哥林多前书 12：1至31
1弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。
2你们作外邦人的时候，随事被牵引、受迷惑，去服事那哑巴偶像，这是你们知道的。
3所以我告诉你们：被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。
4恩赐原有分别，圣灵却是一位。
5职事也有分别，主却是一位。
6功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。
7圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
8这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，
9又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，
10又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。
11这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。
12就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。
13我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。
14身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。
15设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子。”它不能因此就不属乎身子。
16设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子。”它也不能因此就不属乎身子。
17若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？
18但如今神随自己的意思把肢体具各安排在身上了。
19若都是一个肢体，身子在哪里呢？
20但如今肢体是多的，身子却是一个。
21眼不能对手说：“我用不着你。”头也不能对脚说：“我用不着你。”
22不但如此，身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的。
23身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。
24我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，
25免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。
26若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。
27你们就是基督的身子，并且各自作肢体。
28神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。
29岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？
30岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？
31你们要切切的求那更大的恩赐。 我现今把最妙的道指示你们。
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1 何谓职事（林前12：5）？
2 「智慧的言语」与「知识的言语」有什么分别（林前12：8）？
3 「恩赐」与「设立」有何差异（林前12：4，28）？
4 什么是最妙的道（林前12：31）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
一的真理
1 一位的圣灵
4恩赐原有分别，圣灵却是一位。 （林前12：4）
一）圣灵的位格
不同恩赐
保罗在此说，恩赐各有不同，却是源自同一位的圣灵。
同一圣灵
「圣灵却是一位」，在英王钦定本是翻作「同样的灵」。 “the same Spirit”「一位」，在原文可解作「同样」。使徒把恩赐与圣灵放在一起来看，表明恩赐虽然各有差异，但却是源自同一位的圣灵。虽然同一位的圣灵住在每一位信徒的心中，但各人却从神的灵得着不同的恩赐。
二）圣灵的工作
使人称基督为主
3所以我告诉你们：被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。（林前12：3）
圣灵进入人的心中，叫人知道基督是主。如果不是出自圣灵的感动，没有人会称基督为主。
把各类恩赐赐下（林前12：7至11）
7圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
8这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，
9又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，
10又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。
11这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。 （林前12：7至11）
信徒于聚会中应有规有矩，井井有条，因为圣灵决不会叫人失控，使聚会产生混乱。圣灵的彰显，乃是叫信徒得着益处，不是叫人受亏损（参考林前14：32，40）。
把信徒浸为一体
13我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。（林前12：13）
这里论到的浸礼，乃是圣灵的浸，这并不是物质的浸，乃是圣灵奇妙的工作。圣灵的浸乃是人在信主时发生的，决不是信徒追求圣灵充满的表现。圣灵的浸乃是一个历史事实，于信徒归向耶稣基督那一刻发生的。不论是犹太人、希腊人、为奴的、自主的基督徒，皆已接受了这个浸礼，叫人与基督联合在一起，成为教会的一分子，永远不会与基督分开。
三）圣灵的意志
11这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。
圣灵按照自己的意愿，把恩赐赏赐给基督徒。
四）圣灵的恩赐
最终目的
7圣灵显在各人身上，是叫人得益处。（林前12：7）
圣灵的出现，把恩赐加给信徒，借着所得的恩赐，信徒便成为施恩的器皿，叫别人得着益处。
各类恩赐
8这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，
9又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，
10又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。（林前12： 8至10）
智慧的言语
「言语」，可参考下面的注解。何谓「智慧」？在新约及初期教会的文献里，这个词汇是在四类的情况下使用的：
人世间天然的智慧。
神把智慧赐给那些与祂有亲密关系的人。
神及基督的智慧。
把智慧人格化。有圣经学者认为这恩赐是有关领悟圣经的能力、并且把所真理应用在日常生活中（参考太11：19；13：54；可6：2）。
知识的言语
「知识」可解作：
熟习，属乎知识的（路1：77）。
知识，知晓的内涵（罗2：20；林前8：1）。
隐秘、宗教或哲理的知识（提前6：20）。
明白，领悟力，理解（路11：52）。神把祂奥秘的事情启示出来，并且祂把「知识的言语」之恩赐赐给信徒，好叫他们能先明白，然后把信息向别人宣讲或教导。
信心
关乎「信心」的意思，可参考以下的注释。圣灵自由运行在信徒的心中，按照祂的意愿把信心赐给基督徒。
医病的恩赐
「医病」是指医治的能力或医治而言的（林前12：9，28，30）。
能行异能
由两个词汇拼合在一起，一个是「能行」，另一个是「异能」。意即施行大能。
先知
「能作先知」是能说预言的意思。
辨别诸灵
「辨别」是拥有能力来决定或区别的意思。撒但经常说谎，并且伪造事实及扭曲神的真理。得着这种恩赐的信徒，便可辨别真伪，判别什么是圣灵的工作，什么邪灵的作为了。
能说方言
「方言」，可以指舌头（雅3：5），一种人家懂得的语言（徒2：4），或言语等（徒2：26）。
能翻方言
「能翻」，乃是解释、翻译的意思。
2 一位的神
6功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。（林前12：6）
一）不同的功用
「功用」，含有行为、工作、活动的意思。在新约及早期基督教文献中，这个词汇则用来描述活动或经验。
二）同一位的神
恩赐虽有不同，但在信徒之中，神只有一位，祂在信徒之中却有不同的工作。
3 一位的主
5职事也有分别，主却是一位。（林前12：5）
一）主的职事
「职事」，可解作「事奉」，尤其是指先知及使徒的职位而言（提前1：12）。有原文学者指出，神所赐的职事或事奉皆有所不同，但全都是为主而作的。
二）同一的主
保罗清楚表明，圣灵只有一位，但信徒却可从祂得着不同的恩赐。照样，在信徒的中间神只有一位。不单如此，基督徒亦只有一位的主。通过同一位的圣灵、一位的神、一位的主，说明合而为一的真理。
4 一个的身体
20但如今肢体是多的，身子却是一个。
27你们就是基督的身子，并且各自作肢体。（林前12：20，27）
基督的身体只有一个，乃由不同的肢体连在一起。在宇宙中只有一个教会，由所有基督徒与基督联合起来。保罗清楚表明哥林多信徒为教会的一部分，乃是教会的一分子。
神的心意
18但如今神随自己的意思把肢体具各安排在身上了。
保罗以身体及肢体为比喻，把各信徒视为基督身体上不同的肢体。这个的决定，乃是源自神的旨意。
被邪灵迷惑
2你们作外邦人的时候，随事被牵引、受迷惑，去服事那哑巴偶像，这是你们知道的。
3所以我告诉你们：被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。（林前12：2至3）
走错了路
「随事被牵引、受迷惑」，原文只是一个词汇，含有迷惑，使人离开正直的意思。
服事假神
有原文学者认为第二节很难把它翻译，但却可以译作：「你们怎样被诱惑，一次又一次的被牵引到哑巴偶像去。」哥林多信徒在未归向主前，他们「随事被牵引、受迷惑」，叫他们「去服事」哑巴偶像。外邦人视狂喜为宗教经验最高的境界，借着疯狂催眠的咒语及仪式，叫人与神明有超自然的接触。这些行径常与醉酒（弗5：18）及淫乱的宴会有关，如此叫参与者落在可怕的罪中。可是，有圣经学者认为虽然哥林多信徒已归信了基督，但仍然有人仿效外邦神秘宗教的奇异行为。
教会的职事
28神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。
29岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？
30岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？ （林前12：28至30）
1 何谓「设立」？
参考译本
「设立」，新英王钦定本及新美国标准译本皆是译作「任命」。
「设立」
18但如今神随自己的意思把肢体具各安排在身上了。
「设立」与第十八节的「安排」在原文圣经是同属一个词汇。有原文学者认为，十八及二十八节的经文是说明神怎样按照自己的意思来作出任命，叫基督身体各个不同的肢体出现在教会内。
2 各类职事
一）使徒
简单来说，使徒乃是被差派前往执行任命的人。在新约圣经内，使徒多是指那十二位使徒，这包括取代犹大的马提亚在内（徒1：26）。对保罗来说，他是分别出来作外邦人使徒的（加1：15至17；林前15：7至9；林后11：5），而他乃是符合使徒资格最末后的一位（罗1：1）。那么，按照以上的原则来看，这世代已再没有使徒这个独特的职分了。
二）先知
先知是替神宣讲说话的人。
先知的工作
先知从神那里得着启示，并且把它宣讲出来（徒11：21至28）。有些时间先知与教师扯上了关系，因为他们把已揭示出来的启示再作详细的解释（徒13：1）。多少时间先知为神说话，但不一定发表一些神的启示。
使徒与先知
他们有三个主要的工作，分别是：
为教会奠定根基（弗2：20）。
他们从神那里领受启示，并且把它宣讲出来（徒11：28；21：10至11；弗3：5）。
他们借着施行神迹奇事来证实其宣告（林后12：12；比较徒8：6至7；来2：3至4）。
比使徒次要
先知与使徒有别，因为使徒所宣讲的真理，多是普及性及教义性的；而先知的信息，多是注重个人及其实用性的。换言之，在属灵的地位上，使徒比先知更为重要。
三）教师
「教师」是老师或导师的意思，乃是神所赐恩赐中的一种，他们的职事是教导。
信徒的恩赐
28神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。（林前12：28）
行异能的异能可解作神迹。神把施行神迹的恩赐赐下，借此印证福音的真确性。
1 恩赐医病的
神把医病的恩赐赐下，通过信徒替人治病。
2 帮助人的
乃是指拥有帮助别人的能力。
3 治理事的
「治理事的」是指导，管理，如同驾驶船只一般。
4 说方言的
能说方言是恩赐之一，乃是按照圣灵的意思赐给信徒的。
肢体的真理
1 只有一个身体
12就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。（林前12：12）
基督也是这样。地方教会有许多，遍满全球，曾经分别先后的存留在教会历史里的时空中，但她们皆同属一个身体，与耶稣基督连合在一起。
2 同属一个身体
一）以各类的信徒为例
13我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受浸，成了一个身体，饮于一位圣灵。（林前12：13）
犹太人是有律法的人，希腊人是没有律法的人，为奴是没有自由的人，自主是拥有自由的人；以上的四类是世上所有信徒的代表。或许在文化、背景、肤色、言语等各有差异，但共同的地方，就是他们均称基督为救主，并且得着从圣灵而来的浸礼。各人也是饮于同一样的圣灵，意即连于同一位圣灵，接驳在同样的属灵源头上。
二）以受同一的浸为例
所有基督徒皆受了灵浸，各人站在同样的地位上，不分彼此。圣灵把所有信徒与基督联合在一起，成为一个身体，说明何谓合而为一的真理。
三）以身体各部分为例
彼此相属
14身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。
15设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子。”它不能因此就不属乎身子。
16设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子。”它也不能因此就不属乎身子。 （林前12：14至16）
使徒保罗以一个图象化的例子来说明信徒合而为一的真理，信徒与信徒是彼此相属，不分彼此。
功用不同
17若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？
18但如今神随自己的意思把肢体具各安排在身上了。
19若都是一个肢体，身子在哪里呢？
20但如今肢体是多的，身子却是一个。
21眼不能对手说：“我用不着你。”头也不能对脚说：“我用不着你。” （林前12：17至21）
眼睛有它的功用，耳朵也是如此；照样，头与手亦是这样。身体上各个的肢体，皆有不同的功用，各肢体是为着别的部分而存在，没有一个部分是多余的。
不可轻视
22不但如此，身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的。
23身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。
24我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，
25免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。 （林前12：22至25）
保罗借着这个例子，提醒信徒切勿以为拥有超然的恩赐而自视过高，因为神会额外恩待一些被人轻视的信徒。
彼此相顾
信徒在教会内绝不是个别不同的孤岛，因为借着圣灵的浸，信徒已在基督里合而为一。各位应发挥肢体的功用，彼此相顾，这才可叫主的欢心，叫主得着荣耀。
同甘共苦
26若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。
27你们就是基督的身子，并且各自作肢体。 （林前12：26至27）
信徒与信徒之间，不可分割，也不应分彼此；因此，别人的忧患或喜乐，自然地便如感同身受。用俗语说，基督徒应与其他肢体同甘共苦，实践教会合一的真理。
最妙的道
31你们要切切的求那更大的恩赐。 我现今把最妙的道指示你们。 （林前12：31）
「最妙」，含有超乎平常，越越一切，不可测度等意思。
「道」，有道路、路径、道、路线等意思。哥林多信徒虽拥有不同的恩赐（林前1：7），对真理也有一定的认识（林前11：2）；可悲的是，教会却缺乏爱的操练。没有爱，信徒与信徒彼此争拗，为此个人的喜好及利益，祸害教会，叫主的名受损。保罗并不是说恩赐不大要紧，更要紧的，乃是要把爱注入信徒个人及教会的生活内。
亮光
1 教会的掌舵员
28神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。（林前12：28）
神在教会设立「治理事的」，目的叫教会有专人可作管理。教会没有掌舵员，信徒便会迷失方向；可见事务、行政等事宜是必须有人处理的，否则教会一定会出乱子。
2 那更大的恩赐
31你们要切切的求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。（林前12：31）
接着十三章保罗便论到爱的真理，或许叫人误以为「那更大的恩赐」就是爱。在参考及对比译本之下，新英王钦定本用了「可是」为连接词，并且在句子的前面加上句号，表明之前的说话已告一段落，意即爱就是最妙的道。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
合一的真理
信徒与信徒之间，不应分彼此，各人已联于元首基督，成为教会的一分子。假若信徒只高举其宗派，因自视过高而轻视别的教会时，这样已违反了保罗在哥林多前书十二章内的教训。
恩赐的性质
1 与话语有关的恩赐
如说预言，智慧的言语，知识的言语，教导及劝勉等。
2 与服事有关的恩赐
如医病，帮助人，治理事等。拥有与话语有关的恩赐之信徒，比较拥有服事性恩赐的信徒更为显眼，但两者皆不可缺少。两类恩赐的存在均是为着建立教会及叫别人得益而设的。
恩赐的类别
环顾初期教会的历史，看见使徒能医病及施行众多的神迹；此外，先知也从神那里得着启示，把神的心意宣告出来。在哥林多前书十二章，我们看见不少的恩赐，再没有在现今的教会里出现。虽然，有教会如五旬节、神召会及一些俗称「灵恩派」的教会，仍坚持现今信徒仍可继续得着智慧及知识的言语，并且仍可说方言、翻方言及说预言，又有人可拥有医病的大能等。可是，根据某些反对如此讲法的牧者及神学家，表明恩赐有两大类：一是短暂的，二是永久性的。意即新约圣经已集合成书后，神便不再把某些恩赐赐下。祂直接以圣经来向世人说话，把福音的真理向世人宣告。
使徒与先知
神把使徒及先知的职分与恩赐赐给教会，为着奠定教会的根基。当教会已从神得着完整的启示，意即新约圣经已成型之际，便不再把这些职事及恩赐赐给教会。通过新约圣经的教训，人家便可认识基督，并且也成为信徒于信仰上的根据及蓝本。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 