8教會的禮儀（二）

為何耶穌基督要設立「主餐」呢？

誰可領受主餐呢？

領受主餐的過程，領受者有沒有直接得著從天而來的恩惠，叫人靈性更進步呢？

1) 主餐的真理

重點

不少聖經學者認為浸禮的重點是「與主的聯合」“Union with the Lord”（羅6：3至4），而主餐的焦點是放在「與主的相交」“Communion with the Lord”（林前11：16）。

意義

主餐是立約“Covenant”

藉著耶利米先知，神預告衪必與以色列人立新約，這約是以血所立的（耶31：34）。主耶穌在設立主餐時，宣告新約正式的生效，說明救主寶血的救贖功效（太26：28；來9：22）。

主餐是記念“Memorial”

藉著主餐的設立，信徒可圍聚一起，一同思念基督的恩情，如同昔日以色列人守逾越節一樣（路22：19；林前11：24至25）。

主餐是宣告“Proclamation”

通過擘餅飲杯，基督徒宣告主的救恩已經為罪人成就了。（林前11：26）

主餐是期待“Expectation”

神的子民期望基督的再來，在地上設立永遠的國度（林11；26；太26：29）。

主餐是相交“Fellowship”

藉著主餐，信徒可與恩主相交，彼此享受愛的團契（林前10：20至21）。

主餐是省察“Examination”

在主餐的聚會裡，聖徒可作自我省察，認罪悔改及求主赦免。這是得著力量的機會（林前11：28）。

2) 主餐的派別

傳統上對主餐的見解

實在論“Realism”

以安波羅修“Ambrose”為代表，傾向把餅及酒視作耶穌基督的身體和血。

象徵論“Symbolism”

以奧古斯丁為代表，傾向把餅及酒用來象徵耶穌基督的身體和血。

不同主流教會的見解

天主教會的變質說

理論

天主教認為經過神父的祝謝後，餅和酒便變成耶穌基督的身體和血，稱之為「化質說」或「變質說」“Transubstantiation”。

歷史

可能是這種主張叫人家對傳遞聖餐杯產生恐懼，擔心會把主的血掉在地上，所以中世紀教會只傳餅而不傳杯，由神父代替會眾飲杯。在神學見解方面，自大貴鉤利開始，天主教漸漸地把聖餐視為一種獻祭，而且發展出一年舉行一次聖餐的習慣，如同舊約大祭司一年一次在至聖所獻祭一般。由於他們視聖餐為一種傳遞恩典的獻祭，信徒領受聖餐便是領受恩典，因此天主教徒只是觀眾而已，對了解聖餐的意義並不重要，更重要的是神父的祝福，叫餅和杯變質。中世紀神父以拉丁文主持聖餐，教徒少有明白其意義，便視祝聖如同唸咒語一般。

反駁

反對視聖餐為一種獻祭，因為耶穌基督已經一次過把自己獻上，成為永遠有效用的祭物（來9：24至28）。簡單來說，天主教教徒認為，經過神父的祝謝後，餅和杯便變成基督的餅和血。換句話說，每次彌撒神父就是不斷把基督重釘在十架上；這絕不是聖經的教導。

只容讓教友領受餅，而不容許他們領受杯。這是全無聖經根據的（太：26：26至29）。

如果領受主餐的人根本不明白其意義的話，這是完全沒有意義的。主耶穌設立主餐，為的是叫人記念祂救贖的工作；天主教卻把它變得儀式化、神秘化及咒語化了。

馬丁路德的同質說

初期的見解

路德早期以聖禮的三個要素：象徵、人的信心及神的應許，來了解主餐；尤其重視神的應許，意即重視神的話語。

路德的理論

為著走折衷的路，路德便倡導「同質說」“Consubstantiation”的講法，意即主餐裡的餅和杯有耶穌基督的身體與血臨在。為著解釋主可以在不同的主餐聚會臨在，便發展出「同時遍存」“ubiquity”的理論，表示基督可同時於各地出現。

加爾文的聖餐觀

理論

約翰加爾文相信耶穌基督的身體和血確實在主餐裡臨在，與路德不同之處，乃是他認為這是聖靈的工作；意即藉著聖靈的感動下，領受者在聖靈裡領受主的身體和血。換句話說，若人沒有被聖靈感動來領受，只是吃餅飲杯而已。亦有些人稱之為「動力說」“Dynamic presence”。

功效

加爾文相信主餐對信徒有莫大的益處，領受的次數愈多愈好，最佳能每主日均舉行主餐聚會，但時至今日，許多長老宗教會只是一年舉行四次主餐聚會。

慈運理的象徵說

象徵說的見解

慈運理“Zwingli”相信餅和杯保持原狀，沒有絲毫的改變，主餐的功效是出於其象徵。

與路德的辯論

慈運理引用約翰福音六章六十三節與馬丁路德爭辯，強調主餐的屬靈意義，是出自記念，也是出自感恩，並且重視信徒與信徒之間的團契生活。

3) 誰可領主餐

重生得救

主耶穌設立主餐，提醒信徒藉此來記念衪，主餐乃是純綷為著基督徒而設，那麼唯有信徒才可領受。

受了水禮

聖經雖沒有明說，未曾受浸的人不可領受主餐，但有兩點我們是必須留意的。第一，藉著浸禮信徒公開的見證自己是基督徒，表明自己屬乎主。以浸禮為分水嶺，作為領餐的基本條件，乃是合理的。第二，恐怕一些未接受浸禮者不明白主餐的意義，所以不讓他們享用餅和杯。

成了會友

普遍教會要查問申請受浸者的信仰，參加過某些指定的課程，才容讓他們接受浸禮，其中必定會向他們講解有關受浸及主餐的真理；故此，只讓會友領受主餐，也是非常合理的。

行為檢點

道德敗落、散播異端、行為不檢、挑啟紛爭的信徒，不可容許這些人領受主餐（林前5：1至5；林前11：30至31；多3：10；帖後3：6至15；羅16：17）。停止讓犯了大罪的信徒領受主餐，一方面是帶出教會內部紀律的懲治，也是確保教會聖潔的表徵。

4) 一餅與一杯

餅

主耶穌設立主餐時，所採用的餅是無酵餅。有些教會不但強調必須在主餐內使用無酵餅，並且只可有一個的餅，因為他們相信主的身體只有一個，使用眾多的小圓餅是不合宜的。

杯

有些宗派在主餐裡使用酒精，但不少只使用葡萄汁。有些教會為著一些放下酗酒習慣、悔改信主的信徒，免得他們重蹈覆轍的緣故，故此不在主餐聚會裡使用酒精。參照聖經所說的「葡葡汁」（太26：29）“fruit of the vine”，我們根本沒法可確定它有沒有經過發酵的過程，但有些教會卻要堅持使用酒精及一個的杯，認為這樣才合乎聖經的教導。我們切勿忘記，主耶穌設立主餐，為的叫信徒來記念祂；此外，主餐只有象徵性的意義，如果只強調使用酒精或一個的杯而沒有感謝及敬拜的心，實在有點矯枉過正。