1)「仔細察看」 “Eye”
iEXP 查經法
為何保羅在羅馬書的開首介紹自己的身份呢（羅1：1）？
使徒保羅對福音有甚麼認識呢（羅1：1）？
保羅寫信給羅馬基督徒有何目的呢（羅1：8至17）？
2)「小心解釋」“Expound” (E)
iEXP 查經法
神義的揭示（1至8章）
羅馬書一至八章，講述神是義者，並且外邦人及猶太人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。由於罪的功價就是永遠的死亡，但神深愛世人，不想人永遠沉淪，因此，神為人預備救法，叫祂的兒子耶穌基督替世人受刑，滿足父神公義的要求，顯明這位至高主是公義者。
「耶穌基督的僕人保羅、奉召為使徒、特派傳神的福音．」（羅1：1）
福音的真義（羅1：1至17）
頭十七節是保羅書信的開場白，介紹自己獨特的身份及福音最基本的內涵。
1) 自我介紹（羅1：1）
保羅自稱為「耶穌基督的僕人」；為何他要這樣介紹自己呢？
「耶穌」（原文編號2424）
名字的出處
「耶穌」是希伯來文「約書亞」的希臘文譯法。
名字的名義
「耶和華是拯救」，意即自有永有者是拯救主。
普及的名字
「耶穌」是當時以色列人一個頗為普及的名字。在中文聖經和合本裡，這名字分別譯作「約書亞」（出17：9）或「耶數」（西4：11）。
人子的名稱
「耶穌」是神的兒子，「道」成了肉身後，在世上被人經常稱呼的一個名字。約瑟得到天上而來的啟示，順從天使的命令，而替他肉身的兒子起名的（太1：21）。
其它的稱呼
主經常被人稱為「耶穌」，但也有例外的地方，祂也曾被稱為「主耶穌」（徒8：16）或「主」（可16：19，20；路7：13；約4：1）。
「基督」（原文編號5547）
基督的名義
受膏者的意思。
基督的字源
基督是源自舊約聖經，在舊約是譯作「彌賽亞」 “Messiah” 。
被油膏的人
在舊約裡有三種人是被膏的，就是君王（撒上10：1）、先知（王上19：15）及祭司（利4：3，5，16）。被油所膏有特別的屬靈含意，顯示這人是被神分別為聖，是神所特選的。
「耶穌基督」
為何使徒保羅稱救主為「耶穌基督」而不是基督耶穌呢？
福音書
在四福音書內只出現了數次（太1：1；1：18；可1：1；約3：17；17：3）。
使徒行傳
在使徒行傳內，作者多稱主為「主耶穌」（徒8：16；19：5；19：17），但保羅卻多稱主為「耶穌基督」（徒10：36；16：18）。
雅各、彼得及約翰書信
他們均稱主為「耶穌基督」，根據學者的研究，耶穌是神子在肉身的名稱，而基督則代表神子在神性方面的表徵；這三位使徒，都是分別先認識主耶穌基督的人性，及後再了解祂是神的兒子，所以在書內他們稱主為耶穌基督。
保羅對主的認識
保羅與其他使徒對主的認識有所不同，他一開首便認識耶穌基督的神性。在大馬色路上保羅遇見從死裡復活並得著榮耀的主，保羅當日便知道耶穌就是基督（徒9：5）。從保羅書信內看他怎樣稱呼主，便知道他對主有深厚的體會及認識。
主是紓尊降貴的（提前1：1）
保羅作見證說，「基督耶穌降世，為要拯救罪人」，基督是代表主神性的稱號，而耶穌卻是人世間一個普及的名字，他為要說明主是紓尊降貴，神的兒子要來到世間俯就卑微的罪人。
降卑後得榮耀（腓2：5，11）
在腓立比書第二章內，看見主是先降卑之後被父神升為至高的，在降卑的經節裡，保羅稱主為基督耶穌（羅2：5），被父神提升時，使徒稱主為耶穌基督，稱呼與經文本身是一致的。
「僕人」（原文編號1401）
原文的字義
含有被捆綁的意思；意即僕人是一個失去自由的人。在奴役層面方面，這是最低級的用人。
與別處對比
與約翰福音8：34之「奴僕」，在原文中是同一的字眼。保羅雖是奴僕，但他卻是主的奴僕，他是為主失去自由的。對比罪的奴僕，明顯分別是，罪的奴僕不可不犯罪。「耶穌基督的僕人」，當中有兩層非常重要的意義：
屬基督的人
他不是屬世界的，也不是屬世上任何人的，乃是單單屬乎主耶穌基督的。在舊約聖經內，摩西被稱為「耶和華的僕人」（申34：5）。對於猶太人來說，這是一種光榮及特權。可以成為神的僕人，這不但是一種尊稱，也說明他所擁有尊貴的地位。
真自由的人
似乎屬主的人沒有自由，但卻在主裡享有真正的自由。
「使徒」（原文編號652）
使徒的意義
原文有被差遣的意思 “one sent forth” 。
基督的學徒
主耶穌所挑選的十二個門徒，並且接受特殊的訓練（路6：13；9：10），主稱他們為使徒。
保羅的自稱
保羅自稱為「使徒」（林前9：1），卻認為自己不配作使徒（林前15：9）。
聖經的定義
在使徒行傳1：22，把補選使徒的條件清楚列舉出來。聖經在廣義上，稱許多人為使徒（徒14：4；羅16：7）。
「奉召為使徒」
一些有關「奉召」在新約的資料：一，是形容詞。二，在新約聖經出現了10次。在別處譯作「被召」或「蒙召」等（太22：14；羅1：6，7；林前1：1）。原文可有四種不同的意義：一，「呼喚」 “called” ；二，「邀請」“invited” ；三，「歡迎」 “welcomed” ；四，「委派」 “appointed” 。保羅對自己蒙召有以下的解釋：一，在加拉太書1：1，保羅對自己蒙召作使徒有這樣的見解：「作使徒的保羅，不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫祂從死裡復活的父神。」根據羅馬書及其它經文的支持，保羅乃是神特別委派作使徒一職的。
「特派傳神的福音」
換句話說，保羅是一個特別蒙神選召作傳福音工作的人。「特派」（原文編號873）：一，英王欽定本譯作「分別」 “separated” 。這字在新約聖經有不同的用途及譯法（太13：49；徒13：2；加1：15）。在希臘文裡，這字有「分別」或「分隔」的意思。神特意分別保羅，作傳福音的工作，藉此看見神的揀選，引伸到祂至高無上的權柄。
「福音」（原文編號2098）
原文的字義
起初是指「好消息的報酬」，後來這字的意思演變作「好消息」。
一貫的意思
在聖經內，其一貫的意思是：一，神國和基督救恩的好消息（太4：23；9：35；24：14；26：13；可1：14；8：35；10：29；13：10；14：9；16：15；徒15：7，20，24；彼前4：17。）二，在保羅書信裡常論及基督的死、埋葬及復活（林前15：1至3）。三，或是指對福音的解釋（羅2：16；加1：7，11；2：2）。
2) 何謂福音（羅1：2至4）
羅馬書 1：2–4 (繁體中文聖經和合本－神版)
2這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的。
3論到他兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；
4按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。 （羅1：2至4）
福音裡的應許（1：2）
「應許」的字義（原文編號4279）
一，有之前已經承諾或應允的意思。二，藉此看見神是信實的，沒有背棄祂的承諾。三，表明福音是神完備無缺的計劃。
神親自承諾
藉著舊約聖經
在舊約裡，神已應許了人救恩（基督或彌賽亞），並且向讀者預告有關彌賽亞的三件事情。一，基督的降生（賽9：6；彌5：2；路2：10至11）。二，基督的被害（民21：9；約3：14；賽53章）。三，基督的復活（詩16：10；徒2：31；13：33；詩110：1；徒2：34至35）。
藉著神的先知（來1：1）
一，神通過祂的僕人，把神的救贖計劃，清楚向人表明。二，自有永有者藉著祂的話及僕人，預告祂已為世人預備了基督。
福音裡的基督（羅1：3至4）
在福音裡，我們看見福音是介紹神的兒子耶穌基督；福音的中心，就是基督，換句話說，福音就是基督。
基督是神的兒子（羅1：3；約20：31）
原文的字義
「兒子」（原文編號5207），希臘文是 “huios” 。兩種主要含意：一，是指著神兒子與人的關係而論（路1：32，35；徒13：33）。二，按本質而言，主耶穌基督擁有神兒子的本質（太14：33；16：16；約1：49；太27：54）。
新約的註解
一，主耶穌自稱為神的兒子（約5：25；9：35；11：4），並且直接了當的表明自己有神的特性（約14：9）。二，使徒約翰對主的稱呼（約3：16至18；20：31；啟2：18）。三，希伯來書作者對主耶穌為神的兒子有清楚的描繪（來1：2；4：14；6：6），並且表明主就是神。四，通過聖經的介紹，神的兒子便是神自己。
基督的神人二性（羅1：3至4）
「論到他兒子我主耶穌基督．按肉體說、是從大衛後裔生的、」（羅1：3）「按聖善的靈說、因從死裏復活、以大能顯明是神的兒子。」（羅1：4）
基督的人性
「後裔」的字義
「後裔」是 “sperma” （原文編號4690），意即「種子」 或「後裔」等意思。
大衛的子孫
表明與大衛肉身上的關係（參9：3，5；11：14）。
舊約的預表
一，大衛的兒子是所羅門（撒下7：12至16）。二，所羅門是預表主耶穌基督為平安的王（參太9：27；約7：42；亞3：8；路2：11）。
基督的神性
保羅藉著兩方面的資料，來說明主為神的兒子。
父神的證明（徒2：32）
神以復活的大能，顯明主為神的兒子。
聖靈的證明（約15：26）
聖靈為主作見證，表明祂是神的兒子。「聖善的靈」（原文編號42），可譯作「聖潔的靈」或「使人成聖的靈」（請參考彼得前書1：2）。
3) 個人見證（1：5至6）
5我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道；
6其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。 （羅1：5至6）
蒙恩的見證
「恩惠」（原文編號5485） “charis” ，英文譯作「恩典」 “grace” (KJV)。保羅清楚表明，他是從神那裡得著恩典的。
屬靈的意義
一，神賜恩給人，但不期望蒙恩的人回報祂。二，神主動的賜恩給人。三，恩惠不是人可以靠功德或行為而賺取的。
蒙召的見證（羅1：5至6）
使徒保羅向羅馬教會見證說，他是從神那裡得著使徒的職分（參林前9：2；加2：8），並且向信徒表明作使徒應有的使命：一，把福音遍傳（「在萬國之中」）。二，叫人信服真道，意即叫人接受從神而來的真理。三，向羅馬教會作見證，聖徒也是同蒙神的恩召的（羅1：6）。
4) 寫信的對象（羅1：7）
7我寫信給你們在羅馬為神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！ （羅1：7）
保羅寫信給羅馬的信徒，他們乃是蒙神所愛的人。在神的恩典裡，羅馬教會的信徒是因著福音的呼召，因而成為聖徒。
5) 保羅的祝禱（羅1：7下）
在祈求及祝福裡，保羅為信徒求恩惠及平安，顯出其牧者的心腸。
6) 寫信的目的（羅1：8至17）
稱讚教會（羅1：8）
8第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的神，因你們的信德傳遍了天下。 （羅1：8）
「靠著耶穌基督」
「靠著」，英文譯作「藉著」或「通過」 “through” (KJV)。藉著主耶穌基督來感謝神，使徒指出主是神和人之間的中保，並且宣告恩惠與平安是從主耶穌而來的。一個屬靈人應藉著主耶穌來感謝神，意即不應自己誇耀。
「因你們的信德傳遍了天下」（羅1：8下）
「因」說明了感謝的原因。「信德」有信仰或信心的意思；在此應解作信仰。在此，保羅要指出羅馬教會為著信仰曾作了美好的見證。
個人心願（1：9至15）
9我在他兒子福音上，用心靈所事奉的神，可以見證我怎樣不住地提到你們。
10在禱告之間常常懇求，或者照神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。
11因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。
12這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。
13弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。
14無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。
15所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。 （羅馬書 1：8至15）
牧者的心聲（羅1：9至10）
經常記掛信徒
「不住的題到」，乃是經常、時常的記掛。「常常懇求」，這裡看見保羅經常的為信徒懇求主。保羅如此記掛聖徒，乃是有神為他作見證的（羅1：9至10）。
以神的事為念（羅1：9）
「用心靈所事奉的神」，英文聖經譯作 “God, whom I serve with my whole heart” (NIV)，看見神的僕人全心全意事奉主。保羅打算前往羅馬決不是出於己意，乃是源自神的意思。在保羅的一生中，他以遵行神的旨意為首要的任務。
牧者的心願（羅1：10至15）
作為神的僕人，保羅有以下幾個不同的心願。
堅固神的聖徒（羅1：11）
他願意把屬靈的恩賜分給信徒（原文編號5486）。恩賜的功用，是為要堅固及建立信徒的靈命。
彼此得蒙建立（羅1：12）。英王欽定本含有「彼此得安慰」，新國際譯本則有「彼此得鼓勵」的意思。
結福音的果子（羅1：13）。
還福音的債項（羅1：14至15）。「希利尼人」，即希臘人。「化外人」，乃是「野蠻人」 “barbarians” (KJV)的意思。這裡的幾類人，乃是全人類的代表。使徒保羅如此說話，為要表示他欠下全人類福音的債，因而願意盡力把福音傳給他們。
解釋福音（羅1：16至17）
16我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。
17因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：“義人必因信得生。” （羅1：16至17）
福音的本質（羅1：16至17）
是神的大能（羅1：16）
神藉著這奇妙的救恩拯救世上極硬心、非常敗壞的罪魁，福音顯出神是大能者。
顯出神的義（羅1：17）
犯罪應當接受刑罰，意即是永遠的死亡。神愛罪人，願意為他們開一條出路，竟叫祂的愛子耶穌基督替代罪人接受刑罰，死在殘酷的十架上，讓信靠基督是救贖主的人，可免去神的忿怒及刑罰，神這樣作，不單滿足了祂公義的要求，也顯出神是慈愛的，在成就這偉大救恩的過程裡，看見神的作為是對的，祂就是絕對的義者！
奇妙的救恩
有次序的救法（羅1：16）
「先是猶太人，後是希利尼人。」在神永恆的計劃裡，祂是先揀選猶太人，換句話說，救恩是先臨到以色列家，在新約時代，神普救的方法便向所有的外邦人顯明（參考徒3：25至26；13：46至49）。
因信稱義的救法（羅1：17）
「如經上所記、『義人必因信得生。』」哈巴谷先知不明白神的作為，為何祂用殘暴的迦勒底人來刑罰百姓？神的回覆是，義人必因信得生，意思是被神算為義的人，必基於信靠祂而得拯救。保羅引述舊約哈巴谷書2：4的話，要表明救恩不是靠人的義行，乃是靠信心而得蒙神的拯救。
有根有據的救法（羅1：17下）
神的救法是根據祂的話，福音是有根有據的救法。
真神應許的救法（羅1：2至4；1：17）
十字架的救法，神早已在舊約預告給祂的子民，世人得蒙拯救，是根據祂不變的應許。
真神不變的救法（羅1：17）
在原文聖經裡，這是一句頗難翻譯的說話。大有可能，保羅以加強的語氣說：「純粹是信心的問題」或「由始至終是通過信心」。「這義是本於信、以致於信」 “From faith to faith” (KJV)，顯示神的救法一直沒有變更，在舊約人是靠信得救，在教會時代也是如此，神沒有改變祂拯救罪人的方法。
真神公平的救法（羅1：17）
「因為神的義、正在這福音上顯明出來．」神定規有罪的人必要死，並且要接受審判及刑罰，但神深愛世人，不想人面對永遠的刑罰，於是祂定意要祂的獨生愛子替人受苦受刑，凡信靠者可得赦免及得蒙拯救，通過十字架，我們看見神是公正嚴明的，祂的救法是公平的。
真神預定的救法（羅1：17）
「義人必因信得生」（羅1：17）。神預定凡信靠耶穌基督的人，必得到罪的赦免及得著永遠的救恩。
3)「盡心行道」“Exercise” (X)
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4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。
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