中文圣经和合本及英译本乃是正确地把其原意演译出来。
一）与信作对比
基督徒常强调信心，但与爱作对比之际，便显然较逊色了。
二）与望作对比
对主存着盼望的心，叫人积极向前，等待那荣美的日子早日降临。基督徒不可失却对主的盼望，否则便会失掉活在世上的动力。可是，盼望与爱作比较时，保罗就表明爱是更为超然的。盼望是与将来的生活或事情（未见之事）扯在一起，但爱则与现今的生活联合在一起。主耶稣嘱咐门徒要彼此相爱，意即是说，要爱活在各人眼前的人，这比一切东西更为要紧。
亮光
1 不计算人的恶
不计算乃是不记着的意思；此外，这不单只是思想领域的事情，也说明人不以任何的行动来回应，表示人是甘心乐意的饶恕对方，不采取以恶报恶的态度及行动来对付人家。
2 恩赐远不及爱
保罗并没有否定恩赐的重要性，却在此表明爱比它更有价值，证明爱是远超过恩赐的。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
基督徒的标记
主耶稣把新命令赐给基督徒，提醒信徒应彼此相爱，如此人家便可知道我们是主的门徒了（约13：31至35）。保罗虽然没有提到主所颁布的新命令，但却把爱的精粹向哥林多信徒讲解。如此以爱为首的路线，正是新命令的重点。
经常忽略之处
在教会圈子内，以高举正确地讲解真理的人为数不少，能持守基要真理的信徒也大有人在，但不少属主的儿女，在维护神学及教义纯正之际，却忘记要落实的来实践爱的功课，这实在叫人婉惜！
可广泛地应用
这里所论到的爱，可应用在日常生活的每一个层面上，适用在学生、家庭主妇、就职人士、退休人士的身上。爱的真理可应用在主仆关系、婚姻生活、婆媳相处及管教儿女等方面，可见这段经文是极具实用性的。此外，爱也能超越时空、文化、背景等。难怪保罗表示爱是远胜于恩赐，也比信与望更超然了。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证” “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 